|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده الوهابي يفر منا فرار النعاج ....... والى الان هذا الضائع المسكين يساق بالعصى مثل الخراف الى درجه انه يتصور ان الشيعة لا تعبد الله ؟!!!!!! اقتباس:
http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=103740&page=5 ولمن حجب عنه الموقع - لان شيوخ هذا الجويهل يقبلون اقدام حكوماتهم حتى يحجبوا الموقع- http://www.imshiaa.info/vb/showthrea...=103740&page=5 والاخوه المراقبين الاعزاء أذ لم يجيب هذا الجويهل على ردودنا اغلقوا الموضوع يقولون نريد حوار وحينما تحاورهم يهربون ويكذبون اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 صحيح البخاري - الجمعة - سوآل الناس الإمام - رقم الحديث : ( 954 ) - حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عبد الله بن المثنى عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس أن عمر بن الخطاب ( ر ) كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=954&doc=0 يلله كفر لنا عمر من استغاث بالعباس والصحابي الجليل رضوان الله تعالى عليه عثمان بن حنيف وعثمان الذي رضى بان يتوسل برسول الله من دون الله اقتباس:
هههههههههههههه فعلا مصيبه اقتباس:
اقتباس:
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق....... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1 الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) - إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما . وتقول خليفتكم جميل جدا فدافع عن خليفتك ضد من يسبه الالباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 2397 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : نهى عن سب الأموات . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ، صحيح . الرابط : http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=13975 وباقي ردودك بصراحه أفرحتني بحيث اثبتت بشكل قاطع مدى خوفكم وجهلكم وانا مقتنع بان الضيف الوهابي عنده عقل يرى كيف تلجى الى النثر وتهرب من استدلالاتنا ونعطيك فرصه لجواب واذ مافي جواب اذهب الى حيث شيخ اللوطين دمشقيه صدقني في موقعه كلهم على شاكلتك وهناك تصير شيخ اسلام مثل ابن تيمية هههههههه والسلام عليكم |
اقتباس:
ذكر علي عبادة روى الخوارزمي باسناده عن عائشة، قالت: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ذكر علي بن أبي طالب عبادة»(1). روى المتقي عن سهل بن سعد: «ذكر علي ع يه السّلام عبادة»(2). روى الخوارزمي باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن علي بن الحسين، عن أبيه عن أميرالمؤمنين قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ان الله جعل لأخي علي فضائل لا تحصى كثيرة، فمن ذكر فضيلة من فضائله مقراً بها غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومن كتب فضيلة من فضائله لم تزل الملائكة تستغفر له ما بقي لذلك الكتاب رسم، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالاستماع، ومن نظر إلى كتاب من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتسبها بالنظر، ثم قال: النظر إلى أخي علي بن أبي طالب عبادة وذكره عبادة، ولا يقبل الله ايمان عبد إلاّ بولايته والبراءة من اعدائه»(3). (1) المناقب الفصل الثالث والعشرون ص261، ورواه ابن المغازلي في المناقب ص206 الحديث 243 وابن عساكر في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص408، والوصابي في أسنى المطالب الباب الثاني عشر ص76. (2) منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج5 ص30. (3) المناقب ص2. |
اقتباس:
أرجو أن تفهم كلامي هذا لانني حسب قرائتي لاسئلتك وجدتك لاتعلم من العربية شيئ فقط ما يحلو لك حسين ألسعدي خادم ألأربعة عشر معصوم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف شكرا لك اخي عبد محمد ولو عقولهم متصلبة ولن يفهموا حتى مع الدليل. |
اقتباس:
واليك المزيد وهناك المزيد ( ذكر علي (ع) عبادة ) عدد الروايات : ( 7 ) المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي (ر) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 601 ) 32894 - ذكر علي عبادة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...9&SW=32894#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- جلال الدين السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 665 ) 4332 - ذكر علي عبادة. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...46&SW=4332#SR1 -------------------------------------------------------------------------------- إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 42 ) - رقم الصفحة : ( 356 ) - أخبرنا : أبو الحسن السلمي ، أنا : أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا : أبو جابر زيد بن عبد الله ، أنا : محمد بن عمر الجعابي ، نا : عبد الله بن يزيد أبو محمد ، نا : الحسن بن صابر الهاشمي ، نا : وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 293 ) - وروى الخطيب والديلمي ، عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 ) - [ 62 ] - ذكر على عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 245 ) - ( 689 ) - الحديث السادس والأربعون : عن عائشة (ر) قالت : قال رسول الله (ص) : ذكر علي عبادة. -------------------------------------------------------------------------------- القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ) - [ 958 ] - وعن عائشة (ر) رفعته : ذكر علي عبادة. |
بارك الله بك المشكلة انه راح عن فهمهم ان ذكر علي عليه السلام هو اصلا امتثالا لله تعالى وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وآله وان علي عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله هما في الخط الطولي لطاعة الله وليس العرضي ولاحول ولاقوة الابالله |
فوووووق.........
