|
اقتباس:
اتخذ اهل السنة اختيار الامام هو السبيل الى تعينه اماما للمسلمين ولكن الله تعالى يخالفهم:::: ان الشارع نص على عدم الخيرة فقال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم فنقول :::اما ان يكون الله تعالى قضى بترك الامامة فلا يجوز للامة الخيرة باثباتها واما ان يكون قضى بها فتكون كغيرها من احكام الشريعة التي نص الله تعالى عليها ولم يهملها وهو المطلوب واما الثاني وضع شرط هنالك انه لا يهدى الا ان يهدى وانا لم ولن استطيع هداية احد الا ان هديت سابقا هل فهمت |
اقتباس:
طلعت مثل ما تخيلتك كلام فاضي |
اقتباس:
يا قلبي احنا اعرف منك بفضائل ال البيت والدليل اننا نصلي عليهم في اليوم الواحد 5 مرات في صلوات الفريضة هذا غير النوافل وغير الصلوات عليهم عند قراءة كتاب او بداية كلام فلا تضع نفسك في حرج اتحداك واتحدى كل الشيعة ان يجدوا في كتاب من كتب السنة مقدمة ليس فيها صلاة على ال البيت حتى بس تعرف قدرهم عندنا وكيف نحن نجلهم لماذا تكذب انتم لا تصلون على ال الرسول!! والدليل هو حماركم ابن العثيمين الكتاب : مجموع فتاوى العثيمين ج112ص21 قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. يا وهابي خسرت التحدي |
اقتباس:
اولا ما شاء الله اعرف منا بفضائل اهل البيت ع وتستكثروا ان اية الولاية نزلت في الامام علي عليه السلام ونعم المحبة ثانيا من هم اهل البيت الذي تصلون عليهم ولا تنسي ولماذا في صلاتكم لا تصلون على الصحابة فانتم تصلون عليهم في كل وقت ما عا الصلاة المعنى انكي لو شلتي اهل البيت من الصلاة بطلت صلاتك ولو وضعت الصحابة ايضا بطلت صلاتك هذا الكلام فكري فيه ثالثا اعطينا اننا جعلنا اهل البيت عليهم السلام بمنزلة الله فهذا الكذب رابعا الجواب على حكم التسمية بعبد محمد ومعناها لا يوجد إنسان مسلم ولا يوجد احد من الشيعة يعتقد باله غير الله عز وجل إله ولا نعبد إلا الله عز وجل، وعندما نسمي عبد الحسين يعني خادم للحسين وما معنى الخادم، الخادم يعني المطيع , أما قولك أن الحسين ميت كيف تكون خادما له، هل تقدم له الماء نقول لا بمعنى المطيع والخادم تدل على الطاعة , وعندما نقول فلان يخدم الإسلام هل يعني انه يقدم ماء للإسلام وعندما نقول هذا يخدم القضية الفلانية على سبيل المثال نقول ان المسألة الفلانية تخدم القضية الفلسطينية هل يعني انه يقدم الماء والغذاء للقضية الفلسطينية , المشكلة ليست بالاسم إنما المشكلة في فهمك وطرحك وأنت في اعتقادي تحتاج إلى أن تفهم ادني أسس اللغة هذا أولا . ثانيا : الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كان يفتخر انه ابن عبد المطلب هل الرسول يفتخر باسم شركي، و عبد المطلب اسمه عامر فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم أبو داود في سننه والترمذي في سننه وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك والطبراني في المعجم وأبو يعلى في مسنده و البخاري في صحيحه قال : (( حدثنا عبيد الله عن إسرائيل عن أبي إسحاق قال سأل رجل البراء رضي الله عنه فقال:يا أبا عمارة أوليتم يوم حنين ؟ قال البراء وأنا أسمع أما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يول يومئذ كان أبو سفيان بن الحارث آخذا بعنان بغلته فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول ( أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) . قال فما رئي من الناس يومئذ أشد منه ))[1] ثالثا : كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يغير الأسماء الشركية ولم نر انه غير اسم العباس بن عبد المطلب لو كانت التسمية بعبد فلان شركا لغيره كما غير أسماء بعض الصحابه . رابعا : صرح بعض علماء السنة أن التسمية بعبد فلان إذا كان للتشريف