منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   كؤوس النار لتأكيد وتبيان شراب عمرابن الخطاب الخمار (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=149236)

النجف الاشرف 21-06-2012 05:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري محمد الجاهل
كم مره اقول لك افهم ما نقول فالنبيذ فيه الحلال وفيه الحرام ولم نختلف معك
وعمر كما اعترف علمائك كان يشرب النبييذ المحرم بعد تحريمة



البيهقي - معرفة السنن والآثار - كتاب الاشربة والحد فيها



5470 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي ، أخبرنا مسلم بن خالد ، عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : أتجلد في ريح الشراب ؟ فقال عطاء : إن الريح لتكون من الشراب الذي ليس به بأس ، فإذا إجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي : وقول عطاء مثل قول عمر لا يخالفه ، لا نعرف الإسكار في الشراب حتى يسكر منه واحد فنعلم أنه مسكر ، ثم نجلد الحد على شربه ، وإن لم يسكر صاحبه قياسا على الخمر أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : قال لي بعض الناس : الخمر حرام ، والسكر من كل الشراب ، ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ، ولا يحد من شرب نبيذا مسكرا حتى يسكره ، فقيل لبعض من قال هذا القول : كيف خالفت ما روي عن النبي (ص) ، وثبت عن عمر ، وروي عن علي ، ولم يقل أحد من أصحاب النبي (ص) خلافه ؟ قال : روينا فيه ، عن عمر ، أنه شرب فضل شراب رجل حده ، قلنا : رويتموه عن رجل مجهول عندكم ، لا تكون روايته حجة قال أحمد : وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق ، عن عامر الشعبي ، عن سعيد بن ذي لعوة ، وتارة عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن ذي حدان ، وإبن ذي لعوة : أن رجلا أتى سطيحة لعمر فشرب منها فسكر ، فأتى به عمر فاعتذر إليه وقال : إنما شربت من سطيحتك ، فقال عمر : إنما أضربك على السكر ، فضربه عمر ومن لا ينصف : يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر وغيره أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا إسحاق الأصبهاني ، حدثنا أبو أحمد بن فارس قال : قال محمد بن إسماعيل البخاري : سعيد بن ذي لعوة ، عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه ، لا يعرف وقال بعضهم : سعيد بن حدان ، وهو وهم وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا محمد بن صالح ، حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، يقول : كنت عند إبن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي - وعنده جماعة فجرى ذكر المسكر فحرمه الحجازيون ، وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله إلى أن قال بعضهم : حدثنا أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة ، فقال الحجازيون ، أو قال إبن إدريس : والله ما تجيئون به عن المهاجرين ، والأنصار ولا عن أبنائهم ، وإنما تجيئون به عن العوران والعميان والعرجان والحولان والعمشان ورواه محمد بن نصر ، عن إسحاق ، عن عبد الله بن إدريس ، ببعض معناه وزاد : أين أنتم عن أبناء المهاجرين ، والأنصار ؟ حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام قال أحمد : الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث على صحتها ، والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي (ص) ، ثم عن عمر ، أسانيدها غير قوية ، فإجراء ما روينا على ظاهرها ، وحمل ما رووا على الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى فقد روي في بعض ألفاظها : فإن خشي شدته فليصب عليه الماء ، وإن كان قد اشتد وبلغ حد الإسكار ، فقد ورد فيه ما .


ولا تكرر مشاركاتك نفسها في كل مرة ... لا تظطرني ارجعك الى مكانك الطبيعي


الطالب313 21-06-2012 05:54 PM

شوفوا اخواني عندما تكلم الجهل ماذا قال



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1758516)
الرواية لا تصح .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1758516)

ثانيا : ان كنت تاخذ بالمراسيل فالرواية الاولى عن سعيد بن المسيب هي اصح لان سعيد ولد في اخر خلافة عمر و هو متقدم بكثير على ابراهيم النخعي :
الجصاص- أحكامالقرآن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : 581



النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد


- وروى إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الشعبي ، عن سعيد وعلقمة

فسعيد ولد سنة 14 ه فيكون عمر مات و عمر سعيد 9 سنوات اما ابراهيم فولد سنة 47 ه
ثم ان قول سعيد و علقمة مقدم على قول ابراهيم .

و اما الكذب :
فقولك : اذن الامر منهي وهو سمع عن عمر

قاتل الله الجهل
قاتل الله الكذب

كيف يسمع من عمر و عمر مات سنة 23
و ابراهيم ولد سنة 47 !!!

