منتديات أنا شيعـي العالمية - غبــاء وهابي مزمن والله المستعان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو جعفر السعدي (المشاركة 1384653)

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على افضل الخلق والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين
عندما قرأت العنوان العجيب لموضوعكم اعتقدت انها اسئلة جديدة اهتديتم اليها واذا بها اسئلة قديمة جدا جدا اكل عليها الدهر وشرب ولكن بالرغم من ذلك وبالرغم من كثرة اسئلتك التي تحتاج الى وقت للاجابة عنها ساحاول ان اذكر اجوبة مختصرة عنها اما اذا اردت ان تطرحها سؤال سؤال وتحاور عليها فانا بخدمتكم مع اني اقل الاخوة الموجودين في هذا النتدى علما وفهما وبعد التوكل على الله اقول
اما سؤالك الاول : وهو الايمان بالقضاء والقدر فانت ادرى مني بان المسلمين جميعا في مشارق الارض ومغاربها يؤمنون بالقضاء والقدر واما الحزن عند وقوع الكارثة وفقد الاحبة فهذا لاينافي ذلك الايمان فهذه السيدة عائشة تعترف بانها بكت ولطمت خدها عند وفاة الرسول صلى الله عليه واله كما ان جميع المسلمين الغيارى نالهم من الحزن والبكاء ما نالهم عند وفاة نبينا الاكرم فهل هذا عدم ايمان بالقدر ثم ما رأيك بنبي الله يعقوب الذي ابيضت عيناه من الحزن على ابنه يوسف سلام الله على نبينا وعليهم اجمعين هل يعقوب ايضا لا يؤمن بالقدر ام ان حزن كل الخليقة لا يتنافى مع القدر الا حزن الشيعة على امامهم ما لكم كيف تحكمون
والسؤال الثاني :وهو من امرنا ان نفعل هذه الافعال فكثير من الاحاديث الصحيحة تدل على ان النبي صلى الله عليه واله بكى على الامام الحسين عليه السلام لانه سيقتل في كربلاء كما ان ائمتنا كانوا يقيمون مجالس العزاء على الامام الحسين وهذا ثابت لدينا بالدليل القاطع
فان قلت ان هذا الامر ثابت بروايات شيعية وهي ليست حجة على اهل السنة
قلت لك ان احاديثنا حجة علينا نحن ولم نطلب منكم في يوم من الايام ان تقيموا هذه المجالس لتطالبنا بما هو حجة عليكم وعلى قاعدة الزموهم بما الزموا به انفسهم فنحن نلزم انفسنا بما ورد من طرقنا مع العلم ان احاديث بكاء الرسول صلى الله عليه واله ثابتة حتى في كتبكم
واما السؤال الثالث : وقولك ان خروج الحسين ما دام عزا للاسلام فلماذا نحزن عليه فانا اسألك هل كان خروج حمزة للقتال في معركة احد عزا للاسلام ام ذلا له ؟ ولماذا حزن الرسول على مقتله ؟ بل اماذا حزن الرسول على مقتل كل صحابي من اصحابه هل نقلت الروايات انه كان يفرح لمقتلهم ام انه كان يحزن لمقتلهم
حقيقة اتمنى ان تنظروا للامور بعين واسعة وان لا تجعلوا جل همكم الاشكال على ما يقوم به الشيعة رغم ان امثاله قد صدر من الرسول والصحابة ولكن هذا حكم الحقد الدفين فماذا نقول لكم
واما السؤال الرابع : وهو انه ما الذي استفاده الحسين بالخروج على يزيد ولماذا لم يخرج امير المؤمنين والامام الحسن على من ظلمهم
فجوابه اما انك فعلا لا تدرك شيئا من احكام الاسلام واما انك تتغابى علينا فان لكل ظرف حكمه الخاص وموقفه الخاص الذي يجب ان يتخذ فيه فالرسول صلى الله عليه واله صالح الكفار يوم الحديبية وبعد ذلك حاربهم لماذا ؟ لان الظروف الموضوعية لم تكن تساعد على الحرب يوم الحديبية وحينما اصبحت الظروف ملائمة حاربهم ثم ان الامام علي كذلك فان الظروف الموضوعية لم تكن تسمح بالقتال لانه بعد وفاة الرسول كان لايزال الاسلام غضا طريا وارتد الكثير من الناس بوفاة الرسول وكان وضع الدولة مضطربا فلو اراد اشعال حرب مع ظالميه من المسلمين لانتهى الاسلام او لا اقله لضعف ضعفا شديدا اما الامام الحسن فانه بالفعل جيش الجيوش لقتال معاوية ولكن معاوية استمالهم بالاموال والدنيا فلم يبق منن الجيش الا القليل ولذلك لم يقاتل
