|
الأخ /الرجل الحر أسجل إعجابي بك وبثقافتك العامة .. وأريد معك حصرا أن أتوصل لمفهومك للوسيلة قال ربنا سبحانه وتعالى ( ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) وهي الأية التي تستدلون بها على كل شركياتكم (من دعاء لغير الله .. وحج لغير بيت الله .. وتعظيم للقبور والمقامات والطواف حولها والذبح لها ..) وغيرها من الشركيات التي ما أنزل الله بها من سلطان وهنا لي عندك سؤال .. هذه الأية تخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم وآل بيته الكرام ..أم ..لا ؟؟ بمعنى هل يجب على رسول الله وآله عليهم السلام إتخاذ وسيلة إلى الله ؟؟ ُإن كانت إجابتك بنعم ... فما هي وسيلتهم إلى الله ؟؟ وإن كانت بلا .. فما دليلك على إستثنائهم من هذه الأية ؟؟ |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , بعد أذن الأستاذ الرجل الحر رعاه الله , قبل الخوض في أي نقاش , لماذا الكذب ؟؟؟؟؟؟؟ ممكن تأتي بشيعي واحد نريد شيعي واحد فقط حج لغير بيت الله !!!!!!!!!!!! هل يوجد لدينا كعبه أخرى مثلا؟؟؟؟؟؟ السؤال الأخر أين يطوف الشيعه حول القبور؟؟؟ لماذا أنتم تكذبون!!!!!! |
مذهب اهل السنة كثير من العلماء متناقضين على انفسهم المسألة الشرك
ترى الأشاعرة بجواز تبرك وتوسل وزيارة القبور اما السلفية لا يجوز اطلاقا يعتبرون الشرك ومذهب احمد بن حنبل يجوز زيارة وتبرك القبور!!...انت الأن تختار بين الرفض والقبول |
اقتباس:
الاخ سلامو لك أن تسجل ما تشاء .. فذلك فضل ونعمة من الله و رسوله .. بخصوص النقاش الثنائي معكم .. فاعلم الآتي 1. قوانين منتدانا الموقر لا تسمح بالنقاش الثنائي الا بأذن الادارة الكريمة لكي تضع ضوابط هادفة لأدارة النقاشات فلا يأتي كل من هب و دب ليطرح نفسه محاوراً في حين هو إما اذن سوء يسمع فينعق بما يسمع و إما هو أمي جويهل لا يحسن غير النسخ و اللصق. 2. بأسلوب طرحك آنفا فقد نسفت كل قواعد الحوار الهادف بيننا و كأنك لم تفهم فكرة الرد الذي كتبته من قبل لصاحبك مسلم و أفتخر على تقدير أنك لا تزال مصراً على أعتبار ما يقوم به شيعة آل محمد صلوات الله عليهم هو بحسب أهوائك شركيات بالرغم من أعترافك الغير واعٍ بشرعية الوسيلة الى الله كأساس للطرح التوحيدي الذي يفرضه القرآن الكريم كمنهج سماوي للوصول الى الله سبحانه . 3. حاول في المرة القادمة أن تحدد نقاط الحوار بينك و بين الآخر و لا تزج بكل أشكالياتك في جملة واحدة كأنك قد أكتشفت سراً مما يشوش على جوهر الموضوع و يشتت اتجاهات النقاش فيخلق الضبابية في ذهن القارئ ,, و لذا أحيلك الى الردود التي طرحها جميع الاخوة الاعزاء في هذا الموضوع و من بينها ردي فحاول دراسة الردود و تدبر الطرح القرآني الذي يتعلق بالموضوع ومن ثم ارجع الى الثوابت الثلاثة التي ذكرتُها لصاحبك فأذا أقتنعت بها كان بها و أذا لم تقتنع فأعرض علينا ثوابتاً نتفق أن نحتكم اليها في نقاشنا كي لا يتحول الحوار بيننا الى مراء 4. بالرغم من أنني لست بصدد الرد على اشكالياتك التي مرت بي كثيراً في ايام مراهقتي الفكرية و الثقافية و لطالما دحضتها بفضل الله و رسوله .. ألا انني أحب أن اعطيك وخزة قد تجعلك ترجع الى بقايا العقل الفطري أو آثار العقل العلمي أن وجدت ,, فأخبرني بربك : هل كان قميص يوسف طبيباً بارعاً بجراحة العين فأعاد البصر الى يعقوب الذي ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ,,, أم كان مجرد قطعة قماش فانية جامدة لا حياة فيها ؟؟؟!!!.. تحياتي و تقديري لكم |
الأخ الكريم / الرجل الحر مع كل الإحترام لك.. أراك أغفلت الإجابة على سؤالي وهو لب المشاركة , ورحت تختبئ خلف قوانين المنتدى التى أرى أنني لم أخالفها , فأنا وجهت لك " سؤال " لكنني لم أشترط عدم الإجابة من غيرك ,, كما أنني لم أطالبك بحوار ثنائي كما إدعيت . والزميلان الذان ردا قبلك لم يجيبا على السؤال وإلا لتحاورت معهما .. فتفضل تنازل وتواضع وأجب عن سؤالي الجاهل !!! وأنر ظلمات عقولنا بوهج علمك المتوقد السؤال مرة أخرى اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صدق من قال بان الحماقة أعيت من يداويها اقتباس:
