![]() |
اقتباس:
غير مهم.. كما ترغب يا سعادة مشــرف المنتدى العقائدي وسؤالك أيضاً غير مهم.. لأني ذكرت حكم الأحاديث عندنا وأنت تصر وتناكف وتتصرف بكتاباتي كما تشاء.. شكراً على المصداقية والنزاهة يا شيعة هذا الموقع.. سأبحث عن شيعة نزهاء وصرحاء ويفتحون المجال ولا يكمّمون الأفواه ويلعبون بالكتابات التي لاتعجبهم.. ويتعبثون بالأسئلة التي لايريدون الرد عليها.. ___________ هداكم الله |
هههههههههههههههههههههههه عمي اين المفر؟؟؟؟؟؟؟؟ لماذا تتهرب من امامك عبدالوهاب؟؟؟؟؟؟؟ هل انصدمت؟؟؟؟ فبهت الذي كفر |
ههههههههههه لا تكفى ماتمشي
بقى 30 حديث ضعفهم وامششششششش لووول بيض وجه اسيادك :) |
يعني احاديث
ياااانسخهـا تايبنق ياانسخها يدوي ؟؟ هل يعني مثلا اقول ياحديث كن فيكون ؟؟؟؟؟؟؟ يعني هل الاحاديث الناس تنسخها وتنقلها والا ؟؟؟ تختلقها .؟؟؟ ليش معترض يااحلو |
الحمدلله أنتي من انسحبتي وخلعتي نفسك من الإجابة..
اقتباس:
أنتي من انسحبتي من الإجابة... واأنا لست بوهابي.. ولا أدافع عنهم ولاعن غيرهم.. أدافع عن الحق الذي حذفتوه بحذفكم لإجابتي عن استدلالكم بتلك الأحاديث الساقطة.. وأنا من أهل السنة والجماعة.. |
حجة الضعيف
احين بلا تمسكن ياحلو عندك 30 حديث و29 مصدر وحديث ابن عبد الوهاب ياتضعفهم لي ... او تهرب ولا اشوف خشتك في موضوعي :/) مفهموم يابابا |
اذن هل تتبرأ من كلام عبدالوهاب؟؟؟ وبهذا تنحل المشكلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وغير ملزم بالاجابة عليه لانك لست من اتباعه وتستمر في تضعيفات |
انسحب السني محب ال البيت عندما وجهو له الأخوه الموالون
صفعه من كتاب مأسس الوهابيه محمد بن عبدالوهاب الذي يستشهد بالحديث و يطلب من الله ان يرزقه حسن هذا الحديث . ولاكني مازلت أنتظر من يرد على هذه الاحاديث سواء من الوهابيه او السنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هذه صواعق حيدرية نتحدى جميع الوهابية الانس والعفاريت والشياطين؟؟؟ هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟ يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي يا علي |
وهل إيراده في مطلب الخاتمة دليلٌ على تصحيحه؟!