اما ان قلت ان جيش الحسين ايضا كان قليلا فلماذا قاتل
اقول لك ان الامور اختلفت تماما بتولي يزيد للخلافة لانه كان فاسقا متجاهرا بفسقه شاربا للخمر فلو رضي الامام الحسين به لما بقي للاسلام وتعاليم الاسلام اثر ولذلك قال الامام ان مثلي لا يبايع مثله
وفي اخر هذا السؤال اريد ان اسالك : هل سؤالك هذا اعتراض على الشيعة ام على الامام علي و الحسن والحسين فان الوقائع التاريخية التي تكلمت عنها ثابتة لدى الجميع فان كنت مسلما حقا لانبريت انت لتفسير اختلاف مواقفهم وتصحيحها كما تفعلون مع باقي الصحابة ولكن لانهم ابن عم النبي وريحانتا رسول الله تحاولون ان تبحثوا لهم عن زلة او خطا بشق الانفس فسبحان الله على مواقفكم هذه تحاولون ان تخطئوا عليا واولاده وتصححوا فعل يزيد واعوانه ؟؟؟
واما السؤال الخامس : وانه من قتل الحسين فهذا من عجائب الاسئلة فمن المعروف ان الذي يامر بالقتل يسمى قاتلا ايضا لا الذي يقتل بيده فقط هو الذي يسمى قاتلا ولهذا نرى ان المصؤيين اليوم يحاكمون حسني مبارك لانه قتل المتظاهرين فهل ان حسني مبارك قتلهم بيده ام ان امر بقتلهم او لا اقل كان راضيا بذلك
واما قولك ان الامام هو الحاكم الفعلي للكون فمن الذي ادعى هذا نحن نقول انه الحجة على اهل الدنيا وانه ينبغي ان يكون هو الحاكم وهو الاحق من غيره كما كان اباؤه كذلك احق من غيرهم ولكن الغير ظلموهم وسلبوا حقهم ولا نقول هو الحاكم فعلا والا لو كان هو الحاكم فعلا فما هو عمل رؤساء الدول اليوم هل هم جند يعملون باوامره
اخي رجاء افهموا كلامنا جيدا قبل ان تتهجموا علينا
واما السؤال السادس : وانه لماذا لا ترانا نبكي ونلطم على الرسول الاعظم صلى الله عليه واله فهذا لانك انت لا تريد ان ترانا والا فنحن نبكي ونلطم في ذلك اليوم ولو اتعبت نفسك في اي يوم يصادف 28 صفر وادرت جهازك على القنوات الشيعية لشاهدت حزن الشيعة في ذلك اليوم اما ان تغمض عينيك واذينيك وتقول لماذا لانرى ولا نسمع فهذه مشكلتك انت ومسالة تعظيم الرسول على الائمة هذه مسائل ضرورية في اعتقاد كل شيعي وليست موردا للتشكيك
واما السؤال السابع واسئلتك كثيرة جدا : وهو علم الامام بالغيب وانه خرج منتحرا فان الامام كان عليه ان يعمل بتكليفه وواجبه الشرعي وهو الخروج على الظالم وان كان هذا التكليف مؤديا الى وفاته يقينا لانه ليس للانسان القدرة على دفع الموت ان جاء اجله ولو هرب من تلك المعركة لمات ايضا باي سبب اخر لانه اذا جاء اجلهم فلا يستقدمون ساعة ولا يستاخرون فالعلم بساعة الموت وكيفيته لاتدفع حصوله ما دام قدرا محتوما
ولو علم اي واحد منا بانه سيموت في لحظة معينة فباليقين سنختار ان نموت شهداء لا ان نموت على فراشنا

وبقية الاسئلة ياتيك جوابها قريبا ان شاء الله لان الوقت قد اخذ ماخذه مني

السلام عليكم ورحمة الله
بالرغم من ان الاخوة المؤمنين جزاهم الله الف خير انبروا للاجابة عن الاسئلة التي وصفت بانها تعجيزية فتبين انها ساذجة وقديمة بالرغم من ذلك ساحاول ان اكمل الاجابة عن باقي الاسئلة لاني وعدت بذلك
اما السؤال الثامن : وهو انه مادام الامام الحسين عنده ولاية تكوينية فلماذا لم يستعملها لمنع شمر من قتله
والجواب أليس لله ولاية تكوينية على كل العالم فلماذا يسمح الله بقتل انبياءه وعباده الصالحين هل هو زهد فيهم ولماذا يسمح للكافرين بالانتصار على الحق في بعض الاحيان هل هذا وقوف في جانب الباطل ضد الحق ؟
