اعطينا عالم ما طعنوا فيه وليس لوطي كما يذكر ابن كثير

او الذهبي :
ميزان الاعتدال 1/4 :
نعم، وكذلك من قد تكلم فيه من المتأخرين لا أورد منهم إلا من قد تبين ضعفه، واتضح أمره من الرواة، إذ العمدة في زماننا ليس على الرواة، بل على المحدثين والمقيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط أسماء السامعين. م من المعلوم أنه لابد من صون الراوى وستره فالحد الفاصل بين المتقدم والمتأخر هو رأس سنة ثلثمائة، ولو فتحت على نفسي تليين هذا الباب لما سلم من إلا القليل، إذ الاكثر لا يدرون ما يروون، ولا يعرفون هذا الشأن، :confused: إنما سمعوا في الصغر، واحتيج إلى علو سندهم في الكبر، فالعمدة على من قرأ لهم، وعلى من أثبت طباق السماع لهم، كما هو مبسوط في علوم الحديث، والله الموفق، وبه الاستعانة، ولا قوة إلا به .

خخخخ كل علمائك مطعون فيهم :cool:

أولاً : لا تتلفظ بالقبيح فالمسامح لم ينل منك شخصاً بألفاظ سوء ..

وثانياً : لقد أجابوك ، وذكروا لك ، هي أم بمعنى حرمة الزواج بها ، لكنّها ليست كذلك في الطاعة لأنها عصت الله ورسوله ، بنص القران في سورة التحريم .

هــــــــــــــــــــــــــل فهمت

جناب الاخ ذو الفقار حيدر دام توفيقه ..

يبدو انك لم تر مشاركة أبو اشرف من البداية ، ولا بقية مشاركاته الركيكة ، وعموما فانا اعتقد أنّ هذا في صالحه ، فلقد بان لي انه يجهل الكثير الكثير ، وهو واقع تحت وطأة الجهل المركّب وعبادة السلف النواصب ، وهذا من حسن الظنّ به ، أنّي لم أتّهمه بغير ذلك ..

ومن الضروري أن ينفتح لمثله هذا الحوار الواسع الأطراف ، فان من نتائجه التأمل والتفكير ناهيك عن القاء الحجّة ..

ألا ترى كيف يفكّر ، وطبيعة تفكيره ؛ فمنهج التفكير عنده سقيم للغاية ، وطريقة الأخ الفاضل المسامح مثلى لتنبيه مثله وإبقافه على شاطىء الحجّة ..

أمّا قولك بأنّ يوجب الاثم ، فعن أيّ إثم تتحدّث ، وهم يكفّروننا ، ويقولون بملىء الفم أنّنا أكفر من اليهود والنصارى ، ودماؤنا حلال وانتهاك أعراضنا سبايا حلال ..