الا ترى بان الله تعالى يحلف بماخلقة هو بيدة {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين فهل حلف الله تعالى بما خلق هو يعتبر طعنا بوحدانيته ؟!! والان لنبين كيف انكم ايها الوهابية قوما جهلا بما في كتبكم محمود سعيد ممدوح - رفع المنارة - رقم الصفحة : ( 114 ) 4 - قال الطبراني في المعجم الكبير ( 2 4 / 352 ) حديث رقم 87 1 : ، حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبى طالب دخل عليها رسول الله جل وعز ، فجلس عند رأسها فقال : قوله : وخالف الجماعة خطاً ، بل تابعه الفزارى الإمام الثقة في عشرة النساء ( ص 90 ) ، ثم ذكر أن حماداً يتايد برواية ذكرها عن علي بن زيد وهذا أيضاً خطأ ، فعلي بن زيد كانه أخطا فرواه بوجهين : وجه كرواية حماد ، واخر مخالف له في المسند ( 6 / 182 ) ، وليس المقصود التنبيه على هذه الأخطاء ، ولكن المقصود ذكر عبارة الألباني ، وأن زيادة حماد بن سلمة أولى بالقبول في حديث الاعمى ، رحمك الله : يا أمي كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينى وتعرين وتكسيني وتمنعين نفسك طيباً وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ) ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذى فيه الكافور سكبه رسول (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الله الذى يحمص ويميت وهو حى لا يموت إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق (ر) ، ورواه من هذا الوجه الطبراني في الأوسط ( 1 / 152 ) ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ( 3 / 121 ) ، وإبن الجوزى في العلل المتنا هية ( 1 / 268 ) ، وهو حديث حسن. - قال الهيثمى في مجمع الزوائد ( 9 / 257 ) : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، وفيه روح بن صلاح وثقه إبن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح. - قلت : شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح ، أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله. - فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون. - وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 ) . - وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات ، ا ه. - أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدار قطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان ضعيفاً في الحديث سكن مصر ، ا ه ، ومثله لإبن ماكولا في الإكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) ، وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر. وهذه هي الاجابة على سؤالك البائس التافه ووضعنا لك تعديل روح بن صلاح حتى لا نسمع نعيق تيوس اهل الجهل والسلام عليكم |
اقتباس:
اقتباس:
وهكذا كانوا يتوسلون بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقولون: ادع لنا، فيقوم ويدعو لهم، ويخطب الناس يوم الجمعة ويدعو ويقول: اللهم أغثنا اللهم أغثنا وهكذا في صلاة الاستسقاء يتوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى ربه سبحانه وتعالى، وسؤاله الغوث. وهكذا قال للعباس يا عباس قم فادع ربنا ،فقام العباس ودعا ورفع يديه ودعا الناس وأمنوا فسقاهم الله عز وجل على دعائهم فهو توسل بعم النبي صلى الله عليه وسلم؛ بدعائه، واستغاثته ربه عز وجل، وسؤاله سبحانه وتعالى بفضل العباس وقربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو من أفضل الصحابة، ومن خير الصحابة رضي الله عن الجميع. اسالك بالله ((وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ [ العنكبوت الآية 61])) ليقولن الله! إذا المشركين يعترفون بالله الله تعالى قال إن المشركين يعترفون بالله ولكن((وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ [ يوسف الآية 106])) هل هناك مؤمنين مشركين؟ تمعن في لا إله إلا الله التي أفادت النفي والإثبات: نفي الألوهية عمّا سوى الله, واثباتها حصرًا لله..