![]() |
اقتباس:
أجبتك يا زميلي المحترم وهي أن لفظ ( من كنتُ مولاه ) تكلم في صحتها بعض أهل العلم واما باقي الزيادات فهي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ومكذوبة عليه فهمت الآن إجابتي أم لا بارك الله تعالى فيك لأوضح لك أكثر ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههه لادليل على أحتجاج الامام علي على الخلافه ؟!!!!!! يا زميلي فعلا النقاش مع أمثالك ممل ... ليشاهد المسلمين كذب الوهابيه اقتباس:
وفعلا انت جاهل جدا الا تعرف ان من أحتج بالقربه هم المهاجرين على الانصار اقتباس:
وما يؤدي عني الا رجل من أهل بيتي تكذب هذا الحديث الصحيح في البخاري ؟! ما أجهلكم وأحمقكم إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - وأخرج أحمد بسند حسن عن أنس أن النبي (ص) بعث ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع على ، قال الترمذي حسن غريب . - ووقع في حديث يعلى عند أحمد لما نزلت عشر آيات من براءة بعث بها النبي (ص) مع أبي بكر ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني فقال أدرك أبا بكر فحيثما لقيته فخذ منه الكتاب فرجع أبو بكر فقال يا رسول الله نزل في شئ فقال لا إلا أنه لن يؤدي أو لكن جبريل قال لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك . الرابط: http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...&SW=يبلغها#SR1 اقتباس:
لكن اين كانوا جماعتك في دفن الرسول ؟!!! ولا تنسى قول عائش بهذه المناسبه اقتباس:
مسكين يا صغيري انت وشيوخك الوهابيه سنه وابن ابي الحديد ليس بسني ؟!!!! صدق من قال صم رجبا ترى عجبا وأعتقد جاهل مثلك لايعرف شي عن مصطلح أهل السنه فكيف يعرف بهذه الامور راجع منتدى الشبهات وأنظر الادله حول المعتزله ولو سالت اي احد وتقول له من هم المعتزله لجابوا اقتباس:
وحتى البخاري قد جرح فهل معنى جرح صاحب الكتاب سبيلا الى تضعيف كتابه ؟! فارموا البخاري في اقرب مجاري اقتباس:
اقرا الاحاديث جيدا اقتباس:
ومن أنت حتى تقول لا يصح على النبي ؟! شاهدوا الحقد كيف يكون أرجع الى اول مشاركتي وأنظر تصحيحات حديث المناشده ... والكذب لا ينفع في انا شيعي اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههه يا شيخ يا شيخ الاسلام والله انك رهيب هههههههههههه جابر بن عبد الله صحابي يا زميل وهو ثقه عندنا ومن قال لك ان شرط من قبول الحديث ان يكون الناقل من نفس المعتقد ؟!!!!!! اقتباس:
ويا زميل انصحك ان تذهب وتقرا فانت في قمه الجهل والله والموضوع منتهي اساسا منذ اول رد لي عليه وجهالات الزميل تجعلنا نهلك من الضحك عليه ونبارك ظهور شيخ اسلام جديد حمارويه مثل النجس بن تيمية والسلام عليكم |
قد ذكر الكليني رضي الله عنه ،في كتابه الكافي ج1 باب ما نص الله على الاثني عشر عليهم السلام واحداً فواحد،حديث رقم أربعة :
4 - علي بن إبراهيم، عن ابيه عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر عليه السلام قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة وأمر الناس أن يبلغ الشاهد الغائب.. والحديث حسنه المجلسي في المرآةج3، ص: 250.وهو واقعاً صحيحاً،صححه الشيخ هادي النجفي في الموسوعة ج8:ص414 للرفع اينك يا وهابي اينك ي اسد هل ستهرب ننتظرك |
اقتباس:
فليس في الرواية نصاً صريحاً على إحتجاج علي رضي الله تعالى عنه بالحديث على الخلافة فلو كان لك عقلاً وتفهم زميلي المحترم فلا تكثر من الضحك على نفسك فلا دليل فيها على الإستدلال اقتباس:
زميلي العزيز النجف الأشرف الحديث ليس فيه أي حجة فقد رددتها والحمد لله إفلاسك واضح في الكلام بل أنتَ من عليه أن يسكت فلا تضحك عليك الناس أكثر من هذا إلي الآن لم تجبني على السؤال الآن اقتباس:
تفضل وضع لي الحديث في صحيح البخاري اقتباس:
من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وليس علياً رضي الله تعالى عنه وحده يا زميلي الكريم اقتباس:
قال صاحب روضات الجنات 5/19 (طبعة الدار الإسلامية في بيروت سنة 1411هـ) في ترجمةابن أبي الحديد : الشيخ الكامل الأديب المؤرخ عز الدين عبد الحميد بن أبي الحسين ... ابن أبي الحديد المدائني الحكيم الأصولي المعتزلي المعروف بابن أبي الحديد: صاحب (شرح نهج البلاغة) المشهور، هو من أكابر الفضلاء المتتبعين، وأعاظم النبلاء المتبحرين، مواليا لأهل بيت العصمة والطهارة، وإن كان في زي أهل السنة والجماعة ، منصفا غاية الإنصاف في المحاكمة بين الفريقين...) وقال القمي في كتابه الكنى والألقاب 1/185: (( ولد في المدائن وكان الغالب على أهل المدائن التشيع و التطرف والمغالاة فسار في دربهم وتقيل مذهبهم و نظم العقائد المعروفة بالعلويات السبع على طريقتهم وفيها غالي و تشيع وذهب الإسراف في كثير من الأبيات كل مذهب ..(ثم ذكر القمي بعض الأبيات التى قالهاً غالياً ).. ثم خف الى بغداد وجنح الى الاعتزال واصبح كما يقول صاحب نسخة السحر معتزلياً جاهزيا في اكثر شرحه بعد ان كان شيعياً غالياً . وتوفي في بغداد سنة 655 ، يروى آية الله الحلي عن أبيه عنه )). اقتباس:
فأبان بن تغلب لم يروي عن سليم بن قيس بل هو أبان بن عياش يا زميلي العزيز والكتاب متروك وأوضحت المسألة في ردي سابقاً فإنظر إليه وإن البخاري فهو صحيح ولا شك في صحت أحاديثه اقتباس:
اقتباس:
صدقت فكثيراً ما نضحك على ضعاف العقول يا نجف إستحي على دمك يا رجل اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بل الأصل كما نقل تعريف الحديث الصحيح علمائكم فإنه الذي يرويه العدل الإمامي الضابط من غير شذوذ ولا علة وهذا تعريف الحديث الصحيح عندكم فجبار ليس من الأثنى عشرية وليس إمامياً فكيف ترون عن من ليس بإمامي ؟ اقتباس:
فكفرتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والراوي من أهل السنة وأهل السنة عندكم كفار الله المستعان والله لا أدري أي العقول تحمل في رأسك يا زميلي العزيز تكفرون أهل السنة وتروون عنهم :) اقتباس:
|
اقتباس:
اين اسود السنة :cool: |
اقتباس:
زياد بن المنذر : قال النجاشي : " زياد بن المنذر ، أبوالجارود الهمداني الخارفي الاعمى : أخبرنا ابن عبدون ، عن علي بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن حرب بن الحسن ، عن محمد بن سنان ، قال : قال لي أبوالجارود : ولدت أعمى ما رأيت الدنيا قط . كوفي : كان من أصحاب أبي جعفر ، وروى عن أبي عبدالله عليهما السلام وتغير لما خرج زيد رضي الله عنه . { قلت (السني) ركز معايا في هذه الجملة التي سيبحث الخوئي عن مخرج منها } وقال أبوالعباس بن نوح : وهو ثقفي سمع عطية ، وروى عن أبي جعفر عليه السلام وروى عنه مروان بن معاوية وعلي بن هاشم بن البريد ، يتلكمون فيه ، قال : قله البخاري . له كتاب تفسير القرآن ، رواه عن أبي جعفر عليه السلام ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، قال : حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدي ، قال : حدثنا أبوسهل كثير بن عياش القطان ، قال : حدثنا أبوالجارود بالتفسير " . وقال الشيخ ( 305 ) : " زياد بن المنذر يكنى أبا الجارود ، زيدي المذهب واليه تنسب الزيدية الجارودية ، له أصل وله كتاب التفسير ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، أخبرنا بن الشيخ أبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان ، والحسين بن عبيدالله ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن ( الحسن ) الحسين ابن سعدك الهمداني ، عن محمد بن إبراهيم القطان ( العطار خ ل ) عن كثير ابن عياش ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام . وأخبرنا بالتفسير أحمد ابن عبدون ، عن أبي بكر الدوري ، عن ابن عقدة ، عن أبي عبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب المحمدي ، عن كثير بن عياش القطان وكان ضعيفا وخرج أيام أبي السرايا معه فأصابته جراحة عن زياد بن المنذر أبي الجارود ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام " . وعده في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام ، قائلا : " زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الحوفي الكوفي ، تابعي زيدي اعمى ، إليه تنسب الجارودية منهم " ( 4 ) . ومن أصحاب الصادق عليه السلام ، قائلا : " زياد بن المنذر أبو الجارود الهمداني الخارفي الحوقي ، مولاهم ، كوفي تابعي " ( 31 ) . وعده في الاختصاص في أصحاب الباقر عليه السلام . وعده البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام . وعده البرقي في أصحاب الباقر عليه السلام ، قائلا : " زياد بن المنذر أبو الجارود الاعمى " . وفي أصحاب الصادق من أصحاب أبي جعفر وروى عنه عليهما السلام قائلا : " أبوالجارود الكوفي ، اسمه زياد بن المنذر " . قال ابن الغضائري : " زياد بن المنذر أبوالجارود الهمداني الخارفي ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وزياد هو صاحب المقام ، حديثه في حديث أصحابنا أكثر منه في الزيدية ، وأصحابنا يكرهون ما رواه محمد بن سنان عنه ، ويعتمدون ما رواه محمد بن بكر الارجني " ( انتهى ) . ـ334ـ وقال الكشي ( 104 ) : أبوالجارود زياد بن المنذر الاعمى ، السرحوب : " حكي أن أبا الجارود سمي سرحوبا وتنسب إليه السرحوبية من الزيدية سماه بذلك أبوجعفر عليه السلام ، وذكر أن سرحوبا اسم شيطان أعمى ، يسكن البحر ، وكان أبوالجارود مكفوفا أعمى أعمى القلب " . أقول : أما انه كان زيديا فالظاهر أن لا إشكال فيه ، وأما تسميته بسرحوب ، عن أبي جعفر عليه السلام ، فهي رواية مرسلة من الكشي لايعتمد عليها بل إنها غير قابلة للتصديق ، فإن زيادا لم يتغير في زمان الباقر عليه السلام وإنما تغير بعد خروج زيد ، وكان خروجه بعد وفاة أبي جعفر عليه السلام بسبع سنين . فكيف يمكن صدور هذه التسمية من أبي جعفر عليه السلام . ثم قال الكشي : " إسحاق بن محمد البصري ، قال : حدثني محمد بن جمهور ، قال : حدثني موسى بن يسار ( عن ) الوشا عن أبي بصير ، قال : كنا عند أبي عبدالله عليه السلام فمرت بنا جارية معها قمقم فقلبته ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : إن الله عزوجل ان كان قلب قلب أبي الجارود ، كما قلبت هذه الجارية هذا القمقم فما ذنبي ؟ ! . علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن حماد ابن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي أسامة ، قال لي أبوعبدالله عليه السلام : أما فعل أبوالجارود ؟ أما والله لا يموت إلا تائها . علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي القاسم الكوفي ، عن الحسين بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، قال : ذكر أبوعبدالله عليه السلام كثير النوا وسالم بن أبي حفصة ، وأبا الجارود ، فقال : كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله ، قال : قلت جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون ؟ قال : كذابون يأتوننا فيخبرون أنهم يصدقوننا ، وليس كذلك ويسمعون حديثنا ، فيكذبون به . ـ335ـ حدثني محمد بن الحسن البراثي وعثمان بن حامد الكشيان ، قالا : حدثنا محمد بن زياد ، عن محمد بن الحسين ، عن عبدالله المزخرف ، عن أبي سليمان الحمار قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول لابي الجارود بمنى في فسطاطه رافعا صوته : يا أبا الجارود ، كان والله أبي إمام أهل الارض حيث مات لايجهله إلا ضال ، ثم رأيته في العام المقبل ، قال له مثل ذلك ، قال : فلقيت أبا الجارود بعد ذلك بالكوفة ، فقلت له : أليس قد سمعت ما قال أبوعبدالله عليه السلام مرتين ؟ قال : إنما يعني أباه علي بن أبي طالب عليه السلام ! " . قلت (السني ): الآن سقط أبي الجارود في مستنقع آسن يحاول فيه إنقاذ أهم روايات أبي الجارود على الإطلاق، فهيا نرى ماذا سيفعل الخوئي : أقول : هذه الروايات كلها ضعيفة ، على أنها لاتدل على ضعف الرجل وعدم وثاقته إلا الرواية الثالثة منها ، لكن في سندها علي بن محمد وهو ابن فيروزان ولم يوثق ، ومحمد بن أحمد وهو محمد بن أحمد بن الوليد وهو مجهول ، والحسين بن محمد ابن عمران مهمل ، إذن كيف يمكن الاعتماد على هذه الروايات في تضعيف الرجل ، فالظاهر أنه ثقة ، لا لاجل أن له أصلا ولا لرواية الاجلاء عنه لما عرفت غير مرة من أن ذلك لايكفي لاثبات الوثاقة ، بل لشهادة الشيخ المفيد ، في الرسالة العددية بأنه من الاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لايطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم . قلت (السني ): لكن لماذا يسعى الخوئي لكي يوثق هذا الساقط؟!!!!! ... يقول:ولشهادة علي بن إبراهيم في تفسيره بوثاقة كل من وقع في إسناده ، روى عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، وروى عنه كثير بن عياش . تفسير القمي : سورة آل عمران ، في تفسير قوله تعالى : ( إذ قلت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم ) . قلت (السني) علي بن إبراهيم هذا رجل لم يوثقه الأقدمون و تفسيره ملئ بقمامة التحريف و التفسيرات الباطنة،يعني شهادة ساقط لساقط فكيف نقبل نحن بكلامك يا زميلي ؟ أقول : في هذه الطبعة زياد بن المنذر عن أبي الجارود من غلط المطبعة والصحيح زياد بن المنذر أبي الجارود ، كما في تفسير البرهان . ويؤيد ذلك ما عرفته من ابن الغضائري من اعتماد الاصحاب على مارواه محمد بن بكر الارجني ، عن زياد بن المنذر أبي الجارود . قلت (السني ) الآن جهزوا نفسكم لتعرفوا لماذا سعى الخوئي إلى هذا التوثيق، لننظر، قال: رواية رقم -1 ثم إن الشيخ الصدوق قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبدالله الانصاري ، قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء ، فعددت اثني عشر ، آخرهم القائم عجل الله تعالى فرجه ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام . (لاحظ هنا الرقم: أربعة منهم علي) و لاحظ لفظ أسماء الأوصياء رواية رقم -2 ثم قال : حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبدالله الانصاري ، قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء فعددت اثني عشر آخرهم القائم عجل الله تعالى فرجه ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام . العيون : الباب 6 ، الحديث ( 6 7 ) . (لاحظ هنا الرقم: أربعة منهم علي) و لاحظ لفظ أسماء الأوصياء الآن لننظر ماذا سيفعل الخوئي.. قال أقول : إذا صح سند الروايتين ولم يناقش فيها بعدم ثبوت وثاقة أحمد بن محمد بن يحيى والحسين بن أحمد بن إدريس ، لم يكن بد من الالتزام برجوع أبي الجارود ، من الزيدية إلى الحق ، وذلك فإن رواية الحسن بن محبوب المتولد قريبا من وفاة الصادق عليه السلام عنه ، لامحالة تكون بعد تغيره وبعد اعتناقه مذهب الزيدية بكثير ، فاذا روى أن الاوصياء اثنا عشر ، آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي عليهم السلام ، كان هذا رجوعا منه إلى الحق ، والله العالم . أولاً الخوئي لم يأت بأي دليل على أن أبي الجارود قد صار إمامياً ، فالروايات زبالة، ها هي الرواية إخواني: 9 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبدالله الانصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي(1). الكافي جزء واحد صفحة 232 حديث 9 هذا لخوف الخوئي من أمرين هامين، الرواية هذه سوف تضرب الروايتين بتوعه فتسقطهم من الحسبان للأبد و هي رواية سليم بن قيس اللي فيها كل الأئمة من ولد فاطمة، بالإضافة إلى جعل عدد الأئمة الذين إسمهم علي هم ثلاثة فقط مع أن الحقيقة أنهم أربعة. بذلك يكون قد هلك إبن الجارود و هو ما زال زيدياً محترق و يضيع أمل الخوئي في هذه الروايات الزبالة معه. و طبعاً كما نعلم إخواني أن كونه ليس زيدياً يضيع الشرط الذي وضعه لهم الحر العاملي:" الضابط العدل الإمامي" هو الذي تقبل روايته. و توجد أمور أخرى في ذلك الرجل نتركها في الوقت الحالي إلى وقت آخر. وهو ضعيف عندنا نحن أهل السنة والجماعة . |
اقتباس:
دع عنك النسخ والمراوغة والهروب وقل لنا رأيك في الرابط الذي بمداخلتي |
عبد من قال لك أني أنسخ وأصلق يا زميلي الكريم هذا ردي أنا وليس رد أحد غيري أما التعليق على الأحاديث يا زميلي الكريم فهي تعليق المحقق على الكتاب فهي ضعيفة |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههه مانا قادر بطنب بطني ههههههههه هل هذا الحديث فيه ابي الجارود وتفرد به هههههه اما اذا تقصد الحديث الثاني فهناك اثنان مع ابي الجارود رووا الجديث هههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههه :cool: |
في هذا الديث ستة غير ابي الجاروود رووى ايضا ركز في حرف و
|
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025