|
اقتباس:
زملائي المخالفين لكم التقدير والاحترام اجد كثير من التناقض في سوء الفهم قدمت مقدمه في اعتقاد بان الاخ اهلا للحوار (السعدي ) ترك الحوار للجميع ورده الثاني كان تمسكه بردود الاخوان أسال الله له الهدايه اما رده الثالث كان عباره عن تطمين نفسه بانه قادر على الحوار اما الرد الرابع يدل على عدم القدره بالثبات ولا اريد ان ادخل بحوار بعيد كل البعد عن مطلبي له ومن هنا انا ملتزم بشروطي وهو الذي يخل باحترامه لي حتى ارد على رده الثالث وابدء الحوار في موضوعي لافي مداخلات لاتخصه انما هي ردود مجبر عليها صاحب الموضوع دون حق او انصاف لكن لابئس كل هذا في سبيل الله لي الاجر ان شاء الله . وقفة تامل مكرره مازلتم معاندون دون فهم هداكم اللله الزمتموني بالرد وكنت مجبر عليه وهو خروج عن المطلوب والتشعب والان اتقدم مره اخرى للجميع هل اجد لديكم محاور يجيد الحوار بحترام بشروطي ان لايخرج عن نقطة البحث وان لايسقظ كلمات بذيئه بمثل ياغبي ياكذاب ياملعون يامنافق فقط يدلي بدلوه بماهو في حدود الاحترام دفاعا عن مذهبه بحجته وبيانه يضعها مكاشفه للناس لكل باحث عن حق ومن يكذب ويفتري يدلس يبين ذلك للقراء و لاحوار معه امر ملزم لكلى الاطراف . زميلي الفاضل خادم الائمه انا لا اريد ان اخرج عن نقطة البحث التي اريد ان ضع بها موضوعي واتمنى ان تكون في مقدمة المحاورين وانت الان ترى هدانا الله واياك تتشعب الردود دون اعطائي فرصه لأ فتح موضوعي هل هذا هروب ام تشتييت هل هذا حق وانصاف هدانا الله واياكم جميعا قول الحق لدى المؤمن جهاد وانا ارى فيكم خير انتم تدافعون عن العقيده التي نمت بها فطرتكم فهذا حق لكم ولكن الحق ان تبحث الحق ممن يدعيه ايضا لاننا نرى هناك خلاف كبير في اصول العقيده لا في فروعها هدانا الله واياكم ادعوكم دعوه صادقه حتى نكن اخوه لابد من المكاشفه والاحترام المتبادل حتى يتسنى لنا معرفة الحق لاننا جميعا نبحث عن الدليل في النهج الصالح قد نكون على صواب وقد نكون على خطاء هذا امر يقين هناك من هو على حق ومن هو على باطل ولايسمى تشكيك وانما بحث عقلي لماذا الاختلاف وعلى ماذا !!؟ يا زملاء دين الاسلام للعالمين واعتقد نحن متفقين على ذلك وليس حكرا لحزب او طائفة . قال تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا *رَحْمَةً *لِلْعَالَمِينَ الدين الذي بعث فيه النبي والرسول رحمة لمن!!؟ للجميع لنستفيق هدانا واياكم بمعنى دين الاسلام للعالمين والنبي رحمة للجميع تامل وتدبر اخي المخالف هدانا الله واياكم فدين الاسلام لا لطائفه ولا لحزب ولا لقبيلة ولا لمعمم مخالف ولا لشيخ وهابي ارهابي يهودي كما تدعون او مفروض بعنوان العصمه والتخفي الاسلام دين المكاشفه دين التسامح دين التعقل والتدبر لا يمكن دين ان يكون دين العنصرية ولايقبل بهذا المنطق الا من هو دخيل على الاسلام الحق واكتفي برد قاطع ويلزمك على كل سطر خطته اناملك الطيبه بالرد على ردي واقول لك تدبر من فينا صاحب الحجه من قال هناك قران بتاويل اخر من افهمك ذلك ولماذا تقراء قران وتراه حق دون تاويل مناسب اضحكني وابكاني ردك لانك معطل الفكر وسامحني لاتفرق بين (التاويل والجمع) على ماذهب به مقاصد امهات كتبكم ولاداعي للواضح ايضاح تامل وتدبر الجمع والحفظ و(الرحمه والذكر) للعالمين من لايدرك ترابط هذه الامور ببعضها بعض ارى فيه تعطيل وخلل واضطراب والعياذ بالله . قال الله تعالى : *إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ قران للعالمين لم يقل للمتخفين لم يقل للمتاولين المنفردين ليشكل حجه ومعنى التعطيل الذي يقصد به المخالف وهذا سؤال اهديه هدية العيد وانت غير ملزم بالاجابه عليه ان كان هذا القران الذي بين ايدينا سياتي بعده كتاب اخر هل يلغي قول الله مصداقا للفظه العزيز (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) فكيف يكون (ذكر للعالمين )وهو منقطع الدلاله الاحق وان يكون ذكرا للمتعهدين فقط !! انت في مازق