فكان معناها: لا معبود بحق إلا الله. فالعبادة هي الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة التي يحبها الله ويرضاها, والظاهر من الدعاء كالذبح والدعاء, والباطن من الأعمال كالخوف والرجاء والاستغاثة والتوكل وغيرها من العبادات العظيمة التي لا يجوز صرف شيءٍ منها إلا لله مع الإخلاص والبعد عن الرياء, قال سبحانه ((أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ)) [ الزمر الآية 3] وقال( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَّهُ الدِّينَ )) [ الزمر الآية 2] وقال أيضا ((هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)) [ غافر الآية 65]. قال تعالى ((اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىَ)) [ الزمر الآية 3]. كيف اتخذ المشركين من دون الله أولياء؟ وكيف كان الشرك؟ |
والان ناتي الى الزميل algeria47 والذي نراه جاء ينسخ ويلصق بدون ان يفهم ماهو الموضوع وعن ماذا نتكلم اقتباس:
وعقيدة المسلمين من الشيعة أعزهم الله وأهل سنة الجماعة هو جواز التوسل بالانبياء والصالحين والاولياء اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قال تعالى {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (31) سورة البقرة فمن هم هولاء الذين عرضهم الله تعالى على الملائكة ؟!! {قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَآئِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ} (33) سورة البقرة ومن هم هولاء الذين انب ادم باسمائهم الى الملائكة ؟!! مع اللتفات بان هولاء للجمع الحاضر {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} (37) سورة البقرة وماهي الكلمات التي تلقاها ابونا ادم فعفى الله عنه بتركه الاولى ؟!!!! اقتباس:
واقعا جهلكم بالقران المشكلة وياعزيزي فادعوا الله مخلصين له الدين بمعنى اعبدوا الله مخلصين له الدين لان كلمة أدعوا لها استخدام في القران بمعنى أعبد اقتباس:
وتحتج بهذه الايه وتعتبرها دليلك طيب يا عزيزي الان تفضل كفر لنا عمر بن الخطاب صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سوآل الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا 964 - حدثنا : الحسن بن محمد قال : ، حدثنا : محمد بن عبد الله الأنصاري قال : ، حدثني : أبي عبد الله بن المثنى ، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس ، عن أنس : أن عمر بن الخطاب (ر) كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا (ص) فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...kID=24&PID=968 ***** إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سؤال الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا - رقم الصفحة : ( 576 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) : بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط ، وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك ، فأخرج بإسناد له : أن العباس لما إستسقى به عمر قال : اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلاّ بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فأسقنا الغيث ، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس. - وأخرج أيضاً من طريق داود ، عن عطاء ، عن زيد بن أسلم ، عن إبن عمر قال : إستسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال : أن رسول الله (ص) كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فإقتدوا أيها الناس برسول الله (ص) في عمه العباس وإتخذوه وسيلة إلى الله وفيه فما برحوا حتى سقاهم الله. - وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم فقال : عن أبيه بدل إبن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان ، وذكر إبن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة ، وكان إبتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم ، سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فإغبرت