|
اقتباس:
بالله عليك اين المعارضة؟ هل الرواية تقول اسجدوا للشمس او القمر بل هي مخالفة لذلك |
اقتباس:
هل افهم انك ترى ان المعصوم يجوز ان تخفى عليه اشياء يعرفها بعض الناس العاديين؟ مثل تلك الرواية التي فيها اسواق الشام لان السائل يعرف اسواق الشام واهل الشام يعرفونها والكثير من الناس تعرفها فهم قطعا اعلم من النبي عليه الصلاة والسلام باسواق الشام في تلك الساعة بالجواب على هذا السؤال نفهم المرادف لاني سوف اضع نظرية ان الامام الاعلم في كل شيء جانبا لانه سيكون الاعلم في بعض الامور وليس الاعلم في كل الامور ويجوز ان يعرف الجواب رجل غير المعصوم اكثر من المعصوم |
انت اما بليد الفهم او احمق وانا اتوقع الاثنان عندك
|
اقتباس:
ولكن اجهل هذا الجواب هناك فرق بين الجهل ويجهل مسألة معينة ولكن هل عقيدتكم ان بعض الناس اعلم من المعصوم في بعض الامور؟ فمثلا يكون هناك شخص اعلم من المعصوم بجواب بعض الاسئلة عليه او بعض الاسئلة التي قد لايعرف المعصوم جوابها؟ بالجواب تتضح المسألة اقتباس:
يعني ان المعصوم يحتاج الى اجزاء من الثانية حتى يكون الاعلم؟ ولكن في الرواية قال (ابي عبدالله) كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا سئل عن الشئ لا يعرفه شق عليه حتى يرى ذلك في وجهه قال: فبينما هو كذلك إذ أتاه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا رسول الله هذه الشام قد رفعت لك، فالتفت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإذا هو بالشام بأبوابها وأسواقها وتجارها فقال: أين السائل عن الشام؟ فقالوا له: فلان وفلان نلاحظ ان الامر متكرر ... كان رسول الله ... يعني ليس موقف بل مواقف وفي الرواية ايضا انه سأل من السائل؟ وهذا يدل على وجود وقت بحيث لو كان السائل عنده في مجلسه لاجابة دون سؤاله اقتباس:
ليس له علاقة بالموضوع اقتباس:
سبحان الله انت لم تثبت انه عرفها بعينها لان دليلك انه ذهب الى الشام وليس هناك دليل على انه عرف الاسواق التي يسأل عنها السائل وثبت انه لم يعرفها برواية جعفر بن محمد فهنا دليل ينفي مسألة ولايوجد دليل يثبتها اقتباس:
اذا لم يكن تناقض فلماذا تنقله؟ التناقضات انا اعلم بوجودها ولذلك ننقلها لكم |
اقتباس:
وكذلك قلت لك ان الامام علمه ليس جامدا بل اذا اراد ان يعلم الشيء علمه فبالتالي لا تلزمنا بشيء بما لم نلزم انفسنا به وغير الموضوع لاننا الموضوع انتهى واجبناك اكثر من مرة اقتباس:
اما السؤال فعقيدتنا تقول ان الله اعلم من الامام والامام اعلم من كل المخلوقات ولو كان بين موسى والخضر لعلمهما كلاهما لانه وارث علم رسول الله الذي حولت ان تنقتص منه في هذه الرواية التي لا تعتبر من ناحية المتنة |
اقتباس:
ماهو وجه المعارضة فيها؟ |
الى الان لم تعرف وجه المعارضة
عجيب يقول لو كنت بين موسى والخضر لعلمتهم واذا تحب انقل لك المزيد المزيد من الروايات تعارض هذه الرواية لذلك هي لا تستوجب عملا |
بارك الله فيك
|
اقتباس:
لاني ارى التخبط بينكم كثير انت تقول معارضة والبعض يحاول الترقيع يمينا وشمالا... ولكنه لايريد الاجابة على الاسئلة حول ترقيعه لانه يعلم ان كلامه ضعيف فحتى نختصر الموضوع بين لنا ولاصحابك وجه المعارضة |
اقتباس:
:e076: :e076: :e076: :e076: يعني ما فهمت الامام الصادق عليه السلام قال : ورب الكعبة ورب البيت - ثلاث مرات - لو كنت بين موسى والخضر لاخبرتهما أني أعلم منهما ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما ، لأن موسى والخضر أعطيا علم ما كان، ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة ، وقد ورثناه من رسول الله (ص) وراثة فهنا وجه المعارضة أن أهل البيت عليهم السلام عندهم ما كان و ما يكون وما هو كائن حتى تقوم الساعة اذا هم الأعلم اذا لا يجهلون والرواية تقول ان النبي صلى الله عليه وآله جهل فعارضت الرواية التي أوردتها رواية ( لو كنت بين موسى والخضر ) حيث الرواية تقول ان النبي صلى الله عليه وآله لا يجهل والرواية التي أوردتها تقول أنه يجهل الرواية في الكافي الجزء 1 باب ان الائمة عندهم علم ما كان وما يكون ص 260 باسناد : " أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر، عن عبد الله بن حماد، عن سيف التمار" الآن فهمت أم ماذا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025