|
اقتباس:
|
اقتباس:
رواية يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيِّ عنه قال ابن ماجه (42) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ قَالَ سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ : قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ، وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ؛ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ ، فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ ، فَقَالَ : (( عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ ، وَالطَّاعَةِ ، وَإِنْ عَبْداًُ حَبَشِيّاً ، وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلافاً شَدِيداً ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ، وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ )) . وهذا إسنادٌ شاميٌّ صحيحٌ غايةً ، مسلسلٌ بسماع رواته بعضهم عن بعضٍ ، بما فيهم الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ الدِّمَشْقِيُّ ، الذى ربما يخشى تدليسُه ، سيما تدليس التسوية ، ولكنه هاهنا مُصرِّحٌ بالسِّماع فى كل الطَّبقات إلى الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ . وَمَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِلْ ... إِسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتصِلْ ومن نوافل الإبانة عن توثيق رجال هذا الإسناد ؛ ومراتبهم من الضبط والتثبت : الإعلامُ بأنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيَّ الشَّامِيَّ من ثقات الشاميِّين ورفعائهم ، وسماعه من الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ مجزوم بصحَّته عند إمام المحدِّثين ، وكما هو هاهنا . قال فى (( التاريخ الكبير ))(8/306) : (( يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ يعد في الشاميين . سمع عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ . روى عنه عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ )) . وذكر مثله يعقوب بن سفيان الفسوى فى (( التاريخ والمعرفة ))(2/201) . وفى (( تهذيب الكمال ))(31/538) لأبى الحجَّاج المزِيِّ : (( يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ الْقُرَشِيُّ الشَّامِيُّ الأردنِيُّ ابن أخت بِلالٍ مُؤذِّنِ النَّبىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . روى عن : الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، ومُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ . روى عنه : عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ ، وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، والْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ . ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من تابعى الشاميين . وذكره أبو زرعة الدمشقِيُّ في الطبقة الرابعة . وقال عثمان بن سعيد الدارمِيُّ عن دُحَيْمٍ : ثقة معروف . وذكره ابن حبان في (( كتاب الثقات )) . روى له ابن ماجة )) . وذكر أبو الحجَّاج قول أبِي زُرْعَةَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ : كيف يحدِّث عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ عن يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ أنه سَمِعَ الْعِرْبَاضَ مع قرب عهد يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ؟ ، فقال : أنا من أنكر النَّاسِ لهذا ، والْعِرْبَاضُ قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، وجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وهذه الطبقة !! . وأصل ذلك ما أسنده الحافظ ابن عساكر فى (( تاريخه ))(64/376) من طريق أبي الميمون نا أبو زرعة حدثني عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَخْبَرَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ قال : صَحِبْتُ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ إلى زيراء ، فلم يزل يقرأ بنا في صلاة العشاء وصلاة الصبح في الركعة الأولى بـ (( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )) ، وفي الركعة الثانية بـ (( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ )) ، و ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الناس )) ، فقلت لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ ؛ تعجباً لقرب يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ، وما يحدِّث عنه عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ أنه سَمِعَ من الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ ، فقال : أنا من أنكر النَّاسِ لهذا !! ، وقد سَمِعْتَ ما قال الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي السَّائِبِ . قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قال مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ قال الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ فحدثني أَيُّوبُ بْنُ أَبِي عَائِشَةَ بهذا فأخبرني أنه صحب عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي زَكَرِيَا إلى بيت المقدس ، فكان يقرأ في صلاة العشاء بـ (( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )) ، وفي الركعة الثانية بالمعوذتين . فكانت هذه أيضا أدل إذ يحكيها الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عن يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ لأَيُّوبَ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ فحدثه بمثلها عن ابن أبي زكريا أكبر دليلٍ على قُرْبِ عَهْدِ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ ، وبُعْدِ ما يحدِّثُ به عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاءِ بْنِ زَبْرٍ عنه من لُقيه الْعِرْبَاضِ ، والْعِرْبَاضُ قديم الموت ، روى عنه الأكابر : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ ، وجُبَيْرُ بْنُ نُفَيْرٍ وهذه الطبقة . وقد تلقى الحافظ ابن رجب الحنبلِيُّ هذه القصة ، وما فيها من إنكار دُحَيْمٍ وأبِي زُرْعَةَ لسماع يَحْيَى بْنِ أَبِي الْمُطَاعِ من الْعِرْبَاضِ ، وجعلها مطعنا فى حفظ إِمَامِ الأمَّة وعَلَمِ الأئمَّة أبى عبد الله البخاريِّ ، فقال فى (( جامع العلوم والحكم ))(1/259) : (( حفاظ أهل الشام أنكروا ذلك ، وقالوا : يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ لم يسمع من الْعِرْبَاضِ ولم يلقه ، وأن رواية ابن زبر غلط . ذكر ذلك أبو زرعة الدمشقي عن دحيم ، وهؤلاء أعرف بشيوخهم من غيرهم ، والبخاري رحمه الله يقع له في (( تاريخه )) أوهام في أخبار أهل الشام )) اهـ . قلت : ولله در إمام المحدثين ، فما وهم ، ولا أخطأ ، بل هو أبصر وأعرف الأئمَّة بمواضع سماع الرواة ، وتحقيق منـاطها ، وكتـابه (( التاريخ الكبير )) أجل وأعظم مصادر هذا الفن الدقيق ، الذى هو أعقد وألغز مباحث علوم الحديث مطلقاً . أرجوا أن يكون كلامي هذا واضحاً يا عزيزي ويارب تكون فهمت شيء مما وضعت لك سابقاً ولاحقاً فالحديث صحيح الاسناد ولا يقدح في صحته أبداً ولا يضعف فالرواية صحيحة ولها شواهد كثيرة .. عبد لله |
اقتباس:
أهملت أم لم تهمل الكلاب تعوي والقافلة تسير ليس لي شأن بك أذهب وناظر وعاين بأم عينك تحليل زواج المحارم من مذهبكم مذهب الفجور وبععدها تعال لهنا ولم ترد علية والكل شاهد نسفت كل ما أتيت به انت |
اقتباس:
|
أنت شنو غبائك
لك انت قتلك مثلك كمثل الكلب أن تحمل عليه يلهث وان تتركه يلهث يا اخي حديث كتاب الله وعنرتي تقول ضعيف يا ناصبي الي أكثر من 30 صحابي وصحابية راويه ولازقلي بحديث مدلس ومكذوب يُذكر من شخص واحد ههههههههههههههههههه شنو هالغباء . مذهب مبني على الحرام واللواط والزنا وعلى الكذب لا اكثر |
اقتباس:
|
اقتباس:
سامحك الله يا ولدي أنا أقول لك إنتَ لا تفقه شيئاً كما يبدوا يا عزيزي فيا رجل اسكت بارك الله فيك اسكت خيرٌ لك وأحفظ ماء وجهك .. ;) |
اقتباس:
يعني هذا الحديث تقبله لأنه مجمع على صحته حتى لو فيه راوي ضعيف أما حديث الثقلين وهو مجمع على صحته تقول غير صحيح مذهب النصب لأهل البيت ومذهب الأهواء |
اقتباس:
الحديث متواتر تصحيحه عند أئمة العلم في الحديث وكذلك هذه رواية صحيحة الاسناد ولا يشك في صحتها يا عزيزي فأنا أقول لك هذه الرواية ثابتة عند أهل السنة والجماعة ولا يقدح في صحتها ... ولا دخل لرواية ( كتاب الله وعترتي ) في الموضوع :rolleyes: |
اقتباس:
بل أنا أريد أن أثبت أنك متناقض وتقبل الأحاديث حسب الأهواء وتقول عن هذا الحديث متواتر ونقول لك حديث الثقلين متواتر فعليك أن تقبله أيضا ____________ لعنة الله على مذهب النصب لأهل البيت |
الحمد لله رب العالمين ..