الأرض جداً من عدم المطر ، وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس. - وكذلك أخرجه إبن حبان في صحيحه من طريق محمد بن المثنى بالإسناد المذكور ، ويستفاد من قصة العباس إستحباب الإستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة ، وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه. اقتباس:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 58 ) قوله تعالى : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم - .... أخرج الطبراني في المعجم الصغير والحاكم وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل وإبن عساكر ، عن : عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلاّ غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال : تبارك إسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممن جعلت إسمه مع إسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك. نرجوا ان تقروا كتبكم جيدا وان لا تكونوا امعات تكفر الناس اقتباس:
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد 1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. فالمسلم الذي يتوسل بوسائل الى الله تعالى مافعله الا دليل على كونه من المؤمنين الذين يطيعون الله تعالى طاعه عمياء كما امرهم بان يتخذون الوسائل اليه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء والايه الثانية تكشف على ان المتوسلين هم في قمة الايمان ... فان كررت ما ينعقه اهل الجهل من ان الوسيلة هي الصلاة والصوم قلنا لا مشاحة اذن لانه بحالتين هناك وسيلة الى الله تعالى فهل صلاتك الذي لا تصل اعلى من اخمص قدميك افضل عند الله من محمد سيد الكائنات ؟!!!! اقتباس:
والان أنصر ربك الامرد وضع النصوص كاملة واعطيك مهله 24 ساعه وبعدها اعاقبك على كذبك وأفضح دينك الحقيقي وننتظر الزميل عسى ان يعرق جبينه لنصرة ربة الامرد العاجز |
اقتباس:
كم انتم سذجه والله هذه الايه انتم فعلا مصاديقها {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} (44) سورة الفرقان اقتباس:
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الإستسقاء - باب سؤال الناس الإمام الإستسقاء إذا قحطوا - رقم الصفحة : ( 576 ) النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - قوله : ( أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا ) : بضم القاف وكسر المهملة أي أصابهم القحط ، وقد بين الزبير بن بكار في الأنساب صفة ما دعا به العباس في هذه الواقعة والوقت الذي وقع فيه ذلك ، فأخرج بإسناد له : أن العباس لما إستسقى به عمر قال : اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلاّ بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة فأسقنا الغيث ، فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس. - وأخرج أيضاً من طريق داود ، عن عطاء ، عن زيد بن أسلم ، عن إبن عمر قال : إستسقى عمر بن الخطاب عام الرمادة بالعباس بن عبد المطلب فذكر الحديث وفيه فخطب الناس عمر فقال : أن رسول الله (ص) كان يرى للعباس ما يرى الولد للوالد ، فإقتدوا أيها الناس برسول الله (ص) في عمه العباس وإتخذوه وسيلة إلى الله وفيه فما برحوا حتى سقاهم الله. - وأخرجه البلاذري من طريق هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم فقال : عن أبيه بدل إبن عمر ، فيحتمل أن يكون لزيد فيه شيخان ، وذكر إبن سعد وغيره أن عام الرمادة كان سنة ثمان عشرة ، وكان إبتداؤه مصدر الحاج منها ودام تسعة أشهر ، والرمادة بفتح الراء وتخفيف الميم ، سمي العام بها لما حصل من شدة الجدب فإغبرت الأرض جداً من عدم المطر ، وقد تقدم من رواية الإسماعيلي رفع حديث أنس المذكور في قصة عمر والعباس. والان لماذا لم يفعل عمر بن الخطاب ويقول ياالله اغثنا وذهب الى العباس يتوسل بذاته لان الذات العباس هي التي تدعوا ومن الحماقة ان يقول حمار بان دعاء العباس لا يعني بان المتوسل به هو العباس تفضل كفر لنا عمر الذي قد اشرك الشرك الاكبر كما يسفهه عقولكم علمائكم اقتباس:
وانا اقول اذا انك أجهل حتى من المشركين الذين لا يعتقدون بان الله تعالى خالق كل شي لانهم ادعوا بهذه الحجة حتى يبرروا عبادتهم الاصنام والا اذ كانوا هم يعلمون بان الله تعالى خلق كل شي فكيف يكذب عليهم القران ويدعي كذبهم ؟!! اقرا القران بتمعن ولا تكن حمال اسفار اقتباس:
اقتباس:
لماذا انتم مثل البهائم تكذبون على انفسكم كذبه وتصدقوها بان الشيعة تعبد غير الله تعالى ؟! واقعا كم قلبي يعتصر اللما واجد من يدعي الاسلام في القرن الواحد والعشرين وهو مثل البهيمه يعتقد بمسلم مثله لا يعبد الله تعالى وياليت عنده دليل بل مجرد كذبه كذبه عليه كبار علمائه وذهب مصدق بها مثل الهمج الرعاع اقتباس:
تعال معي يا صغيري لاكسب بك الثواب واعلمك تفسير الايه {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر ركز على ما تحتة خط , فاذا كان المشركين فعلا يعتقدون بانهم يعبدون الاصنام ليقربوهم من الله زلفى لماذا قال الله عنهم كذابين ؟! فهل افترى الله عليهم ؟! الجواب كلا والمعنى من الايه بان المشركين حينما يريدون التمسك بكفرهم وشركهم قاموا بالادعاء بان الاصنام ماهي الأ وسائل لتقربهم من الله تعالى فجاء القران الكريم وكذب ادعائهم وأثبت شركهم اذن الله لم يذم الوسيلة اليه بل اقرها وشرعها وعمل بها وعلم رسوله اصحابة وامته بها والان اسالك هل هو هذا دينك يدعوك الى الكذب ؟! اسال الله لك التوبة من مذهبك البائس والهك الامرد العاجز ونترك الحكم للمسلمين كيف ان الوهابيه اضل خلق الله واجهله بالقران والسنة واي سنة السنة الذي يعتقدون هم بصحتها والحمد لله الذي هدانا لهذا ولولاه لما كنا لنتهدي والسلام عليكم |
مهران قال : كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : أما إنه ما كان من هذا الرعد ومن هذا البرق فانه من أمر صاحبكم ، قلت : من صاحبنا ؟ قال : أمير المؤمنين عليه السلام ( 1 ) .
5 - أقول : قال الشيخ حسن بن سليمان رحمه الله في كتاب المحتضر : روى ( 2 ) بعض علمآء الامامية في كتاب منهج التحقيق إلى سوآء الطريق باسناده عن سلمان الفارسي قال : كنت أنا والحسن والحسين عليهما السلام ومحمد بن الحنفية ومحمد بن أبي بكر و عمار بن ياسر والمقداد بن الاسود الكندي رضي الله عنهم فقال له ابنه الحسن عليهما السلام -بحار الانوار جلد: 27 من صفحه 33 سطر 8 إلى صفحه 41 سطر 8 ياأمير المؤمنين إن سليمان ابن داود عليه السلام سأل ربه ملكا لاينبغي لاحد من بعده فأعطاه ذلك . فهل ملكت مما ملك ( 3 ) سليمان بن داود شيئا ؟ فقال عليه السلام : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إن سليمان بن داود سأل الله عزوجل الملك فأعطاه ، وإن أباك ملك مالم يملكه بعد جدك رسول الله صلى الله عليه وآله أحد قبله ولا يملكه أحد بعده . فقال الحسن ( 4 ) : نريد ترينا مما فضلك الله عزوجل به من الكرامة ، فقال عليه السلام : أفعل إنشاء الله ، فقام أمير المؤمنين عليه السلام وتوضأ وصلى ركعتين ودعا الله عزوجل بدعوات لم نفهمها ثم أومأ بيده إلى جهة المغرب فما كان بأسرع من أن جاءت سحابة فوقفت على الدار وإلى جانبها سحابة اخرى . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : أيتها السحابة اهبطي باذن الله عزوجل فهبطت و هي تقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله وأنك خليفته ( 5 ) ووصيه ، من شك فيك فقد هلك ، ومن تمسك بك سلك سبيل النجاة . قال : ثم انبسطت السحابة إلى الارض حتى كأنها بساط موضوع . فقال أمير ( 1 ) الاختصاص : 327 . ( 2 ) هذا حديث مرسل مروي عن كتاب مجهول منفرد به وفيه غرابة شديدة . ( 3 ) في المصدر : ما ملك . ( 4 ) في المصدر : فقال له الحسن . ( 5 ) في المصدر : وانك خليفة الله . ( * ) اقتباس:
التاريخ يعيد نفسه وما هو الفرق اذا سالنكم نحن تقولون ما قاله اسلفكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:25 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025