السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كما تعودنا من أبناء مرضاعت الكبار قلة الادب ووضاعه الاصل والسفهه في العقل والدين .... ولا أعلم واقعا لماذا الخوف والجهل صفتان لصيقتان بالوهابي أينما يحل تحل ,ياطفلي العزيز الى متى تبقى أسير في الزراير التي يبقوك علمائك - علماء الوهابيه - تاكل فيها الاعلاف والعذرات حتى تغطي على نموك فتصبح الى بهائم الانعام أقرب من السمو الادمي .... لا اقول الا لا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم بلينا بقوم لا تفهم شي من دينها ولا من دنياها يجلسون كل يوم يلعقون أرجل اليهود ويطعنون في أهل الايمان والاسلام
ناتي مع اليهودي الوضيع
كما تعودنا من الوهابيه يديون الى البقره التي يعبدوها بالكذب فبئس البقرة وبئس الاتباع , وهنا اسال لماذا حذف الزميل الاقتباسات التي أضعها ؟ حتى يكذب كذبه من جديد ولكن لنضع المشاركة التي وضعها وضيع الاصل (أما أن يروى عنهم ويشرعوا لنا دون رفع ذلك بسند صحيح إلى رسول الله يبقى الأمر كذب ) مشاركة رقم 38 صفحة 5 من الموضوع...
فهل رايت يا وضيع باني أدوس على كل كذاب آشر ... وان قلت بانك تقصد بان الرواة عنهم كاذبين قلنا الكاذبين نرميهم في المزابل وناخذ القول من الثقات ولسنا مثل غيرنا من ياخذ من النواصب ومن الزناة والمنافقين الحديث حتى ابتلاهم الله بان لا طريقة صلاه واحده يصلون فيها ولهم مئه الف فقهه وأحدهم يبرا من الثاني نعوذ بلله من الخذلان
يا لقيــط أذ كان كل من يحدث عن المعصوم كذاب فقد نسفت معتقدك فان رسول الله قال كثرت علي الكذابه
الكتب » الكفاية في علم الرواية للخطيب » بَابُ ذِكْرِ الرِّوَايَةِ عَمَّنْ لَمْ يُجِزْ إِبْدَالَ ..
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْبَرْقَانِيُّ ، قَالَ : أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الْهَيْثَمِ الأَنْبَارِيُّ ، قَالَ : ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ ، سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، قَالَ : ثنا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ ، قَالَ : ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَّ : " مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُعْتَمِدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ جَهَنَّمَ ، أَوْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ " .
http://www.islamweb.net/hadith/displ...152167&hid=143
فهل يفهم منها بان كل من عاش مع الرسول كان كذاب يا غليم بني أميه ؟؟ ام ان هناك كذابه مخصوصين ؟! ان قلت الاول قلنا لماذا تدافع عن كل من عاش تلك الحقبة ؟ وان قلت كذابه مخصوصين قلنا قول الامام الصادق مثله فلماذا تعترض ؟ ولنعطيك نموذج من الكاذبين
بَاب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ - صحيح مسلم
1109 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُصُّ يَقُولُ فِي قَصَصِهِ مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فَلَا يَصُمْ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ لِأَبِيهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَسَأَلَهُمَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ ذَلِكَ قَالَ فَكِلْتَاهُمَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ قَالَ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى مَرْوَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ مَرْوَانُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلَّا مَا ذَهَبْتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَرَدَدْتَ عَلَيْهِ مَا يَقُولُ قَالَ فَجِئْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبُو بَكْرٍ حَاضِرُ ذَلِكَ كُلِّهِ قَالَ فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَهُمَا قَالَتَاهُ لَكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ هُمَا أَعْلَمُ ثُمَّ رَدَّ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ الْفَضْلِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَرَجَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَمَّا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ قُلْتُ لِعَبْدِ الْمَلِكِ أَقَالَتَا فِي رَمَضَانَ قَالَ كَذَلِكَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
فالكاذب لا يتورع عن نسبة كذبه الى أحد والذي يضحك على عقولكم بان السند يكون متصل وان كان متصل فمثل ابو هريره كذاب انتم دينكم كله منه وهذه احدى نماذج أكاذيبه ....
معجزات الانبياء ؟! يا صغيري حتى شيخ أسلامك تكذب عليه ؟! ما ارذلكم يا وهابيه وما ارذل ملتكم
((فآيات الانبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم وهو أيضا آية لنبوة موسى وغيره من أنبياء بني اسرائيل الذين أحيى الله الموتى على أيديهم .))
كتاب النبوات ج1 / 213
فهل اتباع الانبياء اصبحوا أنبياء ؟
((فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين .))
كتاب النبوات ج1 / 218