اعتقد عرفنا الان من هو الذي يكذب
اتقي الله !!!




ثم لو كان قصدي ان ابتر لما وضعت الرابط لاني وضعت بعض ما قاله العلماء وو ضعت الرابط حتى تاخذ الترجمة الكاملة .




هذا كلامك قبل مداخلتين ثم ااتاك الرد الحيدري القاصم



اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1758568)
اولانا نرجع الى الامر من جديد






اولا اقول لك قاتل الله الجهل كما تقول الروايه عن سعيد وعلقمه والان ماردك وعلمقه سمع من عمرههههههههههههههههههههههه
سير أعلام النبلاء/علقمة بن قيس

علقمة بن قيس
علقمة فقيه الكوفة وعالمها ومقرئها الإمام الحافظ الموجود المجتهد الكبير أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان ابن كهل وقيل ابن كهيل بن بكر بن عوف ويقال ابن المنتشر بن النخع النخعي الكوفي الفقيه عم الأسود بن يزيد وأخيه عبد الرحمن وخال فقيه العراق إبراهيم النخعي.
ولد في أيام الرسالة المحمدية وعداده في المخضرمين وهاجر في طلب العلم والجهاد ونزل الكوفة ولازم ابن مسعود حتى رأس في العلم والعمل وتفقه به العلماء وبعد صيته
حدث عن عمر وعثمان وعلي وسليمان وأبي الدرداء وخالد بن الوليد وحذيفة وخباب وعائشة وسعد وعمار وأبي مسعود البدري وأبي موسى ومعقل بن سنان وسلمة بن يزيد الجعفي وشريح بن أرطاة وقيس بن مروان وطائفة سواهم وجوّد القرآن على ابن مسعود. تلا عليه يحيى بن وثاب وعبيد بن نضيلة وأبو إسحاق السبيعي وتفقه به أئمة كإبراهيم والشعبي وتصدى للإمامة والفتيا بعد علي وابن مسعود وكان يشبه بابن مسعود في هدية ودله وسمته وكان طلبته يسألونه ويتفقهون به والصحابة متوافرون

والان حدث عن عمر حالك الان شر
http://www.getsmileyface.com/new/smileys/28.gif


حال وحال عمرhttp://www.getsmileyface.com/sm/drink/trink22.gif




فصقع الوهابي العمر الخماروبدا يخور واقراءوا ماذا قال بعد ان انكر سماع سعيد من عمر


اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1758695)
بالفعل هو جهل عن جهل انا لم انكر رواية سعيد و علقمة و لكني انكرت رواية ابراهيم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1758695)
فسعيد و علقمة سمعو من عمر و في روايتهم ان عمر جلد الاعرابي ثم كسر الشراب بالماء ثم شرب بعد ان عاد نبيذا حلالا غير مسكرا لا قليله و لا كثيره.
و اما رواية ابراهيم فذكرت الذوق بعدما حده و ابراهيم لم يرى و لم يسمع عن عمر فبالله عليك كيف يقدم قوله على قول سعيد و علقمة !!!

ثم ان مراسيل الشعبي و ابراهيم تؤخذ بشرط الا يعارض رواية اصح منها و هنا نعارض فرواية سعيد و علقمة مقدمة على رواية ابراهيم.
و يظل ما قاله ابراهيم مرسلا فلا يصح مهما حاولت ان تلمع و تلف و تدور.

فجئت برد هو في الحقيقة حجة لي !!!

قاتل الله الجهل !!!




اقول ارسل لك يابن عمر على بر تاره تقول سعيد لم يسمع من عمر وعندما اتينا بانه سمع صاحبه علقمه توهوت وقلت لا سمع سعيد قاتل الله الجهال وقلت ان ابراهيم للعلم وهو خال سعيد فقيه العراق لم يسمع من عمر واتينا بدليل انه حدث باسماع من عمر وهذاالدليل



- ورواه إبراهيم النخعي ، عن عمر نحوه ،وقال فيه : إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي.