ليس محرما فقد نقل المناوي في فيض القدير قال : ((وقال الأذرعي من أجلاء الشافعية ووقع في الفتاوى أن إنسانا سمى بعبد النبي فتوقفت فيه ثم ملت إلى أنه لا يحرم إذا قصد به التشريف بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويعبر بالعبد عن الخادم ويحتمل المنع من ذلك خوف التشريك من الجهلة أو اعتقاد أو ظن حقيقة العبودية انتهى . وقال الدميري : التسمي بعبد النبي قيل يجوز إذا قصد به النسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومال الأكثر إلى المنع خشية التشريك واعتقاد حقيقة العبودية .... ))[2] ((قال ابن رشيد يحتمل أن يكونوا عرفوا ذلك بالتجربة أو عندهم في ذلك أثر والتسمية بعبد النبي قد تجوز إذا قصد به التسمية لا النبي صلى الله عليه وسلم ومال الأكثرون إلى المنع منه خشية التشريك لحقيقة العبودية واعتقاد حقيقة العبودية...))[3] خامسا : هناك أسماء لعلمائهم مثل عبد النبي على سبيل المثال وعبد الرسول، عبد الرسول البرزنجي كان علامة محققا فهامة راجع تحفة المدنيين ج1 ص21 وعبد النبي الأحمد النكري صاحب كتاب جامع العلوم والإمام العلامة إبراهيم بن عثمان بن عبد النبي المكي الحنفي فهل يقول الكاتب هؤلاء مشركون . [1] صحيح البخاري ج3 ص1051 , 1054 . [2]فيض القدير ج1 ص169 . [3]مغني المحتاج ج4 ص293 . يتبع |
اقتباس:
والتدليس الذي دلسناه واعطيك اقوال علمائك وقال القاضي عضد الدّين الأيجي في كتابه ( المواقف في علم الكلام ) : ( وأجمع أئمة التفسير أنّ المراد علي ) ( المواقف صفحة : 405 ) . قال الشريف الجرجاني في كتابه : ( شرح المواقف ) : ( وقد أجمع أئمة التفسير على أنّ المراد بـ ( الذين يقيمون الصلاة ) إلى قوله تعالى ( وهم راكعون * علي فإنه كان في الصلاة راكعاً فسأله سائل فأعطاه خاتمه فنزلت الآية ) ( شرح المواقف 8/360 ) . يوجد عندي اقوال علمائك غير هذان القولان وروايات غير الروايتين التي ذكرتهم لكن اعتقد ان هذه الادلة تكفي |
لماذا تكذب انتم لا تصلون على ال الرسول!! والدليل هو حماركم ابن العثيمين الكتاب : مجموع فتاوى العثيمين ج112ص21 قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الاتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. يا وهابي خسرت التحدي |
اقتباس:
هلا يالعزيز (احبكم) سماحتك يكفي انك تعلم اكثر مني http://www.up3s.com/images/5o0u98gbiltb9exx1gbw.gif ولولاكم على قولتكم جان ماعرفنا فضائل اهل البيت اولها انه الإمام علي سكير والعياذ بالله ، والسيدة الزهراء سلام الله عليها جاهله وتزعل بدون حق وغيرها من الفضائل ماعلينا http://www.up3s.com/images/yjgfkkoehag8aogsvofu.gif ــــــــــــــ اقتباس:
وليدنا العزيز لا تتحدى وايد لانه اسلوب التحدي الكثير اسلوب غير علمي وغير حضاري:) سؤالي لك احسن هل بالكتب يقولون كما امرنا الرسول صلى الله عليه وآله عندما سُئل عن الصلاة عليه فقال اللهم صل على محمد وآل محمد ام تقولون صلسم والجيد منكم يقول صلى الله عليه وسلم؟؟؟ انا ماقلت انكم تكرهون اهل البيت عليهم السلام ولكن عندكم -لو كنت من التيميين- امير المؤمنين عليه السلام سكير وليس بمؤمن يقاتل من اجل الدنيا ....إلخ اما عند اهل السنة يقولون انه الإمام علي عليه السلام لم يقم بتلك الامور الساقطة من الاخلاق من شخص تربى عند النبي صلى الله عليه وآله أما عبد محمد فهذا علماءك جوزوه لا تخلينا نييبلك من من علماءك من احلوا الاسم حتى لا تقع بمحظور التكفير http://www.up3s.com/images/5o0u98gbiltb9exx1gbw.gif وانت تجهل مامعنى كلمة عبد فهل تريد النقاش بما تجهله طال عمرك حبيبنا الغالي؟ اقتباس:
وانصحك بمراجعة موضوعي مع السلفية آملة البغدادي مشرفه عندكم في كم منتدى وباحثة في منتديات اخرى كيف تلقت السياط على ظهرها بالاسانيد الصحيحة وفق مباني علماءكم ومايبت من جيبي المبارك حتى ولت هاربة بعد رفع موضوعي الكثير من المرات اقتباس:
اضحك الله سنك حجي احبكم تستاهل وردة http://www.up3s.com/images/5o0u98gbiltb9exx1gbw.gif انما وليكم يعني الله إمام ماشاء الله على فهمك يا حجي احبكم http://www.up3s.com/images/sdxpf340j0kkjtyk78qm.gif محد يقدر على هالفهم الفذ واتصاغر امام جنابك يا عزيزينا وحبيبنا الولاية هنا هي النصرة بنظرك فقط ؟ زين خوب ، الحين النبي حي ولا ميت ؟ شلون ينصركم بهالزمن الرسول صلى الله عليه وآله http://www.up3s.com/images/yjgfkkoehag8aogsvofu.gif ولكن التفسير الصحيح هو مصداق الاية المباركة : (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ) أولى بشنو ؟؟؟ بالطاعة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) هذه الاية تتكامل وتعطينا بصورتها النهائية اثبات امور كثيره وتثبت صحة اعتقاد الشيعة ولا لمن نقولكم اطيعوا اولي الامر هنا على الاطلاق فان قال مثلا حسني مبارك (دي اسرائيل حبايبنا ويستاهلوا كل خير حتى لو قطعنا المعابر على فلسطين) لازم تركعون وتقولون سلام الله عليكم يا اسرائيل لانه تطيعون اولي الامر منكم تحياتي |
والله لو نزلت الف آیه بأسم الامام علی بن ابی طالب لقلتم انه لیس المقصود علی امیر المومنین ولاخرجتم الف الف خارجی وقلتم انها نزلت فیهم اعطاکم الله الصفات المتمثله فیه وحرفتموها عن مواضعها هل بقی علی الاسم ذکر لکم رسول الله الاحادیث تلو الاحادیث اخا بینه وبین علی قال الله عنه انه نفس رسول الله یا عالم نفس رسول الله ولم یدعی ای من منافقیکم انها نزلت فی غیر علی امیر المومنین فماذا تریدون اذا کان نفس رسول الله لا یغنیکم عن ذکر اسمه فماذا تسمونه غیر التعنت والجهل تخیل لو ان فینا نفس رسول الله ونقول فلان افضل منه واولی بالاتباع ای عقل منحرف هذا ولکن قالها ابها الحسن عن لسان خیر الخلق لا یحبک الا مومن ولا یبغضک الامنافق فهیهات هیهات فلا یمکن ان نعدل نفوس منحرفه ولا ان یهتدی القابعون فی ضلمات الجاهلیه |
اقتباس:
اقرأ ما يقوله xx الشيخ العلامة ابن عثيمين واتحداك تاتي باي ذكر للرسول عند الشيخ ابن عثيمين الا وقال واله وكذلك قوله: "وعلى آله"، و(آله) هنا: أتباعه على دينه هذا إذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب، فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة ويدل على أن الآل بمعنى الأتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر: 46]، أي: أتباعه على دينه. أما إذا قرنت بالأتباع، فقيل: آله وأتباعه، فالآل هم المؤمنون من آل البيت، أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. انتهى وقال الشيخ كذلك "في شرحه على "العقيدة الواسطية " (4) عند قول المؤلف - رحمه الله تعالى - " صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَزِيدًا" وأصل (آل): أهل، أُبْدِلَتِ الهاء همزة، فتوالت همزتان، فقُلِبَتِ الثانية منهما ألفًا، ويصغر على أُهَيل أو أُوَيْل، ولا يستعمل إلا فيما شرف غالبًا، فلا يقال: آل الإسكاف وآل الحجام. الشيخ بين لك ما المقصود ب الال فذكر انها قد تاتي بمعنى الاتباع كما في قوله تعالى ادخلوا ال فرعون وال فرعون هم اتباعه وليس اهله لكن لا نستغرب منكم تبترون التفاسير واقوال العلماء وتضللون بها اتباعكم ------- انتبه ...! تأدب وكن محترما القلم المستبصر |
اقتباس:
وانت ما شاء الله عليك اثبت لنا بنفسك اننا نصلي على الال ولو لم نصلي عليهم لبطلت صلاتنا فهذي شهادة منك لنا ولو كنا نكره الال كما تزعمون لالغيناها من الدعاء |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025