|
بسمه تعالى ( رب اشرح لي صدري ) طيب سنرد على كلام علماؤكم ونفند ماأتوا به فلا تبقى لك حجة غير قولك إن علماؤكم متناقضين لايحسنون الكلام بعلم ! اقتباس:
الكتاب : تفسير مقاتل المؤلف : مقاتل عدد الأجزاء : 3 مصدر الكتاب : موقع التفاسير [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } ، يعنى النبى صلى الله عليه وسلم ، { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا } ، يعنى الملائكة يوم بدر ، ويوم الأحزاب ، ويوم خيبر . الكتاب : تفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسير [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] ثم زعم أهل السنة أن الضمير في قوله { فأنزل الله سكينته عليه } عائد إلى أبي بكر لا إلى الرسول لأنه أقرب المذكورين فإن التقدير : إذ يقول محمد لصاحبه أبي بكر ولأن الخوف كان حاصلاً لأبي بكر والرسول كان آمناً ساكن القلب بما وعده الله من النصر ، ولو كان خائفاً لم يمكنه إزالة الخوف عن غيره بقوله { لا تحزن } ولناسب أن يقال : فأنزل الله سكينته عليه فقال لصاحبه لا تحزن . واعترض بأن قوله { وأيده } عطف على { فأنزل } فواجب أن يتحد الضميران في حكم العود . وأجيب بأن قوله { وأيده } معطوف على قوله { فقد نصره } والتقدير : إلا تنصروه فقد نصره في واقعة الغار وأيده في واقعة بدر والأحزاب وحنين بالملائكة ، والظاهر أن الحزن لا يبعد أن يكون شاملاً للنبي صلى الله عليه وسلم أيضاً من حيث البشرية كقوله { وزلزلوا } [ البقرة : 214 ] ويكون في الكلام تقديم وتأخير والتقدير : فأنزل الله سكينته عليه إذ يقول ، أو يكون { فأنزل } معطوفاً على نصره . والمراد بالسكينة ما ألقي في قلبه من الأمنة التي سكن عندها قلبه وعلم أنه منصور لا محالة كقوله في قصة حنين { ثم أنزل الله سكينته على رسوله } [ التوبة : 26 ] الكتاب : جامع البيان في تأويل القرآن المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري، [ 224 - 310 هـ ] المحقق : أحمد محمد شاكر الناشر : مؤسسة الرسالة الطبعة : الأولى ، 1420 هـ - 2000 م عدد الأجزاء : 24 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي أحمد ومحمود شاكر ] القول في تأويل قوله تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فأنزل الله طمأنينته وسكونه على رسوله وقد قيل: على أبي بكر . الكتاب : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي عدد الأجزاء : 30 مصدر الكتاب : موقع التفاسير [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] والضمير في قوله تعالى : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } [ التوبة : 40 ] إن كان للصاحب فالأمر ظاهر وإن كان للنبي عليه الصلاة والسلام فيقال : في ذلك إشارة إلى مقام الفناء في الشيخ إذ ذاك . وقال بعض الأكابر : أنزلت السكينة عليه عليه الصلاة والسلام لتسكين قلب الصديق رضي الله تعالى عنه وإذهاب الحزن عنه بطريق الانعكاس والإشراق ولو أنزلت على الصديق بغير واسطة لذاب لها ولعظمها فكأنه قيل : أنزل سكينة صاحبه عليه . الكتاب : تفسير القرآن العظيم المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ] المحقق : سامي بن محمد سلامة الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع الطبعة : الثانية 1420هـ - 1999 م عدد الأجزاء : 8 مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ، والصفحات مذيلة بحواشي المحقق ] ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره الكتاب : التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزى فأنزل الله سكينته عليه الضمير للرسول صلى الله عليه وسلم وقيل لأبي بكر لأن النبي صلى الله عليه وسلم نزل معه السكينة ويضعف ذلك بأن الضمائر بعدها للرسول عليه السلام اقتباس:
