استغفر الله العظيم بجد متخلفين وربي

وحديثكم عن عائشه رضي الله عنها ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر))

وانتم تقصدون بعسكر السيده عائشه رضي الله عنها نسبه الى الجمل اللي كانت راكبه عليه
عندكم عائشه رضي الله عنها كافره ومن اهل النار وليس لدينا نحن السنه

وقد استدليتوا على كفرهـــا : بما نسبوته –كذباً- إلى رسول الله من قوله "لا يُبغض علياً أحدٌ من أهلي ولا أمتي إلاّ خرج من الإيمان"

قال الطوسي الملقب عندكم الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعلي ولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه"
احاديث ضعيفه وغير موجوده في السنه

فسبب حكمهكم عليها بالكفر قد تبين إذا وهو حربها لعلي ومعاداتها له وخروجها عليه – على حد زعمكم-

والمعروف انكم تكذبون وتنسبون احاديث للرسول لم يقولها
مثل
وهذا حديث نسبوته –كذبا- إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن

وهــــــذا الحديث اختلقته الرافضة كعادتكم في الكذب المتعمد علـــى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصل له ، بل هــو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ولم يُعرف عن عائشة رضي الله عنها أنها أبغضت عليا حتى توصف من قبل الشيعة بالكفر وبأنها من أهل النار وبأنها مستحقه ولست أدري كيف يُوفّقون بين ما زعموه وبين مــا ثبت من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لــــها ، وكان عليه الصلاة والسلام لا يُحب إلا طيباً ومعلومٌ أن الكافر خبيثٌ لا يُحب.

مااقول غير الله ياخذ حق رسولنا صلى الله عليه وسلم والسيده عائشه والصحابه واهل البيت وحق اهل السنه والجماعه الله ينصرنا عليكم وقرررريب نصرنا باذن الله

---------
تنبيه

تحلي بالأخلاق ولا تكذبي أسيادك

فأنت لست في منتديات واطية يصفق لك فيها

عبد محمد

عائشه رضي الله عنها هي امنا وهي زوجه رسولنا الكريم عليه الصلاه والسلام ونزلت براءتها من سبع سموات

كيف تقول اننا نكفرها وتاتي بهاذا الكلام الغريب وتفتريء على اهل السنه والجماعه

وانتم تلعنونها في الليل وفي النهار وقد اعترف ياسر الحبيب بانها في النار في حفلته الاخيره في لندن

انظر الى مشائخكم ومثقفيكم ماذا يقولون في عائشه من كلام يشيب له الراس ويقف له الشعر

اتقو الله فيما تقولون وفيما تفترون

-------
الله يشافيك

عبد محمد

الله يلعنكم
 

وهل ما قاله بينات ام افتراء على عائشة وهل توافقه على هذه "البينات"

اما عائشة فلم تخالف قول ابن تيمية فقول ابن تيمية مختص بالاخرة اما قول عائشة فهو مختص بالدنيا

هو يتكلم كما تتكلمون انتم فتنسبون لنا ما لا نعتقد به وهذه مشكله عند السنه والشيعة فهم يحاججون بعضهم بما لايعتقدون
اما بالنسبة لعائشة فهي سؤلت هل راى النبي ربه وكما هو واضح راى فعل ماضي فهل هذا يدل على الاخرة ام الدنيا؟