|
اقتباس:
يا اخ لماذا لا تفهم مغزاي .. قلت ان الدجال متفق عليه .. فماذا نستفيد اذا تحاورنا عن موضوع متفق عليه ؟؟ واما موضوع المهدي فهو المختلف فيه .. ؟؟ |
اقتباس:
اعيد سنجيب عن هذا الكلام والان من هو المهدي-ع-الم ترد ان نبدأ من البداية هذه المشاركه الاولى في الموضوع اعتبرها لنبدا المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 8/255 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 9241 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6734 خلاصة حكم المحدث: صحيح المهدي من عترتي ، من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4284 خلاصة حكم المحدث: صحيح كنا عند أم سلمة فتذاكرنا المهدي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة الراوي: سعيد بن المسيب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3317 خلاصة حكم المحدث: صحيح أن حسن بن علي الأكبر حين ولد أرادت فاطمة أن تعق عنه بكبشين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقي عنه ولكن احلقي رأسه ثم تصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله ، ثم ولدت حسين بعد ذلك فصنعت به مثل ذلك الراوي: أبو رافع المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: Apr-60 خلاصة حكم المحدث: حسن والان هل تقبل هذا المعنى |
انه من 1-----عترته النبي-ع- 2----من ولد فاطمة-ع- اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث والان انتظر الرد |
اقتباس:
بارك الله فيك على قبولك لطلبي : سنبدء والحمد لله نعم الحديث صحيح .. فهو من ولد فاطمة بلا شك |
اقتباس:
لالالالالالالالالالالالالالالالالا لحظه اولا من الان تحاورني انا فقط حتى لايتشتت الموضوع واريد ان تكتب التالي 1----- من عترتي-- 2----من ولد فاطمة-ع- اريد التاكيد على الالفاظ الوارده في الحديث والان انتظر الرد |
[QUOTE=الطالب313;1626754][center][right]
انه من 1-----عترته النبي-ع- اقتباس:
اقتباس:
الأول : أن المراد من الحديث في قوله - صلى الله عليه وسلم - : (عترتي) ألا وهو أن العترة فيه هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -. وقد جاء ذلك موضحا في بعض طرقه كحديث الترجمة : [وعترتي أهل بيتي، وأهل بيته في الأصل هم نساؤه - صلى الله عليه وسلم -، وفيهن الصديقة عائشة - رضي الله عنهن جميعاً - كما هو صريح قوله ـ تعالى ـ في سورة الأحزاب ]: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} بدليل الآية التي قبلها والتي بعدها : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (2). وتخصيص الشيعة (أهل البيت) في الآية بعلي وفاطمة والحسن والحسين - رضي الله عنهم - دون نسائه - صلى الله عليه وسلم - فهذا مردود عندنا وغير وارد وكذلك حديث (العترة) قد بيّن النبي - صلى الله عليه وسلم - : أن المقصود بأهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، بالمعنى الشامل لزوجاته وعلي وأهله - رضي الله عنهم -. ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ "عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه". قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله - تعالى - : " [العترة] هم أهل بيته - صلى الله عليه وسلم -، الذين هم على دينه ، وعلى التمسك بأمره " . وذكر نحوه الشيخ علي القارئ في الموضع المشار إليه آنفا ، ثم استظهر أن الوجه في تخصيص أهل البيت بالذكر ما افاده بقوله : "إن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته، الواقفون على طريقته، العارفون بحكمه وحكمته، وبهذا يصلح أن يكون مقابلا لكتاب الله – سبحانه - كما قال : [وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ] 2----من ولد فاطمة-ع- اقتباس:
اقتباس:
نعم انها من ولد فاطمة ... وقد قال بعض علماء اهل السنة انه من ولد حسن (رض) .. لكن هذا ليس محل اشكال سواء كان من ولد حسن او حسين رضي الله عنهم اجمعين |
اقتباس:
نعم اوافقك ليكون التحاور معك فقط ... والاجابة تم في المشاركة السابقة ا |
[QUOTE=محب الال والاصحاب;1626765]
اقتباس:
اولا لم اسألك من المقصود من العتره انا اردت فقط اللفظ التاكيد عليها وانت تريد حرف الموضوع ولمن لكي اريحك واسحم لك الامر في ان العتره ليست نساءه وهو ليس موضوعنا حتى تعرف ان لاتنقل من هنا وهناك فقد اسهبت هذا الامر مسبقا بصوره لاتقبل الشك وهاك وساككككمل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة بنى علي بفاطمة : لا تحدث شيئا حتى تلقاني ، فدعا بماء فتوضأ منه ثم أفرغه عليهما وقال : اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما ، وقالت أم سلمة : في بيتي نزلت { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت } الآية قالت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين فقال هؤلاء أهل بيتي … الراوي:بريدة بن الحصيب الأسلميالمحدث : ابن حجر العسقلاني - المصدر:الإصابة- الصفحة أو الرقم:4/378 خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد ========================================= والان عائشه ترويها هي نفسها نزولها في بيت عائشه والرواية عن عائشه صحيح مسلم ص1136 كتاب فضائل الصحابه 2424- قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا والوثيقه ================================= ويدلّ على خروج زواجات النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) عن الآية ما رواه مسلم في صحيحه ص1131 في باب فضائل عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) فقال : فقال حصين ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته يازيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده . قال : ومَن هم ؟ قال : هم آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس . قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة ؟ قال : نعم . وفي رواية أُخرى رواها أيضاً مسلم في صحيحه في الباب المذكور قال فيها : ... فقلنا ـ أيّ لزيد بن أرقم ـ ومَن أهل بيته نساؤه ؟ قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثمّ يلّطقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. فهل تقبل بمسلم ام لا ===================================== وهاك الدليل الحاسم شرح مختصر الروضة للعلامه الطوفي الجزءالثالث ص109 عن ابي سلمه لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير حديث حسن رواه الترمذي هذها من طريق وطريق اخر رواه الترمذي وهو ضعيف بشهر بن حوشب ويكمل في صفحه110 وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم - فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل والوثيقه ================================== والان حتى تتعرف على هذا البحث جيدا ادخل هنا فقد هرب احد اكبر محاوري البالتوك عندما حاورته في هذا الامر وانزل كلامي هنا بالوثائق مع التسجيل للمناظره ================================== اذن الموضوع ليس من هم العتره موضوعنا عن الامام المهدي فلا تحرف الامر واعلم لكل سوال عندك او يدور في راسك او يتكون في راسك باذن الله جوابه عندنا بلمح البصر لاننا خدام ال محمد-ع ================================== والان هل هو من عترته من ولد فاطمه اكتبها بيدك واستفد من البحث السابق وكلامي اقراءه جيدا حتى تعرف ماعندكم جيدا ولاتنقل من هنا وهناك ====================== وحاول عندما تنقل من منتدياتكم احذف بعض العبارات المسيئه على الاقل صغيري [CENTER] المختار الامامي313 |
[quote=الطالب313;1626773]
اقتباس:
حديث الكساء صحيح عندنا .. ونعم انه ادخل علي وحسن وحسين وفاطمة وقال هؤلاء اهل بيتي .. لكن لم يحصر اهلة البيت فيهم ولذلك قال التوربشتي ـ كما في " المرقاة " ( 5 / 600 ) ـ "عترة الرجل : أهل بيته ورهطه الأدْنَون، ولإستعمالهم (العترة) على أنحاء كثيرة بيّنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله : [أهل بيتي] ليعلم أنه أرادَ بذلك نسله وعصابته الأدْنََيْن وأزواجه". ويكفي قوله تعالى : : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا * وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} ان نسائه داخل في العترة لكن هذا موضواخر والجواب لقولك من ولد فاطمة : نعم هو من ولد فاطمة والان بعد ما ذكرت اسمه واسم ابيه عند اهل السنة فاذكر لي اسمه واسم ابيه عند الشيعة وكما اسما له |
[QUOTE=محب الال والاصحاب;1626778] اقتباس:
اقتباس:
اما التوربشتي ليس افقه من زيد ابن ارقم وبما انك نقلت كلام عالم تفضل من هو اعلم منه وهو من اكبر علماء الحنابله شرح مختصر الروضة للعلامه الطوفي الجزءالثالث ص109 عن ابي سلمه لما نزلت هذه الايه في بيت ام سله فدعا فاطمه وعليا وحسنا وحسينا فجللهم بكساء---------انت على خير حديث حسن رواه الترمذي في صفحه110 وفي الصحيحن انه لماااردا مباهله نصارى نجران شمل هؤلاء المذكورين بكساء وجاء بهم ليباهل بهم وقال-وهؤلاء اهل بيتي- وذلك حين نزل قوله عزوجل-قل تعالوا ندع ابناءنا وابناكم فدل ذلك كله على ان اهل البيت هم هؤلاء لاغير وليس النساء مرادات منه والا لقال لام سلمه -انت منهم ولم يقل لها ذلك بل ظاهر كلامه نفي كونها منهم اما دلاله السياق على انهن مردات من الايه فانها وان مكان فيها بعض التمسك لكن ذلك مع النصوص التي ذكرناها على ان اهل البيت خاص بهؤلاء فلا يفيد والقران وغيره من كلام العرب يقع فيه الفصل والوثيقه http://www.alshiaclubs.com/upload//u...4e82912da7.png ==================================== اما عن ذكرك انه اسم ابيه اسم ابي هذا انشاء اريد الحديث لااريد كلام بدون دليل اثبت هذا وبعدها نكمل ================================ والان 1----اريد الحديث حتى اجيب عنه -مع العلم اني اعرفه 2---اعد الحديث--المهدي من------من ولد-------- ====================ننتظر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:56 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025