اذن ابراهيم خال سعيد فقيه العارق سمع عم عمر وانت اعترف بان سعيدوعلقمه سمعواعن عمر فلف والدوران لايفيد روح بابه وزع قليلا من الخمر على روح المرحوم عمر ابن الخطاب لتكسب الاجر والثواب سمعت ولاتعيد الكلام ااتنا بكلام جديد

ياعمري

وارجع واعيدانا من من هربت ممكن تقول ياولددددددددددددددددددددددددددددددددد

محمد ب 22-06-2012 02:26 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1759050)
شوفوا اخواني عندما تكلم الجهل ماذا قال







هذا كلامك قبل مداخلتين ثم ااتاك الرد الحيدري القاصم




[/SIZE]


فصقع الوهابي العمر الخماروبدا يخور واقراءوا ماذا قال بعد ان انكر سماع سعيد من عمر





اقول ارسل لك يابن عمر على بر تاره تقول سعيد لم يسمع من عمر وعندما اتينا بانه سمع صاحبه علقمه توهوت وقلت لا سمع سعيد قاتل الله الجهال وقلت ان ابراهيم للعلم وهو خال سعيد فقيه العراق لم يسمع من عمر واتينا بدليل انه حدث باسماع من عمر وهذاالدليل



- ورواه إبراهيم النخعي ، عن عمر نحوه ،وقال فيه : إنه شرب منه بعد ما ضرب الأعرابي.



اذن ابراهيم خال سعيد فقيه العارق سمع عم عمر وانت اعترف بان سعيدوعلقمه سمعواعن عمر فلف والدوران لايفيد روح بابه وزع قليلا من الخمر على روح المرحوم عمر ابن الخطاب لتكسب الاجر والثواب سمعت ولاتعيد الكلام ااتنا بكلام جديد

ياعمري

وارجع واعيدانا من من هربت ممكن تقول ياولددددددددددددددددددددددددددددددددد[/CENTER]

لم انكر سماع سعيد من عمر فحينما قلت ان سعيد عمره 9 عندما مات عمر يعني ادركه و كذلك علقمة و لذلك قلت ان روايتهما هي الصحيحة و رواية ابراهيم لا تصح .
و في رواية سعيد و علقمة انه كسر الشراب و نقعه بالماء ثم شربه و هذا يجوز لان في هذه الحالة يصبح الخمر نبيذا غير مسكرا .

و اما قول ابراهيم عن عمر فهذا يسمى انقطاع في الاسناد يعني ضعف فيه و لا يصح هذه الرواية , و لا يعني وجود العنعنة يعني انه ادركه
و لهذا السبب تحديدا تبين لي فيه انك جاهل .

قاتل الله الجهل !!!!!

محمد ب 22-06-2012 03:32 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1759029)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري محمد الجاهل
كم مره اقول لك افهم ما نقول فالنبيذ فيه الحلال وفيه الحرام ولم نختلف معك
وعمر كما اعترف علمائك كان يشرب النبييذ المحرم بعد تحريمة



البيهقي - معرفة السنن والآثار - كتاب الاشربة والحد فيها



5470 - وبهذا الإسناد حدثنا الشافعي ، أخبرنا مسلم بن خالد ، عن إبن جريج قال : قلت لعطاء : أتجلد في ريح الشراب ؟ فقال عطاء : إن الريح لتكون من الشراب الذي ليس به بأس ، فإذا إجتمعوا جميعا على شراب واحد فسكر أحدهم جلدوا جميعا الحد تاما قال الشافعي : وقول عطاء مثل قول عمر لا يخالفه ، لا نعرف الإسكار في الشراب حتى يسكر منه واحد فنعلم أنه مسكر ، ثم نجلد الحد على شربه ، وإن لم يسكر صاحبه قياسا على الخمر أخبرنا أبو سعيد ، حدثنا أبو العباس ، أخبرنا الربيع قال : قال الشافعي : قال لي بعض الناس : الخمر حرام ، والسكر من كل الشراب ، ولا يحرم المسكر حتى يسكر منه ، ولا يحد من شرب نبيذا مسكرا حتى يسكره ، فقيل لبعض من قال هذا القول : كيف خالفت ما روي عن النبي (ص) ، وثبت عن عمر ، وروي عن علي ، ولم يقل أحد من أصحاب النبي (ص) خلافه ؟ قال : روينا فيه ، عن عمر ، أنه شرب فضل شراب رجل حده ، قلنا : رويتموه عن رجل مجهول عندكم ، لا تكون روايته حجة قال أحمد : وهذا الحديث رواه الأعمش تارة عن أبي إسحاق ، عن عامر الشعبي ، عن سعيد بن ذي لعوة ، وتارة عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن ذي حدان ، وإبن ذي لعوة : أن رجلا أتى سطيحة لعمر فشرب منها فسكر ، فأتى به عمر فاعتذر إليه وقال : إنما شربت من سطيحتك ، فقال عمر : إنما أضربك على السكر ، فضربه عمر ومن لا ينصف : يحتج برواية سعيد بن ذي لعوة على ما قدمنا ذكره عن عمر وغيره أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا إسحاق الأصبهاني ، حدثنا أبو أحمد بن فارس قال : قال محمد بن إسماعيل البخاري : سعيد بن ذي لعوة ، عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه ، لا يعرف وقال بعضهم : سعيد بن حدان ، وهو وهم وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : أخبرنا محمد بن صالح ، حدثنا أحمد بن محمد بن الأزهر قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ، يقول : كنت عند إبن إدريس - يعني عبد الله بن إدريس الكوفي - وعنده جماعة فجرى ذكر المسكر فحرمه الحجازيون ، وجعل أهل الكوفة يحتجون في تحليله إلى أن قال بعضهم : حدثنا أبو إسحاق ، عن سعيد بن ذي لعوة في الرخصة ، فقال الحجازيون ، أو قال إبن إدريس : والله ما تجيئون به عن المهاجرين ، والأنصار ولا عن أبنائهم ، وإنما تجيئون به عن العوران والعميان والعرجان والحولان والعمشان ورواه محمد بن نصر ، عن إسحاق ، عن عبد الله بن إدريس ، ببعض معناه وزاد : أين أنتم عن أبناء المهاجرين ، والأنصار ؟ حدثني محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : كل مسكر خمر ، وكل مسكر حرام قال أحمد : الأحاديث التي احتججنا بها أحاديث قد أجمع أهل العلم بالحديث على صحتها ، والأحاديث التي رويت في الكسر بالماء عن النبي (ص) ، ثم عن عمر ، أسانيدها غير قوية ، فإجراء ما روينا على ظاهرها ، وحمل ما رووا على الأمر بالكسر بالماء إذا خشي شدته قبل أن يشتد أولى فقد روي في بعض ألفاظها : فإن خشي شدته فليصب عليه الماء ، وإن كان قد اشتد وبلغ حد الإسكار ، فقد ورد فيه ما .