فمتى تتعلمون ماذا يقول أمامكم ابن تيمية يا لقيط ,, ولكن كما قلنا الجهل والغباء صفتين أصيلين بالوهابيه تميزه عن سائر الكائنات
لا أعتب على لقيـط قلة الادب ووضاع الاصل , ولكن الشيعي عاقل يحسن القراءه والفهم اكثر من علمائك بدرجه عرف بان مايقوله علمائي وما يقوله ابن تيمية واحده لان هناك ثوابت لا يختلف عليها عاقلان .....
ولا يوجد فرق مابين القولين بل هو نزاع لفظي فابن تيمية أسماها كرامات ونحن أسميناها ولايه تكوينية فالاختلاف لفظي , ولا تنسى الاحياء والاماته والرزق والمعجزات حتى لاتباع الانبياء كما قال شيخك ,, واقعا انا مستعد ان اعلم علمائك ماذا يقصد ابن تيمية في كلامه فالظاهر بانكم جهله لدرجه لا تعرفون كلام سفيه مثل ابن تيمية ....
يا صغيري انت لا تحسن ان تفهم ماذا يقول سفيه مثل ابن تيمية تريد ان تفهم قول السيد الخوئي أستاذ الفقهاء رضوان الله تعالى عليه ؟!! والله هزلت وهنا قول السيد لا أشكال فيه أقولها بلغه تفهمها ( يقول السيد الخوئي بان الروايات التي تنفي الولايه التكونية عن أهل البيت قالوها في مقام التقيه - لان المطلع يعلم كيف كان يعيشون روحي فداهم وكم تكالبت عليهم الحكومات الجائره الضالمه - وان الروايات الصحيحه ناطقه بانهم روحي فداهم لهم ولايه تكوينية بامر من الله تعالى , وان الروايات تنفي ان يكون أهل البيت صلوات الله عليهم لهم ولايه تكوينية باستقال من دون الله تعالى وأمره ) فهل فهمت ماذا يقول السيد الخوئي الان ؟
التقيه ممن ولماذا ؟! وماهي قيمتها لنترك القران يجب عن قيمتها وقيمة المتصفين فيها
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر
فالله يصف اهل التقية بالايمان واللقطاء الجهله يقولون ماهي قيمتها ؟! واما لماذا لم يستخدموها فلكل فعل عله وحكمه فان لهم أسوه بالانبياء وبالرسول الخاتم الاعظم فلماذا لم يدعوا رسول الله ربه بان يمحوا الكفار ويصبح الكون كله مسلم ؟! فالحال كذلك مع الائمة صلوات الله عليهم واما عن معاويه فان الامام الحسن تنازل عن الحكم لان الحكم لا يسوى عنده شسع نعل وليس مثل معاويه وبعراته أمثالك يعبدون أصحاب الكراسي والى الان يترضى عن معاويه ؟! ماذا نقول الا ناصبي لقيط وضاعه أصله تفور في داخله حتى يطعن في اهل البيت فلا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا مشكوك في عجانته .....
يا لقيط انا لا اسمح المشاركات فامثال هذه المشاركات أتركها حتى يرى المسلمين وضاعه أصلكم وان الجهل والغباء سمتكم المشهوره , وعلى طاري الخلق والتوحيد
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !.

فكم أخفاء علمائكم عليكم يا جويهل ... والحمد لله اليوم العالم كله يشهد على ان الشيعه رجال نحن الذين هزمنا اسرائيل في لبنان ونحن من هزمنا امريكا بالعراق (ولسنا مثل اللقطاء الذين يسمون أنفسهم القاعده يخفون أوجههم ويطعون من الخلف ) ونحن اليوم العالم كله يتكالب علينا وخاصه في أيران حتى وصل الامر بالخونه حكومه السعودية ان تحارب اقتصاد أيران ولكن اين وصل بهم الامر الى طريق مسدود كالعاده .. وكم مره قلت لك اسال نفسك لماذا حينما دخل بعض الوهابيه الى مجلس شعب مصر اقرت اسرائيل بان القدس الحبيبه عاصمه ليهود في العالم في تصريح تصرحه أول مره ؟!!!!!!

والسلام عليكم