السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاخ الفاطمي نصيحه لك لا تكثر من اكل الفول وانت تناقش في المسائل العقائديه ...
قرات ما اكثرت من النسخ فلم اجد منك الا انك تكرر شبهات تم الرد عليها مليار المرات وليس لها اي صلة في الموضوع ؟!
الظاهر ان علمائك افهموك بان الحوار بكثره النسخ واللصق فهذه مشكلتنا مع النقاش معكم ناهيك عن قله ادبك التي تعكس الانحطاط الخلقي للدين محمد بن عبد الوهاب الذي تعتنقه
اذ كان مذهبنا كله تراهات فلماذا بعض علمائك ينبح مثل الكلاب بتفكيرنا ؟! واما القران الكريم فمصان ووجود بعض الروايات لا تدل على انه محرف , مثلا فقط في صحيح مسلم يدعي بان هناك سورة كامله قد نقصت
واما الردود التي تسميها مفحمه ماهي الا شخابيط ومزاعم لم يقم علمائك عليها دليل بل لم تجمع المدرسة السنية كلها عليها .. وهذا يكفي في سقوطها
وتقول بان ما ضعف في الصحيح على عدد الاصابع يظهر من قولك هذا جهلك بدينك وبتثراثك بل اكثر من ذلك بكثير قد اسقوطه نعم علمائك المتاخرين لم يفهم ما يقوله المتقدمين منهم فاذا كان هذا حال علمائك فلا اعتب عليك
واما تكرارك لراي مولانا الحر العاملي رضوان الله تعالى عليه فلا ينفعك فهذا هو رايه ولم يصب الحقيقة فيه فلا نلتزم براي لا نعتقده
ما اذكائك يا رجل وانا اقولك يا حبيبي المسكين هل تعلم بان كتاب الكافي لوحده مجموع الروايات فيه اكثر من صحاحكم ومسانيدكم ؟ والصحيح فيه قطعا اكثر من صحيح البخاري ومسلم .... الظاهر بانك لا تعلم هذا
منهاج السنة ماهو الا كتاب بائس اتخذه الجهله قران ثاني في حين ان لا قيمه علمية له , والادهى بانكم لا تفهمون هذا الكتاب وتتصورون بان ابن تيمية يوافقكم في بعض الامور والعكس هو الصحيح .....
ويا عزيزي اذ كان هذا قياسك مثلا نعيق علماء الوهابيه في مصر مشهور على النصارى فهل تريد ان تفهمنا بانكم من كثر حقدكم على بابا شنودة مثلا حافظين لكل كتبه ؟!!!!!!!
اذ كنت تريد الاحترام فلماذا تسئ لنا ؟!!!! لماذا دائما تكذبون في كل شي فانت تسئ وتتهجم علينا ومن ثم تريد الاحترام ؟! ويا عزيزي انا باستطاعي اطردك لانك تكرر اسطوانه قالها مليار احمق من قبلك واجبنا عنها وانت كما عهدناكم جبان تخافون من قراءه ما يكتبه الشيعي العامي .....
وبعدما مسح البلاط الطالب بدينك المتهالك اجبت عنه ب
فهل بهذا الاسلوب تريد ان تناقش في الامامه ؟! مع العلم باني اقطع بانك لا تعلم بان اصل الامامه ثابت عند الفريقين ولكن ذوات الامام مختلف فيها بين المدرستين
وهنا قلت
ياعزيزي لكلمة مولى اكثر من 10 معاني ورسول الله اراد معنى واحد , واما ما هرفه علماء السنة فلا اصل له بدليل تكذبيهم لرسول الله من اجل حفنه من المتسكعين ....

والغريب بانك تاتي ببعض كلام من الجهله من الوهابيه من امثال صدام الشمري وتحتج به فمن هذا الرجل وماهي قيمة العلمية ؟؟ ولكن انت معذور فانت تتبع دين كباره من بهائم الانعام
وهنا ظهرت ركاكه معتقدك المخزي
فهل تعتقد يا مسكين بان مدرستك وعلمائك اتفقوا على تصحيح الجميع ؟ بمعنى هل تعتقد بان الراوي الواحد في المدرسة السنية تجمع الكل على وثاقته ؟! الا تعلم يا مسكين بان البخاري نفسه مقدوح عند اهل الفن ؟!!! واما نحن فعندنا الاجتهاد لاننا اهل علم ومباني كل عالم تختلف عن الاخر بينما انتم تتبعون ما اتبع ابائكم الاولين لجهلكم وعدم قدرتكم على هضم العلم

