منتديات أنا شيعـي العالمية - أئمـــــــتنا ولا أئــــــــمة لهم ....!! ((&))

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - أئمـــــــتنا ولا أئــــــــمة لهم ....!! ((&)) (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=40452)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الله افترض طاعه اصحاب النبي ؟!!

حتى لو كانوا يشربون الخمر ؟!!

ويا كذاب هذه ما وضعت احكام شرعيه تخص امام الصلاه وليس امام الامه

ماهذا الغباء ؟!! ولا اعرف لماذا تكذبون في كل شي

إبن الجوزي - المنتظم في التاريخ - رقم الحديث : ( 876 )

- أخبرنا القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي قال‏:‏ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال‏:‏ حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن سعيد الدارمي قال‏:‏ حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي قال‏:‏ سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول‏:‏ سمعت أبا حنيفة يقول‏:‏ إيمان أبي بكر الصديق وإيمان إبليس واحد قال إبليس‏:‏ يا رب‏.‏ وقال أبو بكر‏:‏ يا رب‏.‏

وهذا احد الائمه الاربع لمذاهب السنيه يشهد ان ابو بكر وابليس نفس الايمان

وشهد شاهدا من اهلها

واذ كانت ائمه مذاهب السنه هذا اعتقادها بحرامي عتيق فما حالنا نحن ؟!!

ولا تاتي بكلمه من هنا وكلمه من هناك مسكين يا بيان الباطل والله

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )

- المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا .

وهنا الذهبي يكشف وينسف معتقدك السلفي اليهودي الضال

وصدقني حطيتك في بالي وراح اقطع لسانك الكاذب

روح بوس رجل فيصل ضلال خلي يكتب لك ردود هههههههههههههههههههههه

والسلام عليكم

اووووووص لا تجاوز

شبيك يا غبي

جاوب على سؤالي كيف ان ايمان ابو بكر خليفتك غير مقتنع به امام المذهب السني ؟!!

وسلئنا سؤال اين افترض الله طاعه الصحابه ؟!!

شنو دخل النبيذ المسكر الذي يشربه ابن الزنا عمر

== النجف الاشرف==

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومازل السؤال مطروحا

اين فرض الله طاعة الصحابه وامامتهم على الامه ؟!

وكيف خليفه وابو حنيفه صاحب المذهب السني الحنفين غير مقتنع به

والسلام عليكم

نعم ايمان ابوبكر وايمان ابليس واحد وابليس مؤمن بربه وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب كما ان ابوبكر مؤمن بره وبأنه الخالق الرازق وانه الحسيب الرقيب .. افهم المعنى قبل ان تحتج بالرواية

هل تستطيع ان تنكر ان ابليس مؤمن بالله ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليشاهد الجميع هذا الاعتراف ههههههههههههههههههههه

ليكون انته بعد ايمانك في الله مثل ايمان ابليس ؟!

عبد الله بن أحمد - السنة

316 - حدثني محمد بن هارون ، نا أبو صالح ، قال : سمعت الفزاري وحدثني إبراهيم بن سعيد ، نا أبو توبة ، عن أبي إسحاق الفزاري ، قال : كان أبو حنيفة يقول إيمان إبليس وإيمان أبي بكر الصديق ( ر ) واحد ، قال أبو بكر : يا رب , وقال إبليس : يا رب.

الحديث جدا واضح

هذه ائمه السنه عندها ان ابو بكر وايمانه مثل ايمان المعلون ابليس

شنو هذه التصريحات يا سمو كل هذا من اجل الدفاع عن عتيق

عجيب والله انت

والسلام عليكم

نعود لنساال طالما ان ابوبكر رضي الله عنه ذكر كيف يجعل علي رضي الله عنه من ابوبكر خليفته ولم تلزم طاعته بلنسبة للتحرير لاباس يكفي انك قراته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مثلما كان حاكم نبي الله موسى فرعون

وعتيق حاكم وليس حاكم شرعي لجهله في الاحكام الشرعيه مثلما تقول كتبكم
سنن الترمذي - الفرائض... - ما جاء في الميراث.... - رقم الحديث : ( 2027 )

- حدثنا ‏ ‏الأنصاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن إسحق بن خرشة ‏ ‏عن ‏ ‏قبيصة بن ذؤيب ‏ ‏قال ‏جاءت الجدة إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها قال فقال لها ما لك في كتاب الله شيء وما لك في سنة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيء فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏حضرت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأعطاها السدس فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏هل معك غيرك فقام ‏ ‏محمد بن مسلمة الأنصاري ‏ ‏فقال مثل ما قال ‏ ‏المغيرة بن شعبة ‏ ‏فأنفذه لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال ثم جاءت الجدة الأخرى إلى ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏تسأله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء ولكن هو ذاك السدس فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما وأيتكما خلت به فهو لها ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏بريدة ‏ ‏وهذا ‏ ‏أحسن وهو أصح ‏ ‏من حديث ‏ ‏إبن عيينة .

وانا سؤالي واضح من الاول ماهي ادلتكم على ان ابو بكر حاكم في نظري خليفه في نظركم

والردود التي تحرر التي تجعل من نفسك قردا فلا ارضى لك ان تكون قرد يقفز من موضوع الى اخر

والسلام عليكم

ألم أقل لا أئمة لهم ...؟!!!!