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم قلت: وهذا الخبر عند الشيعة: روى هذه الخطبة الحفاظ وأئمة الحديث في مجاميعهم كسليم بن قيس [كتاب سليم بن قيس الكوفي ص238]، ومحمّد ابن يعقوب الكليني [الكافي ج2 ص226 باب المؤمن وعلاماته وصفاته]، وابن أبي الحديد المعتزلي [شرح نهج البلاغة ج2 ص527 طبع مصر]. قال السيد عبد الزهراء الحسيني الخطيب: «تسمى هذه الخطبة بخطبة همام وهي من خطبة عليه السّلام المعروف، وقد رويت بأسانيد مختلفة، وطرق شتى، فممنّ رواها قبل الشريف الرضي أبان بن أبي عياش ـ كما في كتاب سليم بن القيس الهلالى: ص211 ـ ورواها الصدوق باسناد ذكره في «الأمالي» ص340 في المجلس الرابع والثلاثين، الذي أملاه يوم الثلاثاء، الثامن عشر من رجب، سنة ثمان وستين وثلاثمأة اي قبل ان يتخطى الشريف الرضي التاسعة من عمره الشريف وقبلهما ابن قتيبة روى جملة منها في كتاب الزهد من كتب «عيون الأخبار» م2 ـ352، ورواها الحرّاني في تحف العقول» ص159 إلى غير هؤلاء، هذا قبل الرضي أما بعده، فقد رواها جماعة من العلماء بأسانيد وصور تعرف منها على أنهم لم يأخذوها عن «النهج» منهم سبط ابن الجوزي في «التذكرة» ص148 نقلها من رواية مجاهد عن ابن عباس بصورة أخصر، وابن طلحة الشافعي في «مطالب السؤل» ج1 ص151 من قوله عليه السّلام (المؤمنون أهل الفضائل)، الى قوله سلام الله عليه: (يمسي وهمه الشكر ويصبح وشغله الذكر، وزاد على رواية الرضي (اولئك الأمنون المطمئنون الذين يسقون من كأس لا لغو فيها ولا تأثيم). ثم رواها بصورة أخرى عن نوف قال: عرضت حاجة إلى أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فاستتبعت اليه جندب بن زهير، والربيع بن خثيم وابن أخيه همام بن عبادة بن خثيم، وكان من أصحاب البرانس المتعبدين فاقبلنا اليه فألفيناه حين خرج يؤم المسجد، فأفضى ونحن معه إلى نفر متدننين قد أفاضوا في الاحدوثات تفكهاً، وهم يلهى بعضهم بعضاً، فاسرعوا اليه قياماً وسلموا عليه، فرد التحية ثم قال: من القوم؟ فقالوا: أناس من شيعتك يا أميرالمؤمنين، فقال لهم خيراً ثم قال: يا هؤلاء مالي لا أرى فيكم سمة شيعتنا، وحلية احبتنا؟ فأمسك القوم حياءً، فأقبل عليه جندب والربيع فقالا له: ما سمه شيعتك يا أميرالمؤمنين؟ فسكت فقال همام، وكان عابداً مجتهداً ـ أسألك بالذي اكرمكم أهل البيت وخصكم وحباكم لما انبأتنا بصفة شيعتك، فقال: لا تقسم فسأنبئكم جميعاً، ثم ذكر الموعظ بتفاوت يسير مع رواية الرضي، وذكر في آخرها صيحة همام وموته وغسله وصلاة أميرالمؤمنين عليه السّلام عليه وروى الكراجكي في «كنز الفوائد» ص31 مثله مسنداً» [مصادر نهج البلاغة وأسانيده ج3 ص65]. وإيراد ابن عبدالوهاب هذا الحديث في معرِض الرد لامعرض التصحيح فإنه لم يحكم على الحديث بحكم وبيان درجته. اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا فإني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي جميعاً إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ويقول : ( اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي لساني نوراً واجعل في بصري نوراً وفي سمعي نوراً وأمامي نوراً وخلفي نوراً وعن يميني نوراً وعن شمالي نوراً وفوقي نوراً وتحتي نوراً اللهم أعطني نوراً ) فإذا دخل المسجد استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول : ( بسم الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صل على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.والبين على من ادعى. والشيخ كذلك أورد في كتابه آداب المشي إلى الصلاة: قلت: وهذا الحديث ضعيف بالاتفاق. ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256). وفيه: عطية العوفي ضعيف كما قال النووي في ( الأذكار ) ، وابن تيمية في ( القاعدة الجليلة ) ، والذهبي في ( الميزان ) ، بل قال في ( الضعفاء ) : مجمع على ضعفه . قال الحافظ ابن حجر في ترجمته من " التقريب " : " صدوق يخطئ كثيرا كان شيعيا مدلسا " قلت -أي الألباني في تمام المنة ص289 : وهو قد عنعن هذا الحديث عن أبي سعيد ولم يصرح بسماعه منه فهي علة ثانية فأنى لحديثه الحسن ؟ الخلاصة: فإيراد الشيخ لهذا الحديث ليس فيه حكم على درجته ولم ينص على تصحيح أيضاً فهو كسابقه. |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:24 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025