وهنا لنضرب قفى شيخك صدام الذي كذب حتى على ابن تيمية ؟! - اعوذ بلله منكم ومن دينكم حتى على علمائكم تكذبون - فان ابن تيمية اعتبر تفسير البغوي موثق كله بصريح العباره وهذا قوله
وَلِهَذَا لَمَّا كَانَ الْبَغَوِيُّ عَالِمًا بِالْحَدِيثِ، أَعْلَمَ بِهِ مِنَ الثَّعْلَبِيِّ وَالْوَاحِدِيِّ، وَكَانَ تَفْسِيرُهُ مُخْتَصَرَ تَفْسِيرِ الثَّعْلَبِيِّ، لَمْ يَذْكُرْ فِي تَفْسِيرِهِ شَيْئًا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ الَّتِي يَرْوِيهَا الثَّعْلَبِيُّ، وَلَا ذَكَرَ تَفَاسِيرَ أَهْلِ الْبِدَعِ الَّتِي ذَكَرَهَا الثَّعْلَبِيُّ، مَعَ أَنَّ الثَّعْلَبِيَّ فِيهِ خَيْرٌ وَدِينٌ، لَكِنَّهُ لَا خِبْرَةَ لَهُ بِالصَّحِيحِ مِنَ الْأَحَادِيثِ، وَلَا يُمَيِّزُ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْبِدْعَةِ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَقْوَالِ

وهذه صفعه سريعة على قفى شيخك الجاهل الذي جئت تتنرح باكاذيبه ولكن لا اعذره فهو يعلم بانك وامثالك تنسخون وتلصقون بدون فهم ,,, وهذه اطلاله سريعة لخرشاتك ولو كنت اريد ان ااتتبع كل حرف كتبه لاثبت لك بانك اساسا لا تعرف من دينك البائس سوى اسمه ....

مع هذه الهديه ياعزيزي الصغير
قال الإمام المزي (في تهذيب الكمال 1 : 419) ما نصه :
أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني ، أخبرنا زيد بن الحسن الكندي ، أخبرنا أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن الهمذاني الحافظ ، أخبرنا أبو نصر المعمر بن محمد بن الحسين الانماطي البيع ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، قال الكندي : وأخبرنا أبو الحسن بن صرما قراءة عليه عَن أبي بكر الحافظ إذنا ، أخبرنا أبو بكر البرقاني ، حَدَّثَنَا أبو الحسين يعقوب بن موسى الاردبيلي ، حَدَّثَنَا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي ، حَدَّثَنَا سَعِيد بن عَمْرو البرذعي ، قال : شهذت أبا زرعة يعني الرازي ذكر كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ، ثمّ الفضل الصائغ على مثاله ؟!!.
فقال لي أبو زُرْعَة : هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه ، فعملوا شيئا يتسوقون به ، ألفوا كتابا لم يسبقوا إليه ، ليقيموا لانفسهم رياسة قبل وقتها . وأتاه ذات يوم وأنا شاهد رجل بكتاب الصحيح من رواية مسلم ، فجعل ينظر فيه ، فإذا حديث عن أسباط بن نصر ، فقال أبو زُرْعَة : ما أبعد هذا من الصحيح يدخل في كتابه أسباط بن نصر؟!. ثم رأى في كتابه قطن بن نسير ، فقال لي : وهذا أطم من الاول ، قطن بن نسير وصل أحاديث عن ثابت جعلها عن أنس ، ثم نظر فقال : يروي عن أحمد بن عيسى المِصْرِي في كتابه"الصحيح"! قال لي أبو زُرْعَة : ما رأيت أهل مصر يشكون في أن أحمد بن عيسى وأشار أبو زُرْعَة إلى لسانه كأنه يقول : الكذب ، ثم قال لي : يحدث عن أمثال هؤلاء ويترك محمد بن عجلان ونظراءه ويطرق لأهل البدع علينا ، فيجدوا السبيل بأن يقولوا للحديث إذا احتج به عليهم ليس هذا في كتاب الصحيح ، ورأيته يذم من وضع هذا الكتاب ويؤنبه.انتهى بحروفه .

ومره ثانيه لا تدخل في النقاش مع الشيعة بدون ان تتعلم فهذا ابو زرعه يثبت بان البخاري ومسلم طالبي دنيا وجهله مع العلم بان في صحيح البخاري ومسلم اكثر من مئه راوي ضعيف وحفاظا على وجهيهما قلتم بان كل من روى عنه البخاري عبر القنطره وهذه دعوى باطله تمرر على العوام السذج من امثالك وشيوخك

واما
فاما كتاب الكشي رضوان الله تعالى عليه فليس بذلك الكتاب المعتمد عندنا وهذه الروايه ربما ادخلت فيه لانها تخالف الكثير من الروايات غيرها ومن ثم تقولون بان ابو بكر صاحب رسول الله في حين هذا الرجل ليس له الا 30 او اقل من الروايات عن الرسول بينما ابو هريره له الالف من الروايات وهو مع الرسول 3 سنوات فقط ؟!!!!!! ولكن ماذا نقول لو كنت صاحب علم بسيط لما احتججت بهذا ولكن الظاهر عليك مثل شيخك الشمري جاهل بمعنى الكلمة

اسجل متابعتي وادارتي للحوار والزميل الفاطمي ارجوا منه ان لا يكثر فول ويناقش في صلب الموضوع واما العنتريات فهنا يوجد سلة مهملات يوضع فيها من يفكر بان الموقع مثل مواقع الوهابيه للتهريج والكذب