|
اقتباس:
والله المشكله في من لا يقرأ لو سمحت أن تقرأ الرد على هذه النقاط، وتترك الحوار للمحاورين |
اقتباس:
تم تحديد أن المحاور الرئيسي معي هو = نجف الأشرف= فنرجوا الإلتزام وركز في الموضوع وإذا عندك جواب مباشر لسؤالي الذي لم يتم الرد عليه من بدايه الموضوع فتفضل وإلا اترك الرد للأخرين وتقبل تحياتي |
اقتباس:
ثم بعده فلك نقول : أمّا عمّا قُلت أنت أنه تم ( تحديده ) ؟؟ فلم نراه أنه قد (( تمّ )) .. فليتك تسمح بأن تقتبِس لنا ذلِك التحديد !!! وأمّا عن طلبك مِنّا بـ ( الإلتزام ) .. فقبل أن تُلزِمنا ألزِم نفسَكَ أولاً .. وضع لنا إقتباس لِما قُلت عنه أنه ( تمّ ) تحديده ؟! وأمّا عن إدعاءك علينا بـ ( الباطِل ) .. بأننا لم نُجيب على سؤالك ( السخيف والجهول ) .. فأسمح لنا أن نقول لك : وربّك العظيم قد أجبنا ولكِن .. وكما يقول الشاعِر : ** نُعيب زماننا والعيب فينا .. وما لزماننا عيبٌ سوانا . فهل فهِمت مقصدنا مِن هذا البيت ؟! وآخراً .. نختم على فاهك المُهذّب .. فله نقول : حدِّث ( العاقِل ) بِما ( لا ) يُعقَل .. فإن صدّق فـ ( لا ) عَقلَ له ، وأخيراً نتعجّب بقول ربك العظيم إذ يقول : ( فما لهم عن التذكِرة مُعرضين .. كأنهم حُمُرٌ مُستنفِرة فرّت مِن قسورة ) !! وإنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل .... |
اقتباس:
وايش كان جوابه؟؟؟ الرد المباشر منه اقتباس:
معناه أنه قبل أن يكون المحاور الرئيسي فهمت يا بابا كريم آل البيت او تبغى شرح بتفصيل أكثر؟؟؟ |
اقتباس:
ألم نقل لك مِن قبل .. فنُعيده : نُعيب زماننا والعيب فينا .. وما لزماننا عيبٌ سوانا ؟؟ فإنا لله وإنا إليه راجعون ..... |
نحيل السؤال إلى =نجف الأشرف=
وارجو الإجابه على السؤال الذي طرحته من بداية النقاش تم الإتفاق أن من قال بالتحريف وصدق به فهو كافر وهذا اتفاق كل المسلمين وفي كتاب (تَفسير الصَّافي) محمد بن يعقوب الكليني يعتقد بالتحريف واستاذه علي بن إبراهيم القمي يعتقد بالتحريف فلماذا يؤخذ اي حديث من كافر يقول أن القرآن محرف؟؟؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم-ذهب الامام الخوئي قدس في كتابه البيان ان التحريف واقع ولكن ليس في التنزيل بل في التأويل عليه ان ما بين الدفتين محفوظ من قبل الرحمن سبحانه ولا يوجد عاقل او مسلم يقول بالتحريف ...ولا يحتاج الموضوع الى عبقرية وليكن القيل والقال من كائن من يكون فهل لديه غير القران المتداول هداكم الله وايانا وشكرا .
|
اقتباس:
بالأحمر واضح و لا تكثر كلام يا موالي للحق و أنت إلى الآن لم ترد على ردي من قول ابن تيمية للمرة الرابع فلماذا هذا الهروب و الخوف من مواجهة الحقيقة ؟؟!!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مهلك مهلك يا عنتره لسى ما خلصنا ........... ومن قال لك يا صغيري انك أجبت ؟!؟! اقتباس:
وما دخلك في الكافي روايه مفرده و قول واضح نسخت لفظا وليس مثلكم نسخت الايه اي ازيلت وماهي الايه التي ازيلت ؟! اقتباس:
صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا. لولا ان يقول الناس ؟.!؟! لكان كتبها ماذا بك يا صغيري تشرق وتغرب وتريد ان تؤول كلام عمير واضح لولا يقول الناس وانتقل الى السطر بعد(وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا.) فاين دعواك الباطله انها نسخت ؟!؟! عجيب والله تؤولون وتتسترون على مزاجكم لكن هيهات وهدية اخرى تؤكد ان تؤيلك وتدليسك باطل صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 ) - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . فلماذا تكذب وتدافع عن محرف اشر ؟!؟! وهذا الرد حضرتك تهرب منه ....... ===================== واما لفك ودورانك والاحباش والاقباط والمسيح والنقاط تلف وتدور أفهم الخلاصه ان عثمان حرق كل المصاحف وترك مصحف واحد اقتباس:
أريد ان اعرف ماذا يختلف مصحف الكوفين عن البصرين عن مصحف عثمان وخاصه حدثنا عبد الله قال حدثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب الحساني ، حدثنا كثير يعني ابن هشام ، حدثنا جعفر ، حدثنا عبد الأعلى بن الحكم الكلابي قال : أتيت دار أبي موسى الأشعري ، فإذا حذيفة بن اليمان ، وعبد الله بن مسعود ، وأبو موسى الأشعري فوق أجار لهم ، فقلت : هؤلاء والله الذين أريد فأخذت أرتقي إليهم ، فإذا غلام على الدرجة فمنعني فنازعته فالتفت إلي بعضهم قال : خل عن الرجل فأتيتهم حتى جلست إليهم ، فإذا عندهم مصحف أرسل به عثمان وأمرهم أن يقيموا مصاحفهم عليه ، فقال أبو موسى : " ما وجدتم في مصحفي هذا من زيادة فلا تنقصوها ، وما وجدتم من نقصان فاكتبوه ، فقال حذيفة : كيف بما صنعنا ؟ والله ما أحد من أهل هذا البلد يرغب عن قراءة هذا الشيخ ، يعني ابن مسعود ، ولا أحد من أهل اليمن يرغب عن قراءة هذا الشيخ ، يعني أبا موسى الأشعري ، وكان حذيفة هو الذي أشار على عثمان رضي الله عنه بجمع المصاحف على مصحف واحد ، ثم إن الصلاة حضرت ، فقالوا لأبي موسى الأشعري : تقدم فإنا في دارك ، فقال : لا أتقدم بين يدي ابن مسعود ، فتنازعوا ساعة ، وكان ابن مسعود بين حذيفة وأبي موسى فدفعاه حتى تقدم فصلى بهم " * مُصْحَفُنَا وَمُصْحَفُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَحْفَظُ مِنْ مُصْحَفِ أَهْلِ الْكُوفَةِ قَالَ : 96 حدثنا عبد الله قال حدثنا زياد بن أيوب ، حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن إبراهيم قال : " قال رجل من أهل الشام : مصحفنا ومصحف أهل البصرة أحفظ من مصحف أهل الكوفة قال : قلت : لم ؟ قال : إن عثمان رضي الله عنه لما كتب المصاحف بلغه قراءة أهل الكوفة على حرف عبد الله ، فبعث به إليهم قبل أن يعرض ، وعرض مصحفنا ومصحف أهل البصرة قبل أن يبعث به قال جرير : وكان في قراءة عبد الله : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا والذين يقيمون الصلاة " * والان أما مصحف عثمان مصحف ناقص او الكوفين او البصرين أنا اعرف معنى المصاحف ولا حاجه لي بجماعتك الاحباش اقتباس:
اقتباس:
أضحكتني كثيرا لك يومين مكلوب تدافع عن الزنديق صاحب الرجم وتكذب فوقها على علمائنا مابيكم فايده يا وهابيه علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فان مكتوبا مدونا في زمان الرسول (ص) عند امير المؤمنين (ع) على قول أو كان مكتوبا متفرقا على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر مع اجماع الفريقين على ان ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على اعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، متحد على اعلانه القويم القديم قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا . فلا تكذب يا صغيري وانتظر حكم عمر الذي لولا الناس لاضاف الرجم ..... وانتظر كذلك ماالزياده والنقصيه في القراين السبع عند اهل السنه وبما انك تجرت وكذبت على علمائي والقمتك الحجر سوف اكشف لجميع بعض الحقائق التي لا نريد ان نثيرها مخالفه على مشاعركم لكن لك ما تحب يا عبيد اليهود .... وكذلك البخاري الصحيح عندكم يثبت ان القران محرف من خلال روايات صحيحه فهل له نفس حكم الكليني ؟! ننتظر راي حول عمر والمصاحف والبخاري |
اقتباس:
أنا قلت لك أنها نسخت ، وأعني لفضها. ودليل ذلك حديث عمر: فروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: إن الله بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم فقرأتها وعقلتها ووعيتها، ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله تعالى، فالرجم حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل، أو الاعتراف، وقد قرأ بها (الشيخ والشيخة إذا زينا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم). وهذا الكلام مطابق لقولك ومطابق لأحكام الفقه عند السنه وعند الشيعه! وكلامه هنا متوافق مع الروايه التي في الكافي وهذا نص كلامك (في الكافي روايه مفرده و قول واضح نسخت لفظا ) وعمر يقول أنه الآيه الأن غير موجوده في كتاب الله ولكن حكمها موجود... يعني انها نسخت لفظا ولم تنسخ حكماً. ونحن نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال: "بلـّغوا عني ولو آية". وهنا عمر يبلغ عن الآيه التي نسخت لفظاً وبقيت حكماً وأن كانت ليست موجوده في القرآن ولكن حكمها موجود... فأين الخطأ هنا؟؟؟؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:10 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025