يرفع

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيان الحق (المشاركة 587632)

مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 108 والامام بالكسر على فعال الذي يؤتم به وجمعه أئمة .

معالم المدرستين - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 160
الامام في اللغة : الانسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا

تفسير جوامع الجامع - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 147
والإمام اسم من يؤتم به ، جعله سبحانه إماما يأتمون به في دينهم

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي ج 1 ص 332 والامام : اسم لمن يؤتم به في أقواله وأفعاله ،

زبدة البيان- المحقق الأردبيلي ص 44
، والامام : المقتدى به في أفعاله وأقواله ،

حسنا

بعد أن بينا معنى كلمة إمام عند العرب و أثبتنا أن علماء الرافضة لاينكرون هذه الحقيقة

لنر سويا بمن أمرنا ربنا عز وجل أن نأتم ونقتدي

بأئمة الرافضة الذين لم يرد لهم ذكر في كتاب ربنا فضلا عن أن تذكر إمامتهم

أم بخير البشر بعد سيدنا محمد وهم أصحابه من المهاجرين والأنصار

يقول الله عز وجل

" وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) " التوبة

وعد الله تعالى من يتبع المهاجرين والأنصار بالجنة

واتباعهم هو الإئتمام والإقتداء بهم رضي الله عنهم وأرضاهم

فهي شهادة من الله عز وجل بإمامتهم رضي الله عنهم

ولعل بعض الرافضة لبعدهم عن لغة العرب يطعن في أن إتباع شخص ما لايجعل منه إماما

فنردهم مرة أخرى لأقوال علماءهم وشيوخهم الذين أعترفوا أيضا بكون أصحاب النبي أئمة

التبيان - الشيخ الطوسي ج 5 ص 287
ثم اخبر أن الله رضي عنهم ورضي أفعالهم ورضوا هم ايضا عن الله لما أجزل لهم من الثواب على طاعاتهم وإيمانهم به وبنبيه . والسبق كون الشئ قبل غيره . ومنه قيل في الخيل السابق ، والمصلي هو الذي يجئ في اثر السابق يتبع صلاه . وإنما كان السابق إلى الخير أفضل لانه داع إليه بسبقه - والثاني تابع - فهو امام فيه

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 5 ص 111
( والسابقون الأولون ) أي : السابقون إلى الإيمان ، وإلى الطاعات . وإنما مدحهم بالسبق لأن السابق إلى الشئ يتبعه غيره ، فيكون متبوعا ، وغيره تابع له ، فهو إمام فيه ، وداع له إلى الخير بسبقه إليه ،

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 9 ص 372
وإذ ذكر الله سبحانه ثالث الاصناف الثلاثة بقوله : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) ولم يقيده بتابعي عصر دون عصر ولا وصفهم بتقدم وأولية ونحوهما وكان شاملا لجميع من يتبع السابقين الاولين كان لازم ذلك أن يصنف المؤمنون غير المنافقين من يوم البعثة إلى يوم البعث في الاية ثلاثة اصناف : السابقون الاولون من المهاجرين ، و السابقون الاولون من الانصار ، والذين اتبعوهم بإحسان ، والصنفان الاولان فاقدان لوصف التبعية وإنما هما إمامان متبوعان لغيرهما والصنف الثالث ليس متبوعا إلا بالقياس .

يارافضة العقل والنقل

بعد أن نزعنا لكم من كتب مشائخكم إعترافهم بإمامة المهاجرين والأنصار

الذين أوصانا ربنا باتباعهم والإئتمام بهم ووعدنا الجنة اذا جعلناهم أئمة لنا

أخبرونا أنتم

أين يمكننا أن نجد في كتاب ربنا إمامة أئمتكم الاثني عشر ؟

اذا لم تجدوا آية محكمة تأمركم بالإئتمام بهؤلاء الاثني عشر رجلا

كما وجدنا نحن آية محكمة تأمرنا بالإئتمام بأصحاب سيدنا محمد من المهاجرين والأنصار

فأعلموا أن الله لم يفترض عليكم إمامة غير من أمركم صراحة باتباعهم وهم أصحاب نبيكم

ولقد رويتم عن سيدنا علي رضي الله عنه في نهج البلاغة

قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم

نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه .

ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم

التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

الوافية- الفاضل التوني ص 137
( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره

قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394
فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه

الآية التي تدعو لإمامة المهاجرين والأنصار واضحة ومحكمة وظاهرة الدلالة عليهم

فأتونا بمثلها في امامة أئمتكم دون طرق ولي وتشويه واعتماد على روايات ضعيفة هزيلة

أو أدركوا أنفسكم وأهليكم وأتموا بمن فرض الله عليكم إمامتهم ووعدكم الجنة ان فعلتم كما أوضحنا لكم

أحسنت أخي بارك الله فيك

بما أننا نتكلم الأئمة عندي سؤال أتمنى من حيدرة الإجابة عليه ؟

سؤال بسييط جدا جدا جدا ؟؟

يقول السؤال : هل إمام زمانكم يصلي ؟؟؟؟؟

وهذا السؤال يترتب عليه سؤال آخر لكن عليك الإجابة عن السؤاال الأول .............

وأنا بانتظارك