|
اقتباس:
هههههههه سبحان الله يا أبو راما تريد إن تقلب الموازين لصالحك المهم هذا لن ينفعك نرجع ... الآية تتكلم عن نبي الله إبراهيم عليه السلام ومن ثم تتحول الى رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن ثم تتحول تحول عجيب الى حادثة السبت فكر وكافي عناد ؟ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124) المهم نرجع الأحاديث ليست لها علاقة صح يا أبو راما ؟؟؟ طيب كيف عرفت إن أبو بكر وعمر وعثمان من أصحاب رسول الله هل اعتمدت على القران أم على السنة ؟؟؟ إذا قلت من القران هات لنا دليل على أنهم أصحاب وليسوا من المرتدين على أعقابهم القهقرة ؟؟؟ وإذا قلت من السنة فهنا ستفضح نفسك المهم هذا للمحاججة فقط والباقي عليك ؟؟؟ نرجع أنت لم تجب على أسئلتي وهربت منها واليك التذكر ؟؟ اقتباس:
لم