|
[quote=محب نصر الله;973969]
اقتباس:
شكرا لك أخي الكريم |
بالنسبة لي ..
كل من لا يوالي علياً عليه السلام فهو ناصبي وهابي |
اقتباس:
نقلك فيه من النقص والتدليس الكثير بعد البحث وجدت التالي في نفس النقطة يقول شيخ الإسلام ابن تيمية قال الرافضي : (( البرهان الثاني عشر : قوله تعالى : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا((1)،روى الحافظ أبو نُعيم الأصبهاني بإسناده إلى ابن عباس، قال : نزلت في عليّ. والوُدُّ محبة في القلوب المؤمنة. وفي تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله e لعليّ : يا عليّ قل : اللهم اجعل لي عندك عهداً، واجعل لي في صدور المؤمنين مودة. فأنزل الله : ] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا((2)، ولم يثبت لغيره ذلك، فيكون هو الإمام )). والجواب من وجوه : أحدها : أنه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول : وإلا فالاستدلال بما لا يثبت مقدماته باطل بالاتفاق، وهو من القول بلا علم، ومن قفو الإنسان ما ليس به علم، ومن المحاجّة بغير علم. والعزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنّة والشيعة. الوجه الثاني : أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث. الثالث : أن قوله : ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ(([1]) عامّ في جميع المؤمنين، فلا يجوز تخصيصها بعليّ، بل هي متناولة لعليّ وغيره. والدليل عليه أن الحسن والحسين وغيرهما من المؤمنين الذين تعظّمهم الشيعة داخلون في الآية، فعُلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعليّ. وأما قوله : (( ولم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة )) فممنوع كما تقدم، فإنهم خير القرون، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون، وهم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه. الرابع : أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودّا. وهذا وعد منه صادق. ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودّة في قلب كل مسلم، لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامّة الصحابة والتابعين كانوا يودُّونهما، وكانوا خير القرون. صفحة 133 إلى صفحة 134 الجزء الثاني كتاب مختصر منهاج السنة http://www.islamhouse.com/p/57807 |
اقتباس:
صراحة ما ادري أين انتي من الإعراب هل سنية شيعية صوفية علمانية وكلامك اسمحي لي مليء بالعواطف وكلام عام غير موصل لا بخبر ولا بفعل فقط كلام تتفقون في بعض الكلام لكن لا تدللون بشيء والمشكلة تتهمني بأني اوصفهم بانهم سواء هل أصبح السائل عندك يعيد اليقين على نفسه :confused: لا حول ولا قوة إلا بالله نقاشوا بدون عاطفة رحمكم الله |
متابع بارك الله فيك أخي الكريم أنا ســـــني
|
اقتباس:
والله اجمل كلام قراته إلى الآن قبل كل شيء يعطيك العافية تعريف السنة جميل ما كتبت وأعجبني تعريف الوهابية جميل لكن يحتاج لأجوبة منك الوهابية كما تدعون يتبعون المذهب الحنبلي وهذا واضح في فقههم الصريح ولم ياتوا بشيء جديد أبدا هم تشددوا في بعض الأمور ولا نختلف على ذلك لكنهم لم ياتوا بشيء جديد أبدا وكتب السابقين تدل على ذلك تكفيرهم اسمح لي لم يكن يوما من الأيام اكبر من تكفير الشيعة الذين كفروا الصحابة والتابعين وعلماء المسلمين بينما الوهابية كما تقولون لم يكفروا غير المعاصرين واثبتوا ذلك بالدليل من الكتاب والسنة ودائما ما تكون الغلب لهم وثلة من علماء المسملين في العالم يرون في طريقة هذه المدرسة الصحة بالنسبة للنواصب أريد العلاقة بين النواصب والمدرسة الوهابية؟ كلامك الأخير جميل جدا وأنا اتفق معك خاصة في حماس واختلف في حزب الله واتفق معك في كون القاعدة إرهابية بل أوويد ذلك لكن الموضوع هذا البحث فيه عميق و كبير ولا يكفيه جلسة واحدة يعطيك العافية أخي الكريم وشرفني الحوار معك |
اقتباس:
لي بحث مطول مع هذا الكتاب كي ارى مكان الخلاف جزيت خيرا |
اقتباس:
طيب يا حلو كم مرة قرات الحديث أقراة وتعال قول لي هنا ماذا فعل الصحابي من صاحبه الذي كان يبكي لاحظ كان يبكي وماذا رد عليه الصحابي وماذا قال شكرا لك أخي الكريم أرى أن لا تخرج كثير عن الموضوع |
اقتباس:
و هل الذهاب عند القبر والبكاء على من رحل تبرك!!! |
[quote=صوفي;974405]
اقتباس:
حياك الله أخي الكريم واجيب عن اسئلتك الجواب الاول: لو تلاحظ في ردي السابق قلت العداوة القسوى لأي جنس مسلم تعتبر خروج من الملة ومنهم آل البيت آل البيت الطاهرين وهم من وصى فيهم الرسول لقربهم له في الرحم والعلم وهم عامة شاملة حتى نسائه صحيح مسلم ج4/ص1873 قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم. الجواب الثاني: يا اخي الكريم ضعنا في امر علي والحسين و معاوية و يزيد الشيعة يقولون قلتوا والسنة يقولون اتفقوا لكن رأيي الصريح لم نعش ذاك العصر ولم نعد ندري أي مصدر نتبع فإذا ثبت ان معاوية و يزيد عادوهم فحكمي عليهم كما سلفت والله يتوالهم بما يريد من عذاب او جزاء او غيره وإذا ثبت العكس فالله يتولى من أتى بالفتنة سني كان ام شيعي وعاطفيا كلنا كمسلمين لا نرضى في آل البيت أبدا مهما كان اتمنى ان اكون اجبت بما تريده اخي الكريم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:26 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025