|
اقتباس:
في كتاب وسائل الشيعة في باب الصلاة عن حماد بن عيسى قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد اللّه مستقبلَ القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه 2-انت الان ذكرت سندين السند الاول من دون رواية والسند الثاني مع الرواية اين الرواية التي تخص السند الاول لايمكن ان تقول لي انها نفس رواية السند الثاني لو افترضنا ان السند الاول صحيح لايجوز لك ان تاتي بسند صحيح وتنسبه الى رواية ضعيفة اقتباس:
1-هذا خطا مني واعتذر عنه اقتباس:
اذن الرواية مقطوعه السند فلاتصح اذن كل الروايات التي اتيت بها ياذوالفقار ضعيفة ومقطوعه السند |
اقتباس:
أبو جعفر الثاني هو: محمد بن علي الرضا (عليهما السلام) والروايات التي تأتي من الأئمة ع لا تحتاج إلى سند لأن ما يقوله الإمام المعصوم هو ما يقوله رسول الله ص |
يا مدلس حماد بن عيسى ثقه انظر رجال انجاشي صفحه 142-143
( أبو محمد الجهني مولى ، وقيل : عربي ، أصله الكوفة و سكن البصرة. وقيل إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا وأبى الحسن والرضا عليهما السلام ، ومات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام ، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام وكان ثقة في حديثه صدوقا) لا تكذب وتدلس عيب انظر في كتب الرجال ثم كذب |
اقتباس:
هههههههههههههههههههه حماد بن عيسى ضعيف ههههههههههههههه انظر ترجمته يامدلس رجال النجاشي - ص 142 370- حماد بن عيسى أبو محمد الجهني مولى، وقيل عربي، أصله الكوفة و سكن البصرة. وقيل إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا وأبي الحسن والرضا عليهما السلام، ومات في حياة أبي جعفر الثاني عليه السلام، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا عليه السلام ولا عن أبي جعفر عليه السلام، وكان ثقة في حديثه صدوق وإذا أردت أن تنقد رجل من رجال السند فأتي بأقوال علماء الرجال فلا دخل للرواية التي وضعتها اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههه بالله عليك هل هذا رد شخص له فترة طويلة يحاور في البالتوك والمنتديات اقتباس:
ههههههههههههههههههههه ياصاحب الذكاء الخارق هل تريد أن تلزمنا بمبانيك المضحكة عندنا إذا اتصل السند إلى أحد المعصومين فهو حجة |
هههههههههههههههههههه ما دان سترونق موجود لازم نضحك شوي يقول من هم عدة من اصحابنا نقول تفضل من راجع الخلاصة للحلي في الفائدة الثالثة وما دام بدأ بعدة عن البرقي فيكفي وجود علي بن ابراهيم القمي امر اخر هل تعرف من هو حماد بن عيسى نريد نعرف من ضعفه :cool: |
هههههههههههه كل ما اقرا تضعيفو لحماد بن عيسى بضحك
سترونج يا غبي عنجد زي ما حكى المسامح احكيلنا مين اللي ضعفو وانا بدي اسالك على اي اساس ضعفتو انته من حالك ؟؟؟؟ !! |
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
و موضوعي كان محاور متفهم فارجو من المشرفين حذف مشاركات المخالفين الاغبياء والمدلسين |
اقتباس:
المعصوم برواية صحيحة قال قبح الله حماد بن عيسى ويذمه بانه لايعرف الصلاة فكيف علمائك وثقوه 2- حتى لو كان حماد بن عيسى ثقة فانت اتيت بسند دون ذكر الرواية فهل هذا يصح يعني انت جالس تضحك علينا اذ لايمكن ان يكون هناك سندان مختلفان وتكون الرواية واحده 3- اين الرواية التي يرويها حماد بن عيسى عن الصادق؟؟ تذكر لنا سند من دون رواية................لازلت اطالبك بالرواية 4-ذو الفقار خرج عن الموضوع الموضوع هو:هل وضح الرسول اسماء الخلفاء او الائمة الاثناعشر للصحابة واقام الحجة عليهم راح اتى برواية يرويها ابوجعفر الثاني يعني رواية ليست في زمن الرسول ولاحتى في زمن الصحابة فارجوا من المحاور ان يلتزم بالموضوع وهي رواية صحيحة السند الى النبي يبين فيها اسماء الخلفاء او الائمة الاثناعشر كي تقيم الحجة علينا وعلى الصحابة. |
سترونق الغبي هههههههههههههههههههه
ما زال مع حماد بن عيسى ههههههههههههههههههه لكن انظروا الى المدلس ماذا قال : اقتباس:
اين الامام شتم حماد يا منافق ؟ في كتاب وسائل الشيعة في باب الصلاة عن حماد بن عيسى قال: قال لي أبو عبد الله(ع) يوماً: يا حمّاد: أتحسن أن تصلّي قال: فقلت يا سيدي أنا احفظ كتاب حريز في الصلاة قال: لا عليك! قم صل فقمت بين يديه متوجهاً إلى القبلة فاستفتحت الصلاة فركعت وسجدت فقال: يا حمّاد: لا تحسن أن تصلي ما أقبح بالرجل منكم يأتي عليه ستون أو سبعون سنة فلا يقيم صلاة واحدة يحدودها تامة قال حمّاد: فأصابني في نفسي الذل فقلت: جعلت فداك فعلّمني الصلاة فقام أبو عبد اللّه مستقبلَ القبلة منتصباً فأرسل يديه جميعاً على فخذيه ثم قال الجويهل : اقتباس:
اقتباس:
مثل ما ثقتم عمر بن الخطاب الجاهل بالفقه و التيمم هنا جهالة عمر بن الخطاب في مسألة فقهية و هي التيمم لا يعرفه و لم يصلي بسبب عدم وجود الماء و لا يرى شرعية التيمم ابدا بل ينكرها صحيح البخاري - كتاب التيمم - 4 ـ باب المتيمم هل ينفخ فيهما 339 ـ حدثنا آدم، قال حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال إني أجنبت فلم أصب الماء. فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت فصليت، فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما كان يكفيك هكذا ". فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض، ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 7 ـ باب إذا خاف الجنب على نفسه المرض أو الموت 346 ـ حدثنا بشر بن خالد، قال حدثنا محمد ـ هو غندر ـ عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، قال قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود إذا لم يجد الماء لا يصلي. قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا، كان إذا وجد أحدهم البرد قال هكذا ـ يعني تيمم وصلى ـ قال قلت فأين قول عمار لعمر قال إني لم أر عمر قنع بقول عمار. 347 ـ حدثنا عمر بن حفص، قال حدثنا أبي قال، حدثنا الأعمش، قال سمعت شقيق بن سلمة، قال كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال له أبو موسى أرأيت يا أبا عبد الرحمن إذا أجنب فلم يجد، ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتى يجد الماء. فقال أبو موسى فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلى الله عليه وسلم " كان يكفيك " قال ألم تر عمر لم يقنع بذلك. فقال أبو موسى فدعنا من قول عمار، كيف تصنع بهذه الآية فما درى عبد الله ما يقول فقال إنا لو رخصنا لهم في هذا لأوشك إذا برد على أحدهم الماء أن يدعه ويتيمم. فقلت لشقيق فإنما كره عبد الله لهذا قال نعم. http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 صحيح البخاري - كتاب التيمم - 8 ـ باب التيمم ضربة 348 ـ حدثنا محمد بن سلام، قال أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب، فلم يجد الماء شهرا، أما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد. قلت وإنما كرهتم هذا لذا قال نعم. فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال " إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا ". فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلى عن الأعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرناه فقال " إنما كان يكفيك هكذا ". ومسح وجهه وكفيه واحدة http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=14#s8 الدر المنثور للسيوطي سورة النساء اية 19 واخرج سعيد بن منصور وابو يعلى بسند جيد عن مسروق قال: ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال: ايها الناس ما اكثاركم في صداق النساء، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وانما الصدقات فيما بينهم اربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله او مكرمة لم تسبقوهم اليها، فلا اعرفن ما زاد رجل في صداق امراة على اربعمائة درهم. ثم نزل فاعترضه امراة من قريش فقالت له: يا امير المؤمنين نهيت الناس ان يزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم؟ قال: نعم. فقالت اما سمعت ما انزل الله يقول {واتيتم احداهن قنطارا} فقال: اللهم غفرانك...! كل الناس افقه من عمر. ثم رجع فركب المنبر فقال: يا ايها الناس اني كنت نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم، فمن شاء ان يعطي من ماله ما احب. http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103&SW=افقه-من-عمر#SR1 او http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=103#s1 تفسير ابن كثير سورة النساء اية 20 قَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَة حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ اِبْن إِسْحَاق حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد بْن سَعِيد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق قَالَ : رَكِبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب مِنْبَر رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ : أَيّهَا النَّاس مَا إِكْثَاركُمْ فِي صَدَاق النِّسَاء وَقَدْ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه وَالصَّدُقَات فِيمَا بَيْنهمْ أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَا دُون ذَلِكَ وَلَوْ كَانَ الْإِكْثَار فِي ذَلِكَ تَقْوَى عِنْد اللَّه أَوْ كَرَامَة لَمْ تَسْبِقُوهُمْ إِلَيْهَا فَلَأَعْرِفَن مَا زَادَ رَجُل فِي صَدَاق اِمْرَأَة عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم قَالَ : ثُمَّ نَزَلَ فَاعْتَرَضَتْهُ اِمْرَأَة مِنْ قُرَيْش فَقَالَتْ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ نَهَيْت النَّاس أَنْ يَزِيدُوا فِي مَهْر النِّسَاء عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم ؟ قَالَ : نَعَمْ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت مَا أَنْزَلَ اللَّه فِي الْقُرْآن ؟ قَالَ : وَأَيّ ذَلِكَ ؟ فَقَالَتْ : أَمَا سَمِعْت اللَّه يَقُول " وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا " الْآيَة قَالَ : فَقَالَ اللَّهُمَّ غَفْرًا كُلّ النَّاس أَفْقَه مِنْ عُمَر ثُمَّ رَجَعَ فَرَكِبَ الْمِنْبَر فَقَالَ : أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت نَهَيْتُكُمْ أَنْ تَزِيدُوا النِّسَاء فِي صَدُقَاتهنَّ عَلَى أَرْبَعمِائَةِ دِرْهَم فَمَنْ شَاءَ أَنْ يُعْطِي مِنْ مَاله مَا أَحَبَّ قَالَ أَبُو يَعْلَى : وَأَظُنّهُ قَالَ : فَمَنْ طَابَتْ نَفْسه فَلْيَفْعَلْ إِسْنَاده جَيِّد قَوِيّ " http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=4&n Aya=20&taf=KATHEER&tashkeel=0 اريد اعرف ما علاقة الجهالة بمسئلة فقهية في الوثاقة يا احمق ؟؟؟ اقتباس:
ههههههههههههههه هذا فيلم عن جد |
يا سترونق انت مرة فتحت موضوع و اخرسناك فيه و هربت منه
و للاسف الان انت تطرح نفس الاشكالات ذلك الموضوع فلماذا هذا الغباء ؟؟ هذا رابط موضوعك و للاسف مازلت غبي : http://www.ishiai.com/vb/showthread....ngstorm&page=3 نفس الاشكالات يعني غبي × غبي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025