|
كانت تريد معلومات الاعجاز العلمية
و الان اصبح الكل يأتي لها اثباتات علوم اهل البيت عليهم السلام بالعكس الان نرى اصبح هذا الموضوع من صالحنا و اخرجنا علوم اهل البيت عليهم السلام و يكفي العالم الكبير جابر بن حيان الذي اخذ علوم الكيمياء من الامام الصادق عليه السلام و الذي كفره ابن تيمية فقط لكونه شيعي و حتى حرم الكيمياء لانه يقول اساس الكيماء من علماء الشيعة و يكفي كتاب الكافي اثبت علوم طبية و فوائد علمية للطعام و الطب و تركيبة جسم الانسان قبل ان يتوصل اليه العلم الحديث يا موالين ركزوا جيدا على مشاركات الشيخ الصدوق لان لها فوائد كبيرة |
اقتباس:
فلاداعي يا اختي ان تتحدثي عن الاعجاز وكان القران لكم انتم فقط ايضا لم تستدلي الا بحديث واحد مروي عن الرسول من كتبكم يتحدث عن المعدة اين باقي الاحاديث بينما الاخ العزيز كتاب بلا عنوان اورد لك عشرات الاحاديث تتحدث عن الطب والفيزياء مروي عن طريق الائمة عليهم السلام الامر الاخر حتى ولو افترضنا ان كتبكم مليئة بالاحاديث التي فيها اعجاز علميا لانرى اي حديث مروي عن كبار صحابتكم خصوصا الاول والثاني والثالث بل نراها كلها تتحدث عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم بينما كتبنا فيها احاديث مروية عن الرسول واهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام تحياتي لك ياباش مهندسة |
سلام الله عليك يا امير النحل ولعنة الله على من حاربك وابغضك وانقص من شانك
خدي هالهديه المتواضعه لكي تري الاعجاز بيتــان غريبـــان *هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته: آب همي و هم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي *وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان: قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي أغرب شعر للإمام علي هذه ابيات من الشعر لكن فيها العجب العجاب و فيها أحتراف وصناعة للشعر: للأمام علي http://www.ariafq.com/vb/images/smilies/a2.gif ألــــــــــــوم صديقـــــي وهـــــــــذا محـــــــــــــــــــال صديقــــــــي أحبــــــــــــه كـــــــــلام يقـــــــــــــــــال وهـــــــــــذا كــــــــــــــلام بليــــــــــغ الجمـــــــــــــال محـــــــــــــال يــــــــــــقال الجمـــــــال خيــــــــــــال الغريــــــــــــب في هذه الأبيات .....أنــك تستطيـــع قراءتها .أفقيــا ورأسيـــاً .! مودته تدوم لكل هول ... وهل كل مودته تدوم إقرأ البيت بالمقلوب حرفا حرفا واكتشف الإبداع ... حيث ان هذا البيت يقرا من الجهتين كلمة كلمة حلموا فما ساءَت لهم شيم **** سمحوا فما شحّت لهم مننُ سلموا فلا زلّت لهم قــــدمُ **** رشدوا فلا ضلّت لهم سننُ خطبتان للامام علي واحدة بدون حرف الالف والاخرى بدون نقط بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين أما بعد ... هذه خطبة للإمام علي من غير حرف الألف ... بعدما اجتمع الناس وقالوا بأن الألف هو الحرف الأكثر شيوعاً بالكلام ... ((حمدت من عظمت منته وسبغت نعمته وسبقت رحمته غضبه،وتمت كلمته، ونفذت مشيئته، وبلغت قضيته، حمدته حمد مُقرٍ بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، متفرد بتوحده، مؤمل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متيقن، ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جلَّ عن مشير ووزير، وعن عون ومعين ونصير ونظير علم ولن يزول كمثله شيءٌ وهو بعد كل شيءٍ، رب معتزز بعزته، متمكن