أبغى أقولك على شي..

شوف انا كنت اتفرج على قناة المستقلة قبل شهر تقريبا

..
وكان هناك داعية شيخ من السعودية..اتكلم بحيادية وهدوء بواقعية عن هذا الموضوع..

فـ زوج الرجل أو زوجته هي مما لا شك فيه أنها من أهل بيته..وهذا من المسلمات مما لاشك فيه بالعموم.

(هذا اذا كان يوجد عند البعض لبس في نقطة الزوجات )

لكن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يخص علي وفاطمة وحسنا وحسينا سلام الله عليهم..للتأكيد على أنهم أهل بيته

وخاصته من خلال هذا الموقف.

اثبتنا من القران العقل و كتبكم و كتبنا ان تعدد العنوان في الاية الواحدة لاباس و لكل حكمه

و لابرهان عندكم بعد هذا

و اما نحن عاجزين ان نخلق فيكم الفهم فهذا ايضا لاباس به

و اما الروايات نريد بلا اى تغيير لمسار السوال و هو ان تاتي بروايات صحيحة ان يدخل النبي هولاء اللذين تقول

تامل في سوالى ادخال النبي هو حجة لا تطبيق الاخرين

الرجاء من الموالين التركيز على السوال

الله يبارك فيك...

وأنا أيضا أتفق معاك..ولذلك حطيت تعليق بين قوسين قلت فيه ..

( هذا اذا كان عند البعض نقطة خلاف بالنسبة للزوجات )

:)

أقول آية التطهير
نزلت في شأن فاطمة الزهراء (عليها الصلاة والسلام) وأبيها وبعلها وبنيها (صلوات الله عليهم أجمعين) آية التطهير،
قال تعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).
وقد صرح الفريقان بنزول آية التطهير فيهم (عليهم السلام) ، قال الفيروز آبادي:
عن الطحاوي الحنفي في كتاب (مشكل الآثار)
بسنده عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآية في رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام):
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) .
وأورد أيضاً عن (أبي داود الطيالسي) في مسنده بإسناده عن أنس عن النبي
(صلى الله عليه وآله) أنه (صلى الله عليه وآله)
كان يمرّ على باب فاطمة شهراً قبل صلاة الصبح فيقول: الصلاة يا أهل البيت
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْ
أقول وأخرج الحاكم في المستدرك على البخاري ومسلم
بشهادة شيخ النواصب الذهبي
عن صفية بنت شيبة : قالت : حدثتني أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت :
خرج النبي صلى الله عليه و سلم غداة و عليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن و الحسين فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها معهما ثم جاء علي فأدخله معهم ثم قال : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا }
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه . ج 3 ص 159 .
تعليق الذهبي في التلخيص :
على شرط البخاري ومسلم
[ مستدرك الحاكم ]
الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص
أقول وبعد كل ما تقدم من البينات والأدلة الدامغة تبقى تروغ
وتتلفظ بهذه الكلمات التي تدل على أخلاق السلفية مع رب العزة
هذه الآية المباركه موضعا ليس سورة الأحزاب بل موقعها
سورة الدهر الخاصة باهل البيت عليهم السلام ولكن حشرت هنا حتى
يحفظ القرآن من التحريف وهذه الحكمة من وضعها هنا
كان عكرمة الخرجي يسير في الأسواق وينادي
آية التطهير نزلت في نساء النبي
يعني لو بقية هذا الآية المباركة في
مكانها في سورة الدهر كان
يصل التحريف للقرآن الكريم
نعم هذا من أسرار حفظ الكتاب العزيز
هل تفقه أو تقول مثل سيدك ابن صهاك
مالنا والتكلف في القرآن

اعتذر عن غيابي عن المنتدى خلال الايام الماضية لوجود مشاكل في جهاز الحاسوب

واشكر الاخوة الكرام الذين اغنوا البحث على اضافتهم القيمة الاخ الاميني والاخ المكي والاخ الجياشي وغيرهم حفظهم الله

يقول اين الحق بعد ان عرف الحق وانكره والذي سوف لن يجد الحق ابدا اذا بقي على عناده هذا

اقول هذا التعقيد منك لانك لا تريد ان ترى الحق فليس رسول الله بهذه السذاجة التي تصوره فيها ((حاشاه)) ان يؤشر لكل واحد على حدة فكل الاشخاص موجودين في مكان واحد فليس واحد في الصين وواحد في الهند حتى يتكلف في التأشير اليهم يؤشر اليهم كلهم ويعرف مراده وتنتهي المسئلة

اقرأ هذا الحديث في البخاري لتعرف كيف يؤشر النبي :::
656 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت:
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك، فصلى جالسا، وصلى وراءه قوم قياما، فأشار إليهم: (أن اجلسوا). فلما انصرف قال: (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا

............................

ويقول ::

اقتباس:

ولماذا لا تريدون أن يتلوالآية ما المانع ؟؟!! ... أب فرح بنزول آية من الله تخص أهل بيته و من ضمنه ابنته وفلدة كبده و قرة عينه ، ليس غريبا أن يتلو الآية كلما مرّ على بيتها . لا أعرف ماذا تريد أن تقول؟؟ هل تريد أن تقول أن فعل الرسول يدل على أن الآية خاصة في فاطمة فقط ؟؟ كأني بكم تفهمون معنى أهلالبيت ... كأنه أهل بيت علي !!!! هذا الفعل لا يدل على حصر الآية في فاطمة قط .

اكيد ان النبي مسرور لان الله خص اهل بيته بهذه الفضيلة العظيمة ولكن الاية كما تقول نزلت في اصحاب الكساء وفي ازواجه والنبي قرا الاية امام بيت فاطمة لأنه فرح بها كما تقول فلماذا لم يتلوها امام بيت ازواجه ... يعني ماكان فرحان ان ازواجه نزلت فيهن هذه الاية ؟؟؟

اقتباس:

أسئلتك غريبة جدا يا صوت الهداية ، ومن قال أنه لم يكن يتلو الآية في بيت زوجاته ؟؟!! .. هل تريد أن يمر الرسول على بيوت زوجاته كلهن و يتلو الآية ؟؟!!

ماغريب الا الشيطان

يعني لو كان النبي لم يقرا الاية عند بيت الزهراء لأنتهى الاشكال ولكن قراءة الاية امام بيت الزهراء وعدم قرائتها امام بيوت ازواجه يجب ان يتوقف كل عاقل عندها

2- لا اريد منك ان يمر على بيت كل واحدة من ازواجه واحدة فقط منهن تكفي ؟؟ هل تستطيع ؟؟

.........................

اقتباس:

أولا : قول الصحابي حجة ، ولكن كيف وصلنا قول الصحابي ؟؟!! .. هناك تابعي سمع من الصحابي و هناك تابعي آخر سمع من التابعي الأول ، وهناك رابع سمع من الثالث و هكذا حتى يصل إلى راوي الحديث الذي كتبه في كتاب الحديث . وهذا ما يسمى سند . فعلماء الحديث عندما يرون صحة حديث أولا يرون الشخص الذي سمع منه راوي الحديث ثم الذي بعده ثم الذي بعده ثم الذي بعده ثم الصحابي ثم الرسول . ثم ينظرون إلى قول الرسول نفسه هل فيه غرابة أم لا . فتخريج الحديث أمر ليس سهل ينظرون إلى السند و المتن . فلا تذهبي مباشرة إلى قولك قول الصحابي و كأن الصحابي يعيش بيننا وهو من يقول هذا الكلام ، هو كان قبل 1400 سنة و هناك العشرات من الأشخاص ينقلون منه . ثانيا : عقيدتنا لا تنسف بصحابي قال كذا أو قال كذا ، عقيدتنا لا تعتمد على أشخاص . إذا قال عمر بن الخطاب كلاما ينافي القرآن نرمي بكلام عمر عرض الحائط و لا يقلل من قدر عمر شيئا

ياحبيبي الحديث صحيح السند رواه مسلم وكتاب مسلم معصوم من الكذب كما تقولون فلاداعي لان تشكك في الرواة الذين يروون الحديث عن الصحابي زيد

2- اذن اذا كان كلام الصحابي يمكن ان يعارض القران ويمكن ان يرمى في البحر فنظرية ((قول الصحابي حجة)) يجب ان ترمى في البحر مع قول هذا الصحابي

شكرأ عنادك اوصلك الى نسف عقيدتك من حيث لاتدري
...........

اقتباس:

ماذا تقول في هذا الحديث؟؟! حدثنـي عبد الكريـم بن أبـي عمير، قال: ثنا الولـيد بن مسلـم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنـي شدّاد أبو عمار قال: سمعت واثلة بن الأسقع يحدّث، قال: سألت عن علـيّ بن أبـي طالب فـي منزله، فقالت فـاطمة: قد ذهب يأتـي برسول الله صلىالله عليه وسلم، إذ جاء، فدخـل رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخـلت، فجلس رسولالله صلى الله عليه وسلم علـى الفراش وأجلس فـاطمة عن يـمينه، وعلـياً عن يسارهوحسناً وحسيناً بـين يديه، فلفع علـيهم بثوبه وقال: " { إنَّـمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِـيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرّجْسَ أهْلَالبَـيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً } اللَّهُمَّ هَؤلاءِ أهْلـي،اللَّهُمَّ أهْلـي أحَقُّ " قال واثلة:فقلت من ناحية البـيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال: " وأنت من أهلـي "، قالواثلة: إنها لـمن أَرْجَى ماأرتـجي. هذا حديث يدخل واثله إلى مصطلح أهل البيت . فعندما تحكم على أمر يا صوت الهداية ، خذ جميع الأدلة حول هذا الشأنو بعد ذلك احكم بعد أن تنظر إلى الموضوع من جميع الزوايا وليست زاوية واحدة ضيقة .

1- اولا من اي كتاب استقيت هذا الحديث
2- عبد الكريم بن ابي عمير ممكن تعطيني ترجمته فالظاهر انه مجهول قد قرات من اسمه عبد الكريم في تقريب التهذيب لم اجد اسم لهكذا راوي

..................

1-طيب اذا كانت ام سلمة من اهل البيت فلماذا طلبت ام سلمة الدخول في الكساء وانت تقول ان فعل النبي يعني اضافة اصحاب الكساء ... يعني انت الي تعيش في سنة 1400 عرفت معنى تصرف الرسول في حين ان ام سلمة التي كانت تعيش مع النبي وقت الحدث لاتعرف قصد الرسول ؟؟؟


2- اما الحشو الذي تقوم به من ان الرسول قال لاداعي يا ام سلمة فهذا تخبط اريد منك الدليل على ان رسول الله قال لام سلمة ذلك الكلام ؟؟؟

3- النبي لم يقول لها انها مشمولة بالدعاء بل قال لها انك على خير وهذه العبارة لاتفيد شمولها بالاية كما تقول فكل الصحابة كما تزعمون هم على خير فهل يعني ان كل الصحابة من اهل البيت ؟؟؟ولو كان يريد اضافتها لقال لها بصراحة كما انت تقول ((انك من اهل البيت))

اين الاخ اين الحق؟