ولا تكرر مشاركاتك نفسها في كل مرة ... لا تظطرني ارجعك الى مكانك الطبيعي


اقول ان الرواية هي نفسها التي ذكرها الطالب 313 و قلت ان عمر لم يشرب من النبيذ الشديد الا بعدما نقعه و كسره بالماء مما اعاده الى نبيذ عادي حلال لانه حينما كسر بالماء يصبح غير مسكرا لا قليله و لا كثيره .

عمر رضي الله عنه اخذ النبيذ عاديا و قد تخمر اثناء السفر و لم يشرب منه بل شرب الاعرابي منه و سكر

و بعدها كسر الخمر بالماء فعاد نبيذا عاديا , و اما رواية ابراهيم انه ذاقه قبل كسره فهذا لا يصح لان ابراهيم لم يدرك عمر و التي يصح ما قاله سعيد و علقمة ان عمر كسر الشراب بالماء ثم شربه :
‏أخبرنا ‏ ‏سويد ‏ ‏قال أنبأنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مسكين ‏ ‏قال سألت ‏ ‏إبراهيم ‏
‏قلت إنا نأخذ دردي الخمر ‏ ‏أو ‏ ‏الطلاء ‏ ‏فننظفه ثم ننقع فيه الزبيب ثلاثا ثم ‏ ‏نصفيه ثم ندعه حتى يبلغ فنشربه قال يكره ‏


المصدر:موطا مالك
الرابط:http://www.yanabi.com/Hadith.aspx?HadithID=22206

و مما يدل انه لم يشربه حينما كان مسكرا انه قال من رابه شيء اي من شك ان شرابه تخمر فليكسره بالماء.

و اما تهديدك فافعل ما تشاء فاني لست اتوقف عن قول الحق .



الطالب313 22-06-2012 05:35 AM

قلنا ان ابراهيم النخعي صرح بالسماع وه واضح والطلاءيشربه عمر وحللنا كل شي وانت فقط ترجع نفس الكلام لااكثر

واضح

والرواايات البقيه كلهاواضحه ولاتكرر عندك شي اخر ااتي به

محمد ب 22-06-2012 05:42 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1759452)
قلنا ان ابراهيم النخعي صرح بالسماع وه واضح والطلاءيشربه عمر وحللنا كل شي وانت فقط ترجع نفس الكلام لااكثر


واضح


والرواايات البقيه كلهاواضحه ولاتكرر عندك شي اخر ااتي به


العنعنة لا تعني التصريح بالسماع فهنا نقول ان الاسناد منقطع
الطلا شربه حينما لم يكن مسكرا اي قبل ان يتخمر مثل النبيذ قبل ان يتخمر
اما اعادة الكلام فانظر الى نفسك فهذه رابع مرة تقول انه صرح بالسماع و انا اقول العنعة لا تعني السماع و هذا الاسناد عن ابراهيم عن عمر منقطع