بقوته، متقدس بعلوّه متكب بسموّه ليس يدركه بصر، ولم يحط به نظر قوي منيع، بصير سميع، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصفه، وضل عن نعته من يعرفه، قرب فبعد و بَعُد فقرب، يجيب دعوة من يدعوه، ويرزقه ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة، رحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم ممدودة موبقة، وشهدت ببعث محمد رسوله وعبده وصفيه ونبيه ونجيه وحبيبه وخليله، بعثه في خير عصر، حين فترة، وكفر، رحمة لعبيد منة لمزيده، ختم به نبوته، وشيّد به حجته، فوعظ، ونصح وبلغ وكدح، رؤوف بكل مؤمن رحيم، رضي ولي زكي، عليه رحمة وتسليم وبركة وتكريم، من رب غفور رحيم قريب مجيب، وصيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم وذّكرتكم بسنة نبيكم، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم، وخشية تذري دموعكم، وتقية تنجيكم قبل يوم يبليكم ويذهلكم، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته، وخف وزن سيئته ولتكن مسألتكم وتملقكم مسألة ذل وخضوع، وشكر وخشوع، بتوبة ونزع، وندم ورجوع، وليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه، وشيبته قبل هرمه، وسعته قبل فقره، وفرغته قبل شغله، وحضره قبل سفره، قبل تكبر وتهرم وتسقم، يملّه طبيبه ويعرض عنه حبيبه، ويقطع عمره ويتغير عقله، ثم قيل هو موعوك، وجسمه منهوك، ثم ج في نزع شديد، وحضره كل قريب وبعيد، فشخص بصره وطمح نظره، ورشح جبينه وعطف عرينه، وسكن حنينه، وحزنته نفسه، وبكته عرسه، وحفر رمسه، ويتم منه ولده، وتفرق منه عدده، وقسم جمعه، وذهب بصره وسمعه، ومدّد وجرّد وعري وغسّل، ونشف وسجّي، وبسط له وهيئَ، ونشر عليه كفنه، وشدَّ منه ذقنه، وقمّص وعمّم، وودّع وشلَّم، وحمَّل فوق سرير، وصُلي علي بتكبير، ونقل من دور مزخرفة، وقصور مشيدة، وحجر منجدة، وجعل في ضريح ملحود وضيق مرصود، بملبن منضود، مسقف بجلمود، وهيل عليه حفره، وحثي عليه قدره وتحقق حضره، ونسي خيره، ورجع عنه وليه، وصفيه ونديمه ونسيبه، وتبدل به قرينه وحبيبه، فهو حشو قبر، ورهين قفر، يسعى بجسمه دود قبره ويسيل صديده من منخره، يسحق برمته لحمه، وينشف دمه ويرم عظمه، حتى يوم حشره. فنشر من قبره حين ينفخ في صور، وجيء بكل نبي وصديق وشهيد، وتوحد للفصل قدير، بعبده خبير بصير، فكم من زفرة تضنيه، وحسرة تنضيه، في موقف مهول، ومشهد جليل، بين يدي ملك عظيم وبكل صغير وكبير عليم، فحينئذ يلجمه عرقه، ويحصره قلقه، عبرته غير مرحومة، وصرخته غير مسموعة وحجته غير مقبولة، زوال جريدته، ونشر صحيفته، نظر في سوء عم له، وشهدت عليه عين بنظره، ويده ببطشه، ورجله بخطوه، وفرجه بلمسه، وجلده بمسه، فسلسل جيده، وغلت يده، وسيق فسحب وحده، فورد جهنم بكرب وشدة فظل يعذب في جحيم، ويسقى شربة من حميم، تشوي وجهه وتسلخ جلده، وتضربه زبنيته بمقمع من حديد، ويعود جلده بعد نضجه كجلد جديد، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم، ويستصرخ فيلبث حقبة يندم، نعوذ برب قدير، من شر كل مصير، ونسأله عفو من رضي عنه، ومغفرة من قبله، فهو ولي مسألتي، ومنجح طلبتي، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في حنته بعزته وخلَّد في قصور مشيدة، وملك بحور عين وحفدة، وطيف عليه بكؤوس وسكن حظيرة قدس، وتقلب في نعيم، وسقي في تسنيم، وشرب من عين سلسبيل، ومزج له بزنجبيل، مختم بمسك وعبير، مستديم للملك، مستشعر للسرور، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه، وليس ينزف، هذه