فالنبي الاكرم لم يصطحبه معه بل هو من لحق به ! [ أستقطع موضع الشاهد ] قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم قال : وأبو بكر يحسب أنه نبي الله قال : فقال : يا نبي الله قال : فقال له علي : إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال : فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار .... الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/25 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الرابط : هنا اقتباس:
اما هذا القول الشاذ والسقيم فلاقيمة علمية له بعد ان تم الرد عليه في مشاركات سابقة . اقتباس:
اقتباس:
فقد نزلت السكينة على النبي الاكرم بدون مبرر او وجود للخوف ونزلت على المؤمنين الذين معه ونزلت في حالة الشدة والعسر في الحرب فهل ستقول إن النبي خاف في الحرب ؟!! فكلامك مردود ولاقيمة له وقد إحتججت علينا به سابقا !! {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ }التوبة26 {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الفتح26 {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً }الفتح4 {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18 أما كلامك نزلت في كليهما فيفتقر الى الدليل بنص القرآن . |
[QUOTE=أحزان الشيعة;1391114][quote]
اقتباس:
انما انا اختصرت الطريق فهناك غيرهم كابو حاتم ( سكينته عليه ) على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينة معه " انتهى. رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (6/1801) واختار هذا القول جماعة من محققي المفسرين ، بل نسبه السهيلي في " الروض الأنف " (4/136) إلى أكثر أهل التفسير وكذلك قال أبو جعفر النحاس رحمه الله : " الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى. " معاني القرآن " (3/210) والالوسي ذهب الى انهما معا ومثله ابن تيميه ويقول العلامة الآلوسي رحمه الله : " في إنزالها على الرسول عليه الصلاة والسلام - مع أن المنزعج صاحبه - ما يرشد المنصف إلى أنهما كالشخص الواحد " انتهى. " روح المعاني " (10/100) ابن تيميه وكذلك وحَّد الضمير في قوله : ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ) التوبة/40؛ لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له ، إذ محال أن ينزل ذلك على الصاحب دون المصحوب ، أو على المصحوب دون الصاحب الملازم ، فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحَّد الضمير ، وأعاده إلى الرسول ، فإنه هو المقصود ، والصاحب تابع له . فرجاءا لاتكرروا شبهاتكم فقد اثبتنا لكم مرارا ان العلماء انقسموا فهل لديكم دليل واحد فقط انهم قالوان انها مذمه له وليست بفضيله هنا مربط الفرس فاجيبوا |
بسمه تعالى لقد بينا بما يكفي من التفصيل أن المشهور هو نزول السكينة على النبي الاكرم -صلى الله عليه وآله - وأتيتنا بأقوال تداعب العقول لتضحك عليها فقط ولاتصمد امام ماهو مشهور عند علماؤكم الا من شذ وتريد ايهام القارئ ان المشهور هو نزول السكينة على أبي بكر !! فأنت تتهاوى لاغير وتردد كالببغاء ونرجع ونقول السكينة في الاية القرآنية لم تنزل على أبي بكر فعليك أن تثبت انها نزلت في أبي بكر وقد اثبتنا لك عدم نزولها فيه من القرآن والسنة تفضل |
اقتباس:
انت اما انك لا تقرا او انك لاتفهم ماتقرا حبا بالله اقرا مره اخرى فقد بينت انا انه انقسام بين العلماء فمنهم من قال عائده للصديق رضي الله ومنهم من قال عائده للرسول عليه الصلاه والسلام ومنهم من قال كليهما ابن العربي والرازي والبيضاوي ليسوا فقط من قال هذا انما انا اختصرت الطريق فهناك غيرهم كابو حاتم ( سكينته عليه ) على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم تزل السكينة معه " انتهى. رواه ابن أبي حاتم في " التفسير " (6/1801) واختار هذا القول جماعة من محققي المفسرين ، بل نسبه السهيلي في " الروض الأنف " (4/136) إلى أكثر أهل التفسير وكذلك قال أبو جعفر النحاس رحمه الله : " الأشبه على قول أهل النظر أن تكون تعود على أبي بكر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كانت عليه السكينة ، وهي السكون والطمأنينة ؛ لأنه جل وعز أخبر عنه أنه قال : ( لا تحزن إن الله معنا ) " انتهى. " معاني القرآن " (3/210) والالوسي ذهب الى انهما معا ومثله ابن تيميه ويقول العلامة الآلوسي رحمه الله : " في إنزالها على الرسول عليه الصلاة والسلام - مع أن المنزعج صاحبه - ما يرشد المنصف إلى أنهما كالشخص الواحد " انتهى. " روح المعاني " (10/100) ابن تيميه وكذلك وحَّد الضمير في قوله : ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا ) التوبة/40؛ لأن نزول ذلك على أحدهما يستلزم مشاركة الآخر له ، إذ محال أن ينزل ذلك على الصاحب دون المصحوب ، أو على المصحوب دون الصاحب الملازم ، فلما كان لا يحصل ذلك إلا مع الآخر وحَّد الضمير ، وأعاده إلى الرسول ، فإنه هو المقصود ، والصاحب تابع له . فرجاءا لاتكرروا شبهاتكم فقد اثبتنا لكم مرارا ان العلماء انقسموا فهل لديكم دليل واحد فقط انهم قالوان انها مذمه له وليست بفضيله هنا مربط الفرس فاجيبوا |
[quote=الطائي 4;1391148][quote=أحزان الشيعة;1391114]
اقتباس:
لا يوجد انقسام و لكن هناك أهواء بكرية هم هكذا يريدونها ؟! و إلا فالقرآن الكريم واضح من بداية الآيات و الضمير يعود على شخص النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم و لكن القداسة التي أعطاها البعض لابن ابي قحافة أقوى من النطق بالحق و ان كان في ذلك ابخاس في حق رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم |
[QUOTE=أحزان الشيعة;1391238][quote=الطائي 4;1391148]
اقتباس:
|
[quote=الطائي 4;1391312][quote=أحزان الشيعة;1391238]
اقتباس:
فأنا شخصيا لا ألزم الوهابية بما أعتقد كوني أعرف قبولهم بالتناقضات فهم يعتقدون بأن المجرم و البرئ و الشريف و السارق و المؤمن و المنافق كلهم في الجنة ! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحمد لله على نعمه العقل اي والله ... ايها الطائي ما تحول اثباته هو الوهم بعينه يارجل نحن كشفنا كذب من ادعى ان السكينة نزلت على ابو بكر فمالك مثل حمال الحطب تكذب اله العالمين ؟! اقتباس:
ومن ثم سؤالنا واضح كيف ان رسول الله ينهى عن طاعه في لله ؟!! اقتباس:
واما نسخك ولصقك ننهيه بهذا الاشكال الذي هربت منه الى النياحه {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة لاحظ بان من نزلت عليه السكينة هو من ايده بجنود لان هناك حرف عطف ... وهذا حرف العطف ينسف اكاذيب ابن العربي بل وغلوه في ابو بكر والان هل ان الجنود ايد الله بها رسوله او ابو بكر ؟! بناء على قول ابن العربي ؟؟ صدقني الايه واضحه الدلاله جدا على نفاق ابو بكر ... فان قلت بان الجنود ايد الله بها ابو بكر لا رسول الله اثبت ذلك ويا روعه القران وجزاله اسلوبه بحق انه المعجزه الخالده فلله العالم وضع حرف عطف حتى ينسف من يريد ان يسئ لرسوله ويرفع من شان منافق فعيد لك عسى ان لا تهرب هذه المره .. يا مسلمين هل ابو بكر من ايده الله بجند ؟ ام لا ان قلتم نعم كفرتم لان التايد بالجنود عن طريق القران لرسول وان قلتم لا فاذن صاحب السكنية هو رسول الله بحكم حرف العطف مابين السكينة والتايد بالجنود اقتباس:
يارجل هل تعتقد بان الكذب يشفع لك ولامامك المنافق الذي ذمه القران الكريم ؟ اي اثبات اثبته وانت كحمال الحطب تلصق لكل من كذب الله ورسوله ونحن ردينا على اقوال علمائك ولم نجد منك ردا على ما نقول ؟! وفوق كل شي اعيد واكرر انا كل اكاذبيب علمائك نسفتها في الموضوع الذي لا زلت خائفنا من قرائته وان كنت يا عزيزي خروف تساق بيد من تسميهم علماء وهم الى الجهل اقرب فالموضوع ليس لك بل لعلمائك والسلام عليكم |
اقتباس:
المنتدى وجدتكم تسبون وتلعنون الصحابه وتصفوننا بابشع الالفاظ فان كنت لاتريد الحوار فاخبرنا حتى نخرج فلا غرابه ان عرفنا ان هذا المنتدى ليس به سوى الاثني عشريه فتصيحه عامل الناس كما تحب ان يعاملوك ثانيا ردودك ما زالت انشائيه والاحظ فيك التسرع بالردود ودون ان تقرأ ما نكتبه لك وما لاحظته قولك اقتباس:
اذن كيف تستطيع القاء الحجه علينا؟!!!! هل موضوعك موجه الى الشيعه فقط !!!! فان كنت تدعي انها ليست بفضيله للصديق فهذا رايك انت ومن اتبعتهم لا راي اهل السنه فالموضوع اذن ساقط لا محاله لانه من الحالتين نقلا وعقلا الرسول عليه الصلاه والسلام والصديق رضي الله عنه وبعد خروجهما من الغار تزوج ابنته وصحبه في المعارك وكذلك امره ان يصلي بالناس اثناء مرضه ...الخ فهل يستقيم عقلا ان تقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام صحب منافقا حاشاه هل علمتم انتم ومن اتبعتموهم انه منافق والرسول لم يعلم بهذا !!!!!:confused: وبالطبع انتم لاتستطيعون ان تقولوا انها فضيله للصديق لان مذهبكم قائم اساسا على النيل من الصحابه رضوان الله عليهم وتكذيبهم وتصويرهم على انهم ارتدوا الى اخر االامور المذكوره في كتبكم واقوال علمائكم لانه لو ثبت العكس لانهار دينكم من اساسه ولا ادري كيف اطمئننت انت بمن نقل الدين لكم وانت تعرف بل صرحت انت بقولك في موضوع اخر ان بعضهم ليس بثقه بينما اصحاب الرسول الذين نقلوا لنا الدين كلهم ثقات واجلاء قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ثالثا ايه السكينه قلنا العلماء انقسموا الى ثلاثه اقسام قسم من قال انها عائده للصديق رضي الله عنه وقسم من قال عائده للرسول عليه الصلاه والسلام وقسم ثالث من قال عائده لكليهما وهذا ما بينته في مشاركه رقم 62 رابعا انتم قلتم انها مذمه للصديق رضي الله عنه ولا اجد من قال ذلك سواك انت ومن تتبعه فان كانت من كتبك فلا حجه لك بها علينا ويسقط موضوعك بلا جدال كما اخبرتك منذ قليل ووجب عليك الزام الخصم بما الزم نفسه خامسا حزن الصديق ليس مذمه اصلا حسب ما تتصور لاان الرسول قال لاتحزن ان الله معنا :confused: الله اكبر الرسول قال ان الله معنا ولم يقل الله معي والانبياء منهم لوط عليه السلام ذكر في القران انه حزن فهل تعد هذه منقصه له حاشاه ومريم عليها السلام كذلك في القران ذكر انها حزنت فهل نقول انها مذمه لها حاشاها ====================== شفاك الله مما ابتلاك ... يا رجل تقول علمائك استدلوا على انها نزلت في ابو بكر ونحن ناقشنا قولهم واثبتنا زيفه وطلبنا منك ان توضح هذا التناقض فلم نجد منك الا التكرار واما قولك من مصادرنا الكلام فوالله انك سمج هل صحيح البخاري اصبح من مصادر الشيعة ؟!! انصحك لوجه الله ان تقرا ولا تسمع كلام علمائك اياكم وان تقروا للشيعة والتكرار لا ينفعك يا زميل النصارى يكررون ويكررون فهل نفعهم التكرار ؟ والحمد لله على نعمة الولايه == النجف الاشرف=== |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتكم .كذلك استاذنا ان كلمة حزن فيمعاجم اللغه كما قرات تعني شعور على شئ مضى . والخوف هوشعور من شئ قادم.فاذا وقع الحزن من ابي بكر اذن حزنه على الماضيوخروجه مع النبي وليس خوف على الرسول . لذلك نهاه الرسول الاعظم صلوات ربي عليه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:25 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025