ظهر الحق على لسانك يا عبد من تعبد .. وانا ساقتطع من ردك هذا الجزء واترك التعليق للقراء الكرام اقتباس:
لن ارد عليك باكثر من هذا . |
لا أهواء ولا ما يحزنون عزيزي الغالي ذو الفقارك يا علي
لماذا لا تحاوروني بادب يا عزيزي كلكم يحاول أن يخرج بحجةٍ ليطردني من الموضع لماذا .. !!! طيب أنا أقول لك الحديث صحيح الاسناد وهو مجمع على صحته عند اهل المعرفة بعلم الحديث وأما حديث الثقلين ليس موضوعي في هذا الموضوع ولستُ متناقضاً كما تزعم ولا شيء إنما هو الحق يقال ويتبع يا عزيزي فانظر ماذا تصنع في قولك وفعلك وأنا لا أريد أن يكون الحوار بلا منفعةٍ فأنا أثبت وفي أكثر من موضعٍ ان الحديث صحيح الاسناد لا يقدح فيه :) |
اقتباس:
ولازال القناص مصراً على أن الحديث ضعيف وهو صحيح والله المستعان :) أما البخاري رحمه الله تعالى يرى أن في أهل الشام من هم ثقات في الحديث وأهل الشام ثقات في الحديث يا عزيزي أقول لك أن الرواية صحيحة تأخذ فقط ما قاله البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير ولا تأبه بالتصحيحات الاخرى ؟؟ !! |
أنا سألتك هل الحديث بكثرة الكتب يكون صحيح وسنده قوي
يا اخي من الذي رواه واحد من النواصب منكم يعني بس صحابي واحد وتقول صحيح شنو غبائك انت ؟؟؟؟؟؟ ولا تقول كتاب الله وعترتي مو موضوعنا تريد ان أأتي بردودك عندما قلت غير صحيح لكن ال 81 سند اخرسك وجعلك تتخبط يا ناصي |
لا والله أهل السنة لا يخرسون يا عزيزي الغالي أنا فقط في موضوع رواية ( عليكم بسنتي ) وأقول لك أبقى في صلب موضوعي ولا تخرج عنه بارك الله فيك واحفظ ماء وجهك بارك الله فيك لأن الرواية صحيحة وقوية الاسناد وصححها أئمة الحديث ,,, :)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال عبد الشاب الامرد يضحكنا بجهله ..... اقتباس:
( صحيح ) [ من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ] . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . صحيح . وأما ما يذكره الشيعة في هذا الحديث وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : في علي رضي اله عنه : إنه خليفتي من بعدي . فلا يصح بوجه من الوجوه . بل هو من أباطيلهم الكثيرة . تابع الموضوع في الكتاب سلسلة الالباني الصحيحه الجزء الرابع صفحة 330 اقتباس:
وعليكم بسنتي ساقط متنا وسندنا وبكتبك واعتراف علمائك واما قويه الاسناد قلها لجدتك وراجع ردودنا وقلنا لك أن كان عندك دليل أخر هاته اما دليل متهالك بالف عله وعله بلله وأشرب ميته هههههههههه والسلام عليكم |
اقتباس:
:D:D:D سبحان الله يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك الرواية مجمع على صحتها عند أهل السنة والجماعة من أئمة العلم بالحديث الشريف واما ما نسختها من الرواية حول حديث الثقلين فليس لها دخل بالموضوع وأما قولك أنه ساقط متناً فهذا القول باطل ومضحك ورب الكعبةِ لأن الرواية صحيحة سنداً ومتناً ... مرة أخرى أقول لك الحديث مجمع على صحته عند أئمة الحديث فتقول لي ساقط :rolleyes: 243197 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: البزار - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/924 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح 109111 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 20/309 خلاصة الدرجة: صحيح 180071 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/164 خلاصة الدرجة: صحيح 184405 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 4/399 خلاصة الدرجة: ثابت 186445 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/493 خلاصة الدرجة: صحيح 67280 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 5/2177 خلاصة الدرجة: صحيح 114696 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 2/275 خلاصة الدرجة: صحيح 115914 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 1/160 خلاصة الدرجة: صحيح 115916 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 1/293 خلاصة الدرجة: صحيح 186305 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 4/504 خلاصة الدرجة: صحيح 84098 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 58 خلاصة الدرجة: صحيح 92073 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء . . . الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 10 خلاصة الدرجة: صحيح وله طرق كثيرة 181737 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الفتوى - الصفحة أو الرقم: 55 خلاصة الدرجة: صحيح 185877 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 20 خلاصة الدرجة: اتفق العلماء قاطبة على صحته ، مع تعدد طرقه اتفق العلماء قاطبة على صحة هذه الرواية فسبحان الله ألا تفهم ما أقوله لك يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك ,,, :D |
