المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محق (المشاركة 973538) لا تجاريني ..الاية تتكلم عن آل أبراهيم أو لا ؟؟؟ وقد قال سبحانه فقد أتينا آل أبراهيم ولم يقل آتينا أبراهيم ..وهناك فرق واضح بين الاثنين ...أليس نبوة أبراهيم أعظم من نبوة آله و ذريته .. لماذا قال آل أبراهيم ولم يقل أبراهيم وهو أعظم ونبوته أكبر ...أم أن أبراهيم لم يحسده قومه على نبوته ؟؟ ويحسد آله ؟؟ آل أبراهيم ....فهنا يريد أن يقول كما حسدت آل أبراهيم وتم الصد عنهم بواسطة الحساد كذا آل محمد تعرضوا للحسد وتم الصد عنهم و مقاومتهم وحجب فضائلهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 973532) صديقي العزيز كتاب بلا عنوان أنا قلت إسناد صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم يا زميلي وليس هذا ما طلبته فالاسناد الصحيح هو المراد به ما جاء عن طريق النبي .. لا تقل لي المعصوم يروي عن النبي تقول لي ( قال النبي ) فهذا أقبل به أما ما جئت به فهو ليس اثباتاً وليس مسنداً إلي النبي صلى الله عليه وسلم

صحيح البخاري - كتاب الفرائض - 21 ـ باب اثم من تبرا من مواليه
6841 ـ حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال قال علي ـ رضى الله عنه ما عندنا كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، غير هذه الصحيفة‏.‏ قال فأخرجها فإذا فيها أشياء من الجراحات وأسنان الإبل‏.‏ قال وفيها المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، ومن والى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل، وذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=182#s22



صحيح البخاري - 29كتاب فضائل المدينة - باب حرم المدينة
1903 ـ حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي ـ رضى الله عنه ـ قال ما عندنا شىء إلا كتاب الله، وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏"‏ المدينة حرم، ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل ‏"‏‏.‏ وقال ‏"‏ ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن تولى قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل ‏"‏‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=59#s2



انتبه حتى لا تقع في جهل مرة اخرى


طبعا سوف الزمك بكتبكم انهم ورثوا كتاب الامام علي عليه السلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 973532) صديقي العزيز كتاب بلا عنوان أنا قلت إسناد صحيح الي النبي صلى الله عليه وسلم يا زميلي وليس هذا ما طلبته فالاسناد الصحيح هو المراد به ما جاء عن طريق النبي .. لا تقل لي المعصوم يروي عن النبي تقول لي ( قال النبي ) فهذا أقبل به أما ما جئت به فهو ليس اثباتاً وليس مسنداً إلي النبي صلى الله عليه وسلم

الغباء اتركه عنك

عندما تعرف أن الرواية المسنده إلى المعصوم هي مسنده إلى رسول الله عندنا

تأتي تتكلم

والروايات صحيحة على مبانينا

فعلا أغبياء وجهلاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي (المشاركة 973545) الغباء اتركه عنك عندما تعرف أن الرواية المسنده إلى المعصوم هي مسنده إلى رسول الله عندنا تأتي تتكلم والروايات صحيحة على مبانينا فعلا أغبياء وجهلاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 973547) الزميل الكريم كتاب بلا عنوان الروابط لا تفتح عندي هداكَ الله تعالى .. أما ذو الفقارك يا علي : فســلاما

وإذا بتكذب مره ثانيه لا تكذب كذبه غبيه فالروابط تعمل حتى في السعودية
_____

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 973547) الزميل الكريم كتاب بلا عنوان الروابط لا تفتح عندي هداكَ الله تعالى .. أما ذو الفقارك يا علي : فســلاما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد لله (المشاركة 973541) يا حبيبي كلامنا واضح نحن نتكلم بالدليل لا بالكلام الإنشائي إن كان لديك إثبات برواية صحيحة مسندة الي النبي صلى الله عليه وسلم أن المحسودون هم أهل بيت النبي فتفضل وضعها لنا هنا أما غير هذا فلن نقبــل به .. :rolleyes: ثم أعلم أن الأية لا تتحدث عن أل النبي رضي الله عنهم وليس فيها ذكر لأل النبي وهذه الآية متشابهة وليست محكمة يا صديقي فتأمل وعليها فاحكم ... :)