منزلة من خشي ربه، وحذر نفسه معصيته، وتلك عقوبة من جحد مشيئته، وسولت له نفسه معصيته، فهو قول فصل، وحكم عدل، وخبر قصص قص، ووعظ نص، تنزيل من حكيم حميد، نزل به روح قدس مبين، على قلب نبي مهتد رشيد، صلت عليه رسل سفرة مكرمون بررة، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم، فليتضرع متضرعكم وليبتهل مب تهلكم ويستغفر كل مربو منكم ولي ولكم وحسبي ربي وحده )) . ============ ========= ========= ========= ======= ::: وهذه خطبة أخرى خالية من النقط ::: ((الحمد لله الملك المحمود ، المالك الودود مصور كل مولود ، مآل كل مطرود ساطع المهاد وموطد الأوطاد ومرسل الأمطار ، ومسهل الأوطار وعالم الأسرار ومدركها ومدمر الأملاك ومهلكها ومكور الدهور ومكررها ومورد الأمور ومصدرها عم سماحه وكمل ركامه وهمل وطاوع السؤال والأمل أوسع الرمل وأرمل أحمده حمدا ممدودا وأوحده كما وحد الأواه وهو الله لا إله للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه ، أرسل محمدا علما للإسلام ، وإماما للحكام ، ومسدد معضلة في الرياضيات مازالت محيرة للعقول !! كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها :وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5 الثاني يملك الثلث (17÷3) = 5.67 الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89 ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة فما كان منهم الا أن ذهبوا للإمام علي لمشورته وحل معضلتهم قال لهم الإمام علي : هل لي بإضافة جمل من جمالي الي إلى القطيع ؟؟ فوافقوا بعد استغراب شديد !! فصار مجموع الجمال 18 جملا ، وقام الإمام علي (كرم الله وجهه) بالتوزيع كالتالي : الأول يملك النصف (18÷2) = 9 الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6 الثالث يملك التسع (18÷9) = 2 ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .. 17 جملا !! فأخذ ك واحدٍ منهم حقه واسترد الإمام جمله (الثامن عشر) !! (رائعة من روائع الإمام علي .. ) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزتي انتي فعلا مهندسة ام شيئ آخر ...!! اقتباس:
اقتباس:
أثبتي عصمه نبيك من خلال الاعجاز القراني وما دخل العصمه بالاعجاز ؟!!!!! ومن ثم هل اعجاز النبي عندكم لم يثبت الا حينما أقره الروس ؟!!!!!! شاهدوا عباد الله .... اقتباس:
اقتباس:
ومن حكر القران لهم فقط ؟!!!! ولكن الاولى بكم ان تصدقوا ولا تكذبون لنرى نموذج من نماذج الاعجاز عندكم فتوى إبن عثيمين بأن الشمس هي التي تدور على الآرض السؤال: بارك الله فيكم هذا سؤال من المستمعة ابتسام محمد أحمد من العراق الأنبار تقول ما معنى قوله تعالى : وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء وهل يستدل بهذه الآية على صحة القول بدوران الأرض؟ الجواب : الشيخ: بالنسبة لسؤال المرأة عن قوله تعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون فهذه الآية في يوم القيامة لأن الله ذكرها بعد ذكر النفخ في الصور وقال ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله وكل أتوه داخرين * وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون * من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزعه يوم إذن آمنون فالآية هذه في يوم القيامة بدليل ما قبلها وما بعدها وليست في الدنيا وقوله تحسبها جامدة أي ساكنة لا تتحرك ولكنها تمر مر السحاب لأنها تكون هباء منثوراً يتطاير وأما الاستدلال بها على صحة دوران الأرض