يـرفع بالصلاة على محمد وآل محمد :)
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما التصحيحات الي جايبها فهي سلفيه فقط وعلمائك دلسوا فيها لان الروايه جائت بطرق معلوله واوضحنا علتها اقتباس:
يا عزيزي راجع مشاركاتي السابقه وسوف تجد من يرفضها رفضا قاطعها .... وبما ان الرسول قد قال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين اقتضى الامر النص عليهم فاين هذا النص ؟!! مع العلم ان الخلفاء أنفسهم لم يكن أحدهم راضي عن سنه الذي قبله الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) - إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما . وموقف عمر من أجتهادات ابو بكر .......... والالباني كذب بالطرق الصحيحه لان كلها مراسيل ومجاهيل وتم نفسها كلها واما ابن تيمية فهذا ليس من ذوي الاختصاص وحسبك الالباني واهانته لابن تيمية في التخريج ....... وانت يا عزيزي مفلس تكرر نفس كلامك ونحن فندنا هذا الحديث متنا وسندنا اذ كان عندك شي جديد هاته ويتضح ان الخلفاء أنفسهم لم يعلموا بسنه من كان قبلهم والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما التصحيحات الي جايبها فهي سلفيه فقط وعلمائك دلسوا فيها لان الروايه جائت بطرق معلوله واوضحنا علتها اقتباس:
يا عزيزي راجع مشاركاتي السابقه وسوف تجد من يرفضها رفضا قاطعها .... وبما ان الرسول قد قال عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين اقتضى الامر النص عليهم فاين هذا النص ؟!! مع العلم ان الخلفاء أنفسهم لم يكن أحدهم راضي عن سنه الذي قبله الشهرستاني - وضوء النبي ( ص ) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 ) - إذ جاء في التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف قال لعلي : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر ؟ فقال علي : أما كتاب الله وسنة نبيه فنعم ، وأما سيرة الشيخين فلا ، فعلي لم يرتض الشرط الأخير ، ومعنى كلامه تخالف سنة رسول الله (ص) مع سيرتهما على أقل تقدير من وجه نظر الإمام علي لأنهما أي السنة وسيرتهما . وموقف عمر من أجتهادات ابو بكر .......... والالباني كذب بالطرق الصحيحه لان كلها مراسيل ومجاهيل وتم نفسها كلها واما ابن تيمية فهذا ليس من ذوي الاختصاص وحسبك الالباني واهانته لابن تيمية في التخريج ....... وانت يا عزيزي مفلس تكرر نفس كلامك ونحن فندنا هذا الحديث متنا وسندنا اذ كان عندك شي جديد هاته ويتضح ان الخلفاء أنفسهم لم يعلموا بسنه من كان قبلهم والسلام عليكم |
اقتباس:
أنا أقول لك أن الرواية مجمع على صحتها وثابتة عند أهل السنة والجماعة تقول لي دلسـوا ,, !!! اقتباس:
243197 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي ، عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: البزار - المصدر: جامع بيان العلم وفضله - الصفحة أو الرقم: 2/924 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح 109111 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة الراوي: العرباض بن سارية المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 20/309 خلاصة الدرجة: صحيح 180071 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/164 خلاصة الدرجة: صحيح 184405 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها ، وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 4/399 خلاصة الدرجة: ثابت 186445 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 28/493 خلاصة الدرجة: صحيح 67280 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الشوكاني - المصدر: الفتح الرباني - الصفحة أو الرقم: 5/2177 خلاصة الدرجة: صحيح 114696 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 2/275 خلاصة الدرجة: صحيح 115914 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 