السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
موالين اتركوه هذا عنده كلمتين قالهم وهرب مثل امس .....
يا مسكين ما اشبهه قولك بهذا القول
{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ} (12) سورة الأعراف

القياس هذا ما جركم الشيطان له
رسول الله الله سبحانه عظمه في كتابه اكثر من مره
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه
{فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} (9) سورة النجم
وغيرها من الايات
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
وهذه الايه عظم الله فيها وحيه جبرائيل الامين عليه السلام
وانا اعرف انك ما اتعرف هذه الايه ولا عمرك سامع بيها لانكم ما تقرون القران

وأذ لم تكن هذه الايه يا صغيري تعظيم جبرائيل
فمامعنى روحنا ؟! فهل تعتقد ان لله ارواح ؟!!!!!!!!!!
والايه نزلت في الامام علي ولم تنزل في غيره ممن عاصروه

عزيزي رافضي هذا مسكين ينكر القران واقوال علمائه ويكابر باثم حاله حال باقي السلفين

نسال الله لهم الهدايه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم

اقرا الايه يا غلام وروحنا هنا هو روح القدس جبرائيل عليه السلام

فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها ...... من الروح (جبرائيل ) تمثل الى مريم

أقرا الايه كلها ولا تقرا كلمة واحده .... زين صغيرون

ام ان ذات الله تمثلت الى مريم ؟ فلا تكذب وتفسر على هواك يا غلام مره ثانيه

تكفى يا الهندي اقرا زين

يلله جاوبوا كيف تم استخدام صيغة الجمع في مخاطبة المفرد

وروحوا على عقول المساكين عوامكم اضحكوا عليهم بما تفعلوه من الاستشهاد بايات في غير موضوعها

وما دخل الكتاب والايه التي وضحتها في ردي ؟!!!!!!! سبحان الله تحاولون بكل الطرق تغير الحقيقه لكن هيهات

واعيد كلامي اقروا القران زين يا بني تلف



والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري اقرا ملاحظتي ولا تجاوز مره ثانيه اوك
الاعتراض الرابع

قالوا: بأنّ عليّاً مفرد، ولماذا جاءت الالفاظ بصيغة الجمع: (والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) .

هذا الاشكال له وجه، ولا يختصّ هذا الاشكال والاعتراض بهذه الاية، عندنا آيات أُخرى أيضاً، وآية المباهلة نفسها التي قرأناها أيضاً بصيغة الجمع، إلاّ أنّ رسول الله جاء بعلي، مع أنّ اللفظ لفظ جمع (أنفسنا وأنفسكم) وجاء بفاطمة والحال أنّ اللفظ لفظ جمع «النساء»، هذا الاعتراض يأتي في كثير من الموارد التي تقع مورد الاستدلال، وفي سائر البحوث العلمية المختلفة لا في بحث الامامة فقط.

الزمخشري الذي هو من كبار علماء العامّة، وليس من أصحابنا الاماميّة، صاحب الكشّاف وغير الكشّاف من الكتب الكثيرة في العلوم المختلفة، يجيب عن هذا الاشكال، وتعلمون أنّ الزمخشري تفسيره تفسير للقرآن من الناحيّة الادبيّة والبلاغيّة، هذه ميزة تفسير الكشّاف للزمخشري، وهذا شيء معروف عن تفسير الزمخشري، وأهل الخبرة يعلمون
يجيب الزمخشري عن هذا ما ملخّصه: بأنّ الفائدة في مجيء اللفظ بصيغة الجمع في مثل هذه الموارد هو ترغيب الناس في مثل فعل أمير المؤمنين، لينبّه أنّ سجيّة المؤمنين يجب أن تكون على هذا الحد من الحرص على الاحسان إلى الفقراء والمساكين، يكونون حريصين على مساعدة الفقراء وإعانة المساكين، حتّى في أثناء الصلاة، وهذا شيء مطلوب من عموم المؤمنين، ولذا جاءت الاية بصيغة الجمع. هذا جواب الزمخشري
(السيد الميلاني -- ايه الولاية )
راجع هذا الكتاب واستفاد اكثر
اقروا القران يا بني تلف

والسلام عليكم