يا عزيزي افهم الولاية التكوينية اولا ثم ناقش فيها فيما بعد
ان الولاية التكوينية لا تعني اجبار البشر على فعل معين لان الله اراد للبشر ان يكون مختارا في كل افعاله وليس مجبورا على شيء منها ليصح الثواب والعقاب
واما السؤال التاسع : فانه ان دل على شيء فهو يدل على استهتارك وقلة ادبك كما انه اشكال على ممارسات وليس على اعتقاد فلا يوجه على المذهب بل على رجال الدين ولو اردنا ان نتكلم بهذه الصيغة فما اكثر الاشكالات حول علمائكم ان صح انهم علماء
و رغم ذلك اقول لك ان مشايخنا وسادتنا وهم تاج على رؤوسنا لايستلمون رواتبهم من الدولة كما هو شان علمائكم ولذلك فالناس تقدر هذا الموقف منهم وتدعمهم لا لاجل اشخاصهم فحسب بل لاجل الاستمرار في احياء الشعائر الحسينية وسنبقى نعطيهم من الاموال التي رزقنا الله اياها وامرنا ان نصرفها في وجوه الحق والخير رغما عن انوفكم
واما السؤال العاشر : وهو لماذا لانرى المعممين يلطمون ؟
فاني اطلب منك ان تشتري نظارات طبية لتراهم يلطمون لانهم دائما يتقدمون مواكب العزاء واللطم ولكن حقدك هو الذي يجعلك لا تراهم واما انك لا تراهم يطبرون فهذا من قلة فهمك اذ كيف يطبرون فوق العمامة اكيد انهم عندما يطبرون ينزعون العمامة فكيف تميزهم انت عن غيرهم
هذا بالاضافة الى ان اللطم والتطبير ليست من اصول المذهب حتى يكون عدم فعلها حراما او انتقاصا في حق الشخص فعلماؤكم كلهم يقولون باستحباب الزواج من اربع نساء فهل كلهم متزوجون من اربع نساء وكلهم يحثون على كثرة الانجاب لان الرسول يقول تكاثروا فاني مباه بكم الامم فهل كلهم يلتزمون بهذه المسالة وينجبون اولادا كثر
ما لكم كيف تحكمون
واما السؤال الحادي عشر :وهو مسالة ثار الحسين فنقاشك فيها يدل على عظيم جهلك بالمراد من قولنا الاخذ بثار الحسين ولو انك كلفت نفسك قليلا وقرات كتيبا شيعيا عن المقصود من ثار الحسين لما سالت هذا السؤال الغبي فالحسين عليه السلام وكل الائمة ليس لهم ثار شخصي بل ثارهم هو الدين الذي انتهك واستبيحت حرماته والاخذ بثارهم هو باعلاء الدين ونصرته وهذا ما سيتحقق على يد الامام المهدي عليه السلام باعتقاد جميع المسلمين شيعة وسنة
كما انه لايشترط في الاكثر شجاعة ان يحقق ما حققه الاقل شجاعة منه وان الشجاع دائما يعجز عن فعل ما عجز عنه الاكثر شجاعة فقد تتوفر لشخص ظرف ملائم يساعده على تحقيق مراده وهذا الظرف لم يكن متوفرا للاشجع
واما مسالة الولاية التكوينية فقد اجبتك عنها بما يكفي فراجع تفهم ان كنت ممن يفهم
واما السؤال الثاني عشر : فهذا السؤال يدلل على عظيم جهلك حتى بمذهبك لان كل المذاهب تؤمن بظهور المهدي في اخر الزمان وانه سينشر العدل بعد ان تملأ الارض ظلما وعدوانا منك ومن امثالك
وقولك ان الرسول لم يدع شيئا الا وبينه ان كنت تؤمن بهذا فعلا فلماذا تتبع اصحاب المذاهب لمعرفة دينك لماذا لا تتعرف على اصول دينك وفروعها من خلال البخاري ومسلم مباشرة ولماذا هذا الخلاف بين علمائك في ابسط الامور حتى صارت لديكم عدة مذاهب ثم تبين انها غير صالحة فجاء محمد بن عبد الوهاب بمذهب ودين جديد
المهدي لا ياتي بدين جديد ولا قران جديد وانما يبين الدين المحمدي الحق ويبين التفسير الحق للقران ويعمل بالسنة التي دثرتموها فيبدو كانه دين جديد
اقول قولي هذا واستغفر الله من كل زلة وخطأ
مع اعتذاري لجميع من شارك في الاجابة عن هذه التساؤلات لاني متاكد ان اجاباتهم اسد واتم ولكني ما شاركت الالطلب الثواب ولتكون هذه السطور شافعة لي يوم لا ينفع مال ولا بنون