فاتبع الحق اينما يكون كلام الله بين وواضح هدانا وإياك لايستقيم وهذا كفر بواح بكلام الله والا انت ملزم من كتاب الله تعطيني معنا واضح سيخلف هذا الكتاب كتاب اخر بعد جمعه !! وحفظه وبعد ان لايكون به ريب وبعد ان يكون رحمة للعالمين كلها ايات بها دلاله قطعيه وواضحه لاكتاب اخر اما التاويل فلا يعلم تاويله الا الله سقطه منك كبيره !! من يخالف هذا الاعتقاد كافر بكلام الله نسال الله لي ولكم الهداية . قال تعالى : *إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ هل المعنى تكليف لبشر ام تصريح قوي من الله ان سلمنا بمعصوم مختفي كما تعتقدون *( معنى جمع قرآنه جمعه المؤيد من الله ولا يعني انقاطع وتايد بالاخفاء المزعوم!!) كما وضح الله تعالى بحفظه بالسبق واللحق ولايمكن ان يشكك عاقل بقدرة الله بحفظ كتابة بتواتر الحفاظ رضي الله عنهم بصدورهم بعد صدر حبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يختزل جمعه حفظه وبيانه لمعصوم دون ذكره للعاملين فكيف يكون هدي للعالمين وبه مخالفه عظيمه!!؟ بدعوى في مكان ما عندمعصوم ننتظره حتى يحي كتاب اخر مختلف !! نسال الله العافيه يامخالفين والعياذ بالله هذا تجني حتى على من تدعون بعصمتهم هذا كلام الله تهتز منه الجبال لا ينفعكم شيخ وهابي ولامعمم مخالف ينفعكم تاملكم وتدبركم بكتاب الرحمن لاغيره والا اصبح الاضطراب تدبرون هذا القران بحجة الانتظار هنا يقع النقص في مدارك عقولكم لايستوي هذا تناقض بين الايمان به والتصديق والانتظار لتاليف اخرلم يجرء احد على بيانه اتقو الله في انفسكم ومن يطعن فيه فقد خسر الدنيا والاخره قال تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ لاتعني الحفظ البشري لانكم تخلطون مابين الاعتقاد بالمعصوم والحق الملزم بحفظ الله في صدور عباده لان المعصوم في معتقدنا لا اصل له بعد نبينا والدليل كتابنا الذين نحن نعتقد فيه لا كتاب بعده ولا شك فيه والدليل الاخر لاينتفع البشر من علم المعصوم الذي اقره الله وبينه في الجمع والرحمة وعدم الريب فيه وهذه ادله كيفيله ان توقض الحيران وتلزم المتكبر المعاند !! زملائي المخالفين هذه ايات من كتاب الرحمن مابين الجمع والحفظ والرحمه و(الذكر المتسمر) لا (الذكر المنقطع !!!) ودليل على الحق الثابت ومن يخالف هذا الامر عليه اثبات عكس الرحمه للعالمين وعكس الذكر المستمر وعكس الجمع المقطوع وعكس الحفظ الدائم وعكس الاعتقاد والريب فيه وهل هذه دلائل تشير للكتاب الذي بين ايدينا ام للذي لم ياتي فرجه !! لا اريد انتصار لان الحق بين وواضح بهذا انتهي منك وهناك امو ر كثيره ساستفيد منها لاحقا باذن الله في ردودكم التي عليكم لا لكم ولا افضل الخوض فيها لاني اريد اطرح موضوعي لك ولغيرك باذن الله هل اجد محاور يحترم خلافي معه وأحترام خلافه معي !!؟ واخيرا ادعوك دعوه صادقه للحوار المحترم *هل تقبل على نفسك ان تحترم ما أعتقده فيكم واصده بالحجه والبيان . *ووجب مني احترام ماتعتقدونه فينا وهذا امر لاخلل فيه ان تقول نحن نرى فيكم هذا الامرب اقوال علمائنا هذا مرحب في الحوار المحترم الصادق . سازور الصفحه متى ما سمح وقتي لاجد محاور يقول تفضل بكل احترام وكل عام والامة الاسلامية بخير وهذا اخر رد لي على اي منكم لاطرح حواري نسال الله لي ولكم يامحبين آل محمد الهداية حدالسيف |
بسم الله الرحمن الرحيم {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ }النمل20 |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والله ياحد السيف اعتقد انك كتبت كثيرا ولو انك طرحت موضوعك لاستفاد الجميع من (مسرحيتك) الشكسبيرية تتكلم وكأنك منتصر ببني امية وتبعهم والغريب انك ترجو الهداية لاتباع آل محمد وهل انت على الهدى ياتابع بني امية ؟؟؟!!! افضل ان تذهب لوكرك وتنام فيه لان الفجر قرب والخفافيش لاطاقة لها بضوء النهار . اطرح موضوعك وانتهى كم انت ممل. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025