1/160 خلاصة الدرجة: صحيح 115916 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: إرشاد الفحول - الصفحة أو الرقم: 1/293 خلاصة الدرجة: صحيح 186305 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الهادين الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: السيل الجرار - الصفحة أو الرقم: 4/504 خلاصة الدرجة: صحيح 84098 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 58 خلاصة الدرجة: صحيح 92073 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء . . . الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 10 خلاصة الدرجة: صحيح وله طرق كثيرة 181737 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الفتوى - الصفحة أو الرقم: 55 خلاصة الدرجة: صحيح 185877 - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: النصيحة - الصفحة أو الرقم: 20 خلاصة الدرجة: اتفق العلماء قاطبة على صحته ، مع تعدد طرقه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولم يبقى الى عبد الله سوى تكرار نفس المشاركة .... اقتباس:
اقتباس:
يا عمي وين هذا الاجماع ؟! كل الطرق عليله وتم نفسها في صفحات الموضوع وانته تكرر نفس كلامك بل كلامي في الموضوع اذ كانت الخلفاء أنفسهم لم يعلموا بسنه الذين قبلهم فهذا يعني انهم غير ملتزمين به فكيف يكون حجه على المسلمين ؟!!!!!! شاهدوا عباد الله أدله السلفين تسقط منذ اول جوله ولم يبقى الى المسكين السلفي سوى التكرار وانا اعيدها عليك كل الطرق ضعيفه وكشفنا كذب علمائك في التصحيح فراجع يا ابناء السنه والله أني مشفق عليكم هل رايتم محاوريكم لم يبقى لديهم سوى اعاده النسخ لنفس الكلام ؟!! بذمتكم أهذا معتقد يعتقد به ؟!!!!! وكما قلت أذ كان عندك دليل صحيح على الاقل في كتبك هاته .. ودليلك هذا نسف منذ بدايه وانت تصر بعناد فهذا شانك |
يا حبيبي الغالي ألا تعليق في الدرر المنثور يا عزيزي الغالي ,,
قال : ثابت مجمع على صحته ؟؟ يا نجف دع عنك كلام العواطف والسخرية يا عزيزي الغالي الله يهديك ويبارك فيك |
اقتباس:
انصحك |
اقتباس:
انصحك تقرا كتبك ولا تنقل فقط |
الدرر المنثور وغير الدرر المنثور وأئمة العلم في الحديث قالوا بصحة هذه الرواية
|
اقتباس:
لا تخاف ما راح احاورك فيه بس في وهابي غيرك في هذا المنتدى راح اصفعه بكلامك لاتبت تناقض الوهابي خصوصا اذا الرواية فيها فضل اهل البيت ع |
ما هي هذه الرواية يا مسامح التي هي فضيلة لأهل البيت وصححت في الدرر المنثور يا عزيزي ؟؟
ثم أنا أقول لك الدرر المنثور قال بثبوت الرواية التي نتحاور فيها وكذلك نقلت لك كثيراً من تصحيحات هذه الرواية فتبقون في نفس الدوامة وتقولون لي أن الرواية ضعيفة ولا تحاورون بادب يا مسامح ,, :) |
اقتباس:
وتريدني اعطيك الرواية لكي تضعفها مثل اصحابك اريد جواب نعم اولا هل الامر صعب الى هذه الدرجة |
أعطني الرواية إن كانت صحيحه قلت لك بصحتها وإن كانت ضعيفة قلت لك ضعفها والسبب يا عزيزي ,,
الان موضوعنا ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ) الرواية لها شواهد وصححها أئمة الحديث فالعبرة بدراسة الاسانيد لا فقط النظر الي الرجال وضعفهم يا عزيزي الغالي :) |
اقتباس:
لا تخف لن احاورك فيها بل ساحاور زميلك نعم او لا |
المجمع على صحته هو ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ) أنا يا عزيزي لا يهمني تحاورني أو تحاور أخي السني أنا فقط أخبرني ما هي الرواية لكي أجيبك عليها يا عزيزي الغالي بارك الله فيك ,,
|
لعلمك الدر المثور الذي تقول
انه مجمع على صحته موجود به حديث الثقلين الذي تضعفه وانت على راي علمائك جاهل بالحديث |
يالله يالله يالله يالله يالله ي الله يالله يالله يالله
أعنـي على هذا المرء الذي لا يكاد أن يفقه شيئا |
يا الله يا محمد يا علي يا فاطمة
اعني على هذا المرء الذي لا يفقه شيئا |
أوجعت لي رأسي أنا خارج حتى يأتيني من يحاورني بعقل
|
لا تهرب يا وهابي
|
لا ورب الكعبةِ لا أهرب منك ولا من أمثالك يا عزيزي ولكنكَ أوجعت لي رأسي بعقلك الذي أجزم أنه ليس في رأسك البتة فلما أبقى ما دام ليس هناك محاور عاقل ومؤدب يا عزيزي
|
لا تهرب يا وهابي
قلت لك راح اعطيك بندول على حسابي سنو تريد بعد |
حاورني في الموضوع يا عزيزي لأبقى بارك الله فيك
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024