فليس كذلك هذا الاستدلال غير صحيح لما ذكرنا من أنها تكون يوم القيامة ومسألة دوران الأرض وعدم دورانها الخوض فيها في الواقع من فضول العلم لأنها ليست مسألة يتعين على العباد العلم بها ويتوقف صحة إيمانهم على ذلك ولو كانت هكذا لكان بيانها في القرآن والسنة بياناً ظاهراً لا خفاء فيه وحيث إن الأمر هكذا فإنه لا ينبغي أن يتعب الإنسان نفسه في الخوض بذلك ولكن الشأن كل الشأن فيما يذكر من أن الأرض تدور وأن الشمس ثابتة وأن اختلاف الليل والنهار يكون بسبب دوران الأرض حول الشمس فإن هذا القول باطل يبطله ظاهر القرآن فإن ظاهر القرآن والسنة يدل على أن الذي يدور حول الأرض أو يدور على الأرض هي الشمس فإن الله يقول في القرآن الكريم في القرآن الكريم والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم فقال تجري فأضاف الجريان إليها وقال وترى الشمس إذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال فهنا أربعة أفعال كلها أضافها الله إلى الشمس إذا طلعت تزاوروا إذا غربت تقرضهم هذه الأفعال الأربعة المضافة إلى الشمس ما الذي يقتضي صرفها عن ظاهرها وأن نقول إذا طلعت في رأي العين وتتزاور في رأي العين وإذا غربت في رأي العين وتقرضهم في رأي العين ما الذي يوجب لنا أن نحرف الآية عن ظاهرها إلى هذا المعنى سوى نظريات أو تقديرات قد لا تبلغ أن تكون نظرية لمجرد أوهام والله تعالى يقول ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم والإنسان ما أوتي من العلم إلا قليلاً وإذا كان يجهل حقيقة روحه التي بين جنبيه كما قال الله تعالى ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً فكيف يحاول أن يعرف هذا الكون الذي هو أعظم من خلقه كما قال الله تعالى لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون فنحن نقول إن نظرية كون اختلاف الليل والنهار من أجل دوران الأرض على الشمس هذه النظرية باطلة لمخالفتها لظاهر القرآن الذي تكلم به الخالق سبحانه وتعالى وهو أعلم بخلقه وأعلم بما خلق فكيف نحرف كلام ربنا عن ظاهره من أجل مجرد نظريات إختلف فيها أيضاً أهل النظر فإنه لم يزل القول بأن الأرض ساكنة وأن الشمس تدور عليها لم يزل سائداً إلى هذه العصور المتأخرة ثم إننا نقول إن الله تعالى ذكر أنه يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل والتكوير بمعنى التدوير وإذا كان كذلك فمن أين يأتي الليل والنهار إلا من الشمس وإذا كان لا يأتي الليل والنهار إلا من الشمس دل هذا على أن الذي يلتف حول الأرض هو الشمس لأنه يكون كذلك بالتكوير ثم إن النبي (ص) ثبت عنه أنه قال لأبي ذر ( ر ) وقد غربت الشمس أتدري أين تذهب قال الله ورسوله أعلم قال فإنها تذهب فتسجد تحت العرش إلى آخر الحديث وهذا دليل على أنها هي التي تتحرك نحو الأرض لقوله أتدري أين تذهب وفي الحديث المذكور قال فإن أذن لها وإلا قيل ارجعي من حيث شئت فتخرج من مغربها وهذا دليل على أنها هي التي تدور على الأرض وهذا أمر هو الواجب على المؤمن اعتقاده عملاً بظاهر كلام ربه العليم بكل شيء دون النظر إلى هذه النظريات التالفة والتي سيدور الزمان عليها ويقبرها كما قبر نظريات أخرى بالية هذا ما نعتقده في هذه المسألة أما مسألة دوران الأرض فإننا كما قلنا أولاً ينبغي أن يعرض عنها لأنها من فضول العلم ولو كانت من الأمور التي يجب على المؤمن أن يعتقدها إثباتاً أو نفياً لكان الله تعالى يبينها بياناً ظاهراً لكن الخطر كله أن نقول إن الأرض تدور وأن الشمس هي الساكنة وأن اختلاف الليل والنهار يكون باختلاف دوران الأرض هذا هو الخطأ العظيم لأنه مخالف لظاهر القرآن والسنة ونحن مؤمنون بالله ورسوله نعلم أن الله تعالى يتكلم عن علم وأنه لا يمكن أن يكون ظاهر كلامه اختلاف الحق ونعلم أن النبي (ص) يتكلم كذلك عن علم ونعلم أنه أنصح الخلق وأفصح الخلق ولا يمكن أن يكون يأتي في أمته بكلام ظاهره خلاف ما يريده (ص) فعلينا في هذه الأمور العظيمة علينا أن نؤمن بظاهر كلام الله وسنة رسوله (ص) اللهم إلا أن يأتي من الأمور اليقينيات الحسيات المعلومة علماً يقينياً بما يخالف ظاهر القرآن فإننا في هذه الحالة يكون فهمنا بأن هذا ظاهر القرآن غير صحيح ويمكن أن نقول إن القرآن يريد كذا وكذا مما يوافق الواقع المعين المحسوس الذي لا ينفرد فيه أحد وذلك لأن الدلالة القطعية لا يمكن أن تتعارض أي أنه لا يمكن أن يتعارض دليلان قطعيان أبداً إذ أنه لو تعارضا لأمكن رفع أحدهما بالآخر وإذا أمكن رفع أحدهما بالآخر لم يكونا قطعيين والمهم أنه يجب علينا في هذه المسألة أن نؤمن بأن الشمس تدور على الأرض وأن اختلاف الليل والنهار ليس بسبب دوران الأرض ولكنه بسبب دوران الشمس حول الأرض . الرابط: ويا بنتي أهدوء شوي ولا تصدقون كل سوالف مشايخكم الكذابين اول مره أعرفوا معنى العصمه ومن ثم أعرفوا ماهي وظائفها ... ويمكن يجي يوم واحد مثل هذه المسماه يقول أثبتوا التوحيد من خلال الاندومي ! والسلام عليكم |
إذا كانت الإخت المهندسة جويرية تؤمن بفضل العلم الدنيوي الحديث و الذي هو من إستنتاج البشر و تفوقه على الدين الذي أنزله الله لعباده.
فهناك معضلتان في هذا العلم أثبت هذا العلم أنهما لا يمكن إختراقهما. وتدل على عدم إمكانية العلم في الوصول إلى الحقيقة المطلقة في معرفة حقيقة جوهر الأشياء المادية. 1- مبدأ عدم اليقين المنبثق عن ميكانيكا الكم " الذي هو أساس دراسة الجسيمات ما دون الذرية" 2- إستحالة تحديد الكتل, و الأبعاد و الزمن للأجسام المادية فهي تتغير لحظة بلحظة مع أدنى تغير في نسبية الحركة و التي تحدث على الدوام مع تمدد الكون "طبقاً لنظرية النسبية" و التي هي أساس دراسة الأجرام الكونية. يعني أن الحقيقة المطلقة المتعلقة بالمادة لا يمكن إصطيادها فهي تتغير لحظياً. لأن الله اراد لها ذلك ليبقى علمه هو المطلق. و حتى لا نفتتن و نشرك به بهذا. و الله أعلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا العزيز عبد الحسين .... وان شاء الله كلنا عبيد الى الامام الحسين صلوات الله عليه ... اقتباس:
ولكن تقول هي أعجاز اي اعجاز هذا ؟!!!!أكتشفت ظاهره تمدد الكون بفضل أنشتاين فظهر بحث الصابوني بان القران قد سبقه بهذا وانا معه بان القران سبقه وأكتشفوا ان الهواء في طبقات الجو العليا اي طبقة التربوسفير لايوجد أوكسجين فقال احدهم نعم القران قال بهذا وانا قلت نعم سبق الجميع ..... وليس من حق احد الفرق المسلمه أحتكار القران الكريم فكل المسلمين هو كتابهم وما فيه يخص الجميع .... وأساسا لا دخل في العصمه في هذا الموضوع لا من قريب ولا من بعيد وان شاء الله سوف اضع اليوم موضوع اثبت فيه ان علماء السنه تنسب الجهل الى رسول الله فاذا هم يجهُلون رسول الله فكيف يريدون أعجاز من أتباعه ؟!!!! لهذا مملنا والله من الطرح السخيف للوهابيه وعلى كل حال يا دكتوره بالكمياء نسالك ماهي الاعداد السحرية ولماذا الزوجي أكثر أستقرارا من الاخر وهي من لب أختصاصك وبعدها أثبت لك ان أئمتي هم من أوصلوا لك شي اسمه كيمياء وأعلمي ان مندليف الروسي ليس هو من وضع الجدول بل هو من نتائج جابر بن حيان رحمه الله أحد طلبة الامام الصادق عليه السلام وفي طريقك لننعش لك ذاكرتك في أختصاصك ماهو الفناء الالكتروني ؟!!! وأذ أجبتي بعدها نثبت لك بصوره علمية الربط ولو ليس هناك ملازمه ولا رابط لكن سوف نُوجد الرابط بطريقة علمية حديثه ولكن أذ كنتي nothank نثبتها لك بالقران والسنه المتواتره القطعيه او كما يسمى المشهور المنصور <=== أختصاص فيزياء ذرية والسلام عليكم |
السلام عليكم
يبدوا ان ان العلامة الجويرية لا تعرف ماذا تريد او لا تفقه من المصطلحات شيء لا اقصد التقليل من شانك ولكن هذا واقع ما كتبتيه تارة تريدين اثبات العصمة بالاحاديث الصحيحة ثم تقولين لا اثبتوا عصمة ائمتكم بالبحث العلمي والتكنولوجيا وما كان ينبغي لعالمة مثلك ان تسال هذا السؤال فالعصمة امر عقائدي وليس مادي ملموس فهل يمكن اثبات وجود الله بالطرق العلمية الحديثة؟ وهل يمكن اثبات عالم البرزخ بالطرق الحديثة العلمية؟ مع العلم هناك من حاول من علماء الغرب, ووضع مسجلات ومكبرات للصوت حتى يكتشف ماذا يحدث للموتى في القبور ولم يستطع فكانت النتيجة انه انكر وجود عالم اخر يسمى بالبرزخ كما يدعي المسلمون فهل هذا مبتغاك اذن عليك ان تنكري عالم البرزخ الذي كتب فيه البخاري الكثير ثم كيف تجرئين ان تجمعي بين العلم والعصمة في ردك لاحد الاخوان بان الائمة ياخذون العلم من النبي (ص) فهم غير معصومين( اي اثبات عاقل هذا) ثم هلا تفضلتي لنا وقلت هل استطاع علماؤك من اثبات حديث الذباب علميا بالطرق التكنولوجية الذي يرويه البخاري او هل استطاع اثبات كيف فقع نبي الله موسى عين ملك الموت والمصيبة موضوعك ومبتغاك العصمة فلما تفضل اخونا بسرد روايات صحيحة بالعصمة لم تقبلي واعطيتيه مثال للتوضيح فكنت اتمنى او توقعت ان يكون المثال في مدار البحث بان تثبتي عصمة النبي (ًص) بالطرق التكنولوجية الحدية وذا بك تنقلين حديث عن امر علمي ماذا هل انت هنا للمزاح ام اللعب اظنك بحاجة لوقت كبير لتستجمعي افكارك لانك مشتته يازميلة يامهندسة نصيحة لا تجعلي نفسك في موقف لا تحسدين عليه |
اقتباس:
اقتباس:
و نست ان القرآن نقله لهم الشيعة ايضاً طلعت خطير يا لنجف في علم الفيزياء و الكيمياء |
الزميلة المهندسة جويرية حياكِ الله
اقول ولماذا لم تتابعي موضوعك هذا في منتديات الدفاع عن السنة معي بعد ان اثبت لكِ علميا معجزة الامام علي عليه السلام الطبية عندما قال ان الانسان يسمع بعظم قبل اكثر من الف واربعمائة سنة ؟؟؟؟؟؟؟؟ وطلبت منكِ ان تنكري هذه الرواية او الحقيقة العلمية فلم تستطيعوا ونسبتموها زورا الى الحسن البصري ...... وعندما سألتكم من اين هذا العلم الرباني الذي اتى به الحسن البصري فلم تجيبوا !!! وانا الان في هذا المنتدى اطلب منك ان تكذب هذه الرواية او تقري بمعجزة الامام علي وتعترفي بعصمته كما الزمتِ نفسك بها ؟؟؟؟؟؟؟ ............................................... سؤال عرضي لك ايتها الاخت الفاضلة .....هل يستطيع الله سبحانه ان يخلق او يرسل بشرا معصوما ....ام لا يستطيع ؟؟؟؟؟؟؟؟ تحياتي لكم ايها الافاضل |
اقتباس:
و ثانيا كيف تقول الجويرية انه من الحسن البصري طيب ولو قلنا جاء عن طريقه لكن من اين اتى بهذا الحديث ؟ هم اي شيء لأهل البيت ع ينسبون إليهم قد اثبتنا لها من علوم شتى من فيزياء و طب و كيمياء و لم تجب على مشاركاتنا و هربت هرووووووووووووب صريح و مخزي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:33 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024