السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صدقت ايها الصادق كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس .........

لاحظوا يا موالين كيف يتخبط المخالفين حينما يرون الحقيقه ويا عزيزي يا غريب كنت اتمنى ان تكون اكثر ادبا لكن مع الاسف مثل باقي ابناء جلدتك فهذه الاحاديث كلها سنيه صحيحه .......

والحمد لله بنعمة التشيع

جميل جدا جدا ...... فانت تؤكد ما تقوله الشيعة ومن تناقضات بن كثير في تفسيره لهذه الايه قوله سبحان الله هذا الاسناد لا يقدح به ثم يقول ليس يصح شي منها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههه يا بديت والله انك تحفه بصراحه .......
نعم لكنك كعادتك لا تقرا
فنظر الى كذب شيخك الناصبي
عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ خَرَجَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْمَسْجِد وَالنَّاس يُصَلُّونَ بَيْن رَاكِع وَسَاجِد وَقَائِم وَقَاعِد وَإِذَا مِسْكِين يَسْأَل فَدَخَلَ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ أَعْطَاك أَحَد شَيْئًا ؟ قَالَ نَعَمْ قَالَ مَنْ ؟ قَالَ ذَلِكَ الرَّجُل الْقَائِم قَالَ " عَلَى " أَيِّ حَالٍ أَعْطَاك ؟ قَالَ وَهُوَ رَاكِعٌ قَالَ وَذَلِكَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ فَكَبَّرَ رَسُول اللَّه عِنْد ذَلِكَ وَهُوَ يَقُول مَنْ " يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ " وَهَذَا إِسْنَاد لَا يُقْدَح بِهِ ثُمَّ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَفْسه وَعَمَّار بْن يَاسِر وَأَبِي رَافِع وَلَيْسَ يَصِحّ شَيْء مِنْهَا بِالْكُلِّيَّةِ لِضَعْفِ أَسَانِيدهَا وَجَهَالَة رِجَالهَا
هل رايت تناقض شيخك الناصبي ؟!!!!!!!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ومن قال لك ان الهيثمي باحسن من ابن كثير ؟!!!!!!!

الثعلبي ؟!!!!! لا يميز بين الصحيح من الضعيف ؟!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ولم اضع انا الثعلبي يا غلام
تفسير البيضاوي - سورة المائدة - الآية : ( 55 )



- إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا لما نهى عن موالاة الكفرة ذكر عقبيه من هو حقيق بها ، وإنما قال وليكم الله ولم يقل أولياؤكم للتنبيه على أن الولاية لله سبحانه وتعالى على الأصالة ولرسوله (ص) وللمؤمنين على التبع الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة صفة للذين آمنوا فإنه جرى مجرى الاسم ، أو بدل منه ويجوز نصبه ورفعه على المدح. وهم راكعون متخشعون في صلاتهم وزكاتهم ، وقيل هو حال مخصوصة بيؤتون ، أو يؤتون الزكاة في حال ركوعهم في الصلاة حرصا على الإحسان ومسارعه إليه ، وإنها نزلت في علي ( ر ) حين سأله سائل وهو راكع في صلاته ، فطرح له خاتمه ، واستدل بها الشيعة على إمامته أن المراد بالولي المتولي للأمور والمستحق للتصرف فيها ، والظاهر ما ذكرناه مع أن حمل الجمع على الواحد أيضا خلاف الظاهر وإن صح أنه نزل فيه فلعله جيء الجمع لترغيب الناس في مثل فعله ليندرجوا فيه .

يلله سقط لنا هذا العالم كذلك
وهنا كشفت كذبه بن كثير واعتماده على المراسيل

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي طبراني يا غلام ؟!!!!!!!!!
تفسير إبن أبي حاتم - سورة النساء - قوله تعالى : ويؤتون الزكاة وهم راكعون



6587 - حدثنا أبو سعيد الأشج (ثقة ), ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول (ثقة , من رجال البخاري), ثنا موسى بن قيس الحضرمي (ثقه يلقب بعصفور الجنه ) , عن سلمة بن كهيل ( من رجال البخاري) , قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون.


شوف هذه يا غلام

ولكن هل رايت كذب ابن كثير وتناقضه ؟!!!!!!!

ولم تاتي بشي مفيد الى الان يا صغيري