الطالب313 22-06-2012 08:01 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1759454)
العنعنة لا تعني التصريح بالسماع فهنا نقول ان الاسناد منقطع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1759454)
الطلا شربه حينما لم يكن مسكرا اي قبل ان يتخمر مثل النبيذ قبل ان يتخمر
اما اعادة الكلام فانظر الى نفسك فهذه رابع مرة تقول انه صرح بالسماع و انا اقول العنعة لا تعني السماع و هذا الاسناد عن ابراهيم عن عمر منقطع




طيب طيب محمد بالحقيقه انك تحب عمر بشكل جنوني وتريد الدفاع عنه بكل طريقه لكن اسالك وانت تحاول تضعيف موضوع عمر وشربه للخمر اقول لك امر واحد


انت تقول ان ابراهيم النخعي يرسل عن عمر ولا تقبل روايته واتيتك بانه حدث بالسماع عن عمر وانت لم تقبل



لكن يامحمد انا الان الطالب313 اقول شنو رايك ان نجعل ابن تيميه بين وبينك ليحكم هل تقبل
من فضلك

موالي لـ أميري علي 22-06-2012 08:34 AM

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,, حقيقة لي تعليق مع هذا المحاور بالتحديد

فأنا اقرأ في كل ردودة على محاورية بهذه العبارة

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1759388)
و لهذا السبب تحديدا تبين لي فيه انك جاهل .

قاتل الله الجهل !!!!!

اي جميع من يناغشهم هم الجهال وهو العالم الرباني صاحب العقل المنير, فحين يلقمونة التبن في فمة يلجأ إلى التكرار وشتم محاورية حقيقة انا لا ألومك فأنت بذرة من قاذورات النواصب لعنهم الله وأخزاهم فلهذا انت سائر على دربهم في أخلاقهم وقاذوراتهم

فهنيئاً لك ادبك هذا الذي تربيت علية وعافانا الله عن أمثالك من قليلين الادب والحياء من هذه الخطابات القذرة

=============================

أعانكم الله مولانا الطالب على هكذا أخلاق وجزاكم الله خير الجزاء في فضح أخلق حفيد حنتمة وقذارتة ومن هم سائرون على دربة في الجلف والقذارة

محمد ب 22-06-2012 08:43 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 (المشاركة 1759476)


طيب طيب محمد بالحقيقه انك تحب عمر بشكل جنوني وتريد الدفاع عنه بكل طريقه لكن اسالك وانت تحاول تضعيف موضوع عمر وشربه للخمر اقول لك امر واحد


انت تقول ان ابراهيم النخعي يرسل عن عمر ولا تقبل روايته واتيتك بانه حدث بالسماع عن عمر وانت لم تقبل



لكن يامحمد انا الان الطالب313 اقول شنو رايك ان نجعل ابن تيميه بين وبينك ليحكم هل تقبل

من فضلك

تقول حدث بالسماع عن عمر مستحيل, انما ارسل الى عمر و المرسلات من الضعاف .

ههههههههههههه ابن تيمية مجسم وشيخ المجسمة فلم اقبله حكما فانا سني شافعي.

الطالب313 22-06-2012 05:38 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1759481)
تقول حدث بالسماع عن عمر مستحيل, انما ارسل الى عمر و المرسلات من الضعاف .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب (المشاركة 1759481)

ههههههههههههه ابن تيمية مجسم وشيخ المجسمة فلم اقبله حكما فانا سني شافعي.




طيب ومن انه يقول عن عمر ومع هذااتنزل معك على انه مرسل والان



جامع التحصيل
الحافظ صلاح العلائي
الباب الرابع
الاول-في بيان من قيل عنه انه كان لايرسل الا عن ثقه

وقال احمد بن حنبل مرسلات ابراهيم النخعي لاباس بها وخص البيهقي ذلك بما ارسله عن ابن مسعود دون غيره
---

http://www.saifoali.org/up/files/d8v...g747t27ijo.png
============================
التمهيد
لابن عبد البر

الجزءالاول
فمراسيل سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين

وابراهيم النخعي

عندهم صحاح

http://www.saifoali.org/up/files/pnb...1jzsuk1diy.png

والان مراسيله صحاح صحاح صحاح صحاح صحاح لاتكرر وانتهى الامر


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 07:22 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025