اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما (المشاركة 1129622) ياهلا فيك ....

عجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يذكرون الناس وينسون أنفسهم ؟؟
راجع نفسك ومشاركاتك وعلق بعدها

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم ومن تولى بهديهم إلى يوم الدين ,,, ربي أشرح لي صدري ويسر لي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقه قولي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حياك الله عمو أبو راما :)

بهذا الكلام تقصد نفسك اكيد صح ؟؟؟ وراح اذكر السبب في ردودي التالية

أنت من طلب آية نسند عليها أقوالنا طيب .
وانا أتيتك بآية وطلبت منك ان تعطيني وجه العلاقة بين قول الله السابق لكلمة إنما والذي يأتي بعدة طيب

وانت رحت مشمر عن ساعدك نسخت ولصقت وحتى انك لم تقرأ ما نسخت ولصقت من تفاسيرنا وانك تضن ان الي نسختة يكون لك سند تسند علية ظهرك ,, لكنك من جهلك انت من نفسك نسخت الذي قسم ظهرك لأن في نهاية القول كتب مرفوض اي لا علاقة بينهما ,, فتدبر ..

اما الخمس أدلة التي أدعيت انك اجبت بها فلا صلة بينهم واخبرك مولانا النجف الأشرف جميعها يخالف الاخر ولم أطلب منك انا أي تفسير وإنما طلبت منك وجه العلاقة بينهم كما طلبت انت ,, وأنت من نفسك والله لو عارف شنو نقلت لما نقلتة لكنك فقط حامل أسفار كيف تريد ان تفهم وانت لا تعلم ما تحمل ؟؟؟؟؟؟؟

فحياك الله عمو ولهذا أترفع عن أرد عليك لأني أخبرتك بمقولة امير المؤمنين سلام الله علية ( من جالس الجاهل فليستعد للقيل والقال ) وقال سلام الله علية مصاحبة الجاهل شؤم وانا اترفع عن هذا لأن هذا ما برز منك في اول الحوار


سبحان الله وهل تريدينا ان أرد على شي انت نقلت ما يردة ؟؟ تريدني ان اردم شيء سوي بلأرض ولا قائمة له؟؟ كيف تجي هذي ما قمت أنت بنقلة لا يوجد لة أي اساس من اول رد لك وهو منسوف قبل كتابة ردي علية ,, ولهذا وصفتك بالجاهل فانت من قام بالرد على نفسة بنفسة وناقضت نفسك بنفسك ... تدبر يا عمو قبل ان تضع نفسك في احراجات اكثر فأكثر ...

أليس انت من تحدى وطلب آية تنفي أقوالك حتى انك لم تسند أقوالك إلا بالمذمات والاحتمالات فقط لا غير فالظن لا يغني من الحق شيئا واوردنا لك مطلبك وحتى انك عجزت عن إثبات ما ادعيت فرحت تشرق وتغرب ولحد اللحظة هذي لم تثبت على نقطة ,, وهذا طلبك كي لا تتهمني بالتحريف :rolleyes:



فالأولى ان تصف نفسك بالمحرف يا عمو ,, أحفظ كرامتك لو مرة :D


سبحان الله عشان انت سني قلت عنك حامل أسفار ؟؟؟
يعني انت بظنك اني انا اشوف كل أهل السنة حاملين أسفار ؟؟
ما تشوف شر يا عمو هذي اعراض هستيريا ما تصيب إلا المتعصبين فقط :rolleyes:

اما وصفك أنت بالذات بحامل الأسفار طبيعي انت حامل أسفار واوضح لك اكثر ,, الحين البهيمة وهو يحمل على ظهره مزابل إلى اخرى من قذورات هل يعلم انة يحمل مزابل؟؟؟ لو كان يعلم انة يحمل مزابل لما حملها هو فقط يضن انة حامل لكنوز ولهذا حملها ,, وانت نقلت تفسير هو من نفسة رد عليك وحددت لك ما يخالف اقوالك لكنك معاند لا تعي ولا تفهم ولهذا اترفع عن النقاش معك ,,, أرجع إلى تفاسيرك التي نقلتها من جهله قومك وأقراها وشوف المتناقض فيما بينها؟؟

وشوف هل يوافق قولة تعالى قبل كلمة إنما بما يأتي بعدها ؟؟؟ ,,,, العقل العقل

والسلام عليكم ورحمة الله

{ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين}
انتم أيها اليهود تزعمون أنكم على ملة إبراهيم وان جميع ما تفعلونه هو من ملة إبراهيم عليه السلام وأن التوراة لم تنسخ شيئا وأن ما فيها من التحليل والتحريم كان موجودا على عهد إبراهيم فأنزل الله هذه الآية لبين لهم أن هذا غير صحيح فإن الطعام كان حلالا كله ثم حرم يعقوب على نفسه لحوم الإبل وألبانها ثم نزلت التوراة بتحريم أشياء أخرى فثبت أن جميع ما تحلونه وتحرمونه ليس كله كان موجودا على عهد إبراهيم وأن النسخ الذي لا تؤمنون به قد جاءت به التوراة التي تزعمون أنكم مؤمنون بها
وهذا التفسير يؤيده أن اليهود كانوا يزعمون أنهم على ملة إبراهيم كما قال الله تعالى ( يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده ) ويؤيد أيضا ما ذكره ابن الجوزي في زاد المسير أن سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أنا على ملة إبراهيم» فقالت اليهود: كيف و أنت تأكل لحوم الإبل؟ وتشرب ألبانها؟ فقال: «كان ذلك حلا لإبراهيم». فقالوا كل شيء نحرمه نحن، فانه كان محرما على نوح و إبراهيم حتى انتهى إلينا. فنزلت هذه الآية تكذيبا لهم. ( وإن كان الأثر عن تابعي )

وعلى هذا القول تتضح الآية سواء قلنا ان التوراة جاءت بتحريم ما حرم إسرائيل على نفسه او لم تأت

هذا يرتبط بالآي السابقة في قوله تعالى "ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا" وما بينهما اعتراضات وانتقالات في فنون الخطاب.
وهذه حجة جزئية بعد الحجج الأصلية على أن دين اليهودية ليس من الحنيفية في شيء، فإن الحنيفية لم يكن ما حرم من الطعام بنص التوراة محرما فيها، ولذلك كان بنوا إسرائيل قبل التوراة على شريعة إبراهيم، فلم يكن محرما عليهم ما حرم من الطعام إلا طعاما حرمه يعقوب على نفسه. والحجة ظاهرة ويدل لهذا الارتباط قوله في آخرها "قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ

ملاحظة
في بداية الموضوع بعد اول مشاركة قلت لك هاذة المشاركة ليست للحوار لأنها تعتمد على قواعد اللغة ولست متخصص في النحو وقواعدة ...
وحينما رأيت المضمون يرتكز على المفصل في ( انما ) وجدت السؤال الذي يجب طرحة وهو المقارنة بلأيات التي ذكر فيها انما هل تشابهها ايأت تتوافق مع قولكم انها منفصلة ولا تشمل ما قبلها او تتوافق مع السياق وتكون متصلة وبذالك يثبت المقصود في انها لزوجات الرسول
ثم بعد ذالك اتى التفرع في الأستحقاق وما يقولة الرواة والأحداث التاريخية المختلف فيها ..
ثم طلبت منكم ان نكون في مضمون ( انما )
والى الأن لم يثبت احد بأية مشابها تكون انما فيها منفصلة عن السياق
واما ماسبق عرضة في الأيات فقد نقلت عدد من التفسيرات ولأ يشترط ان أتي بما اتفق كل المفسرين في تفسيرهم بل ما كان اوضحهم للتفسير كما في الأية انما جعل السبت..

ارجو من المشرف الأ يقف متفرجاً في اللافاظ الساخرة ولأ فهاذا يعني انة مسموح

الخطاب قبل ((انما)) للظالمون وان الله ليس غافلأ انما ليوخرهم وهي نفس السياق
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ

قلت لك الروابات ليست المضمون
وبلنسبة لما تراة اني افعلة اين الخطاء وماهو الصواب ؟؟؟
لم ولن تأتي بأية من الأيات يكون فيها المخاطب بعد انما منفصل عما قبلها !
لأن هاذا كلام الله المتين فهو علمنا البيان وانزل القران بلسان مبين
ثق تمامأ ليس هاذا مالا تجدة في جميع ضمائر اللغة من ان واخواتها والحال والمبتداء والخبر
لن تجد ما تستنكرة لغة العرب وتخطئة
واقول ذالك وازيدها صعوبة في قولي اعطني خطاب بعد انما ينفصل عن سياق ما قبلها في مقال من صحيفة او بيت شعر او رواية ..... لن تجد في كلام الناس فما بالك بكلام رب الناس

هلا فيك يا نجف
الموضوع اية التطهير وليس احاديث التطهير واصحاب الكساء
والأدلة المرفوضة انما اللغة لا تقبلها فعندما تأتي بدليل فليس شرط ان اكون متخصص ولساني هو الذي يرد انما علوم اللغة والتفسير متوفرة بسهولة واجد مااريد ان اصل الية
دائماً تستهزء ولا جواب عندك ...
اكرر في اعجاز اللغة لكم في ايجاد خطاب يكون السياق قبل حصر " انما " منفصل عن ما بعدها حتى لو من اشعار ومقالأت ونحوها بل انك لأ تسطيع انت ان تكون جملة مفيدة في الخطاب المنفصل والمحصور
والعالم العربي الذي قرأت منة هو الذي درسني في الصف الرابع قبل سنوات كثيرة

السلام عليكم
حياك الله يا أخي أبو راما
رجعت للدوران حول محور دائر ؟ المهم

ما هو الفرق بين ؟؟؟
هؤلاء أهل بيتي وووووووووووووووووو هؤلاء من أهل بيتي ؟؟؟
ألان نريد منك
جواب واضح لكي ينتهي الأمر فلقد انكرت ما انكرت المهم جاوب جواب واضح لكي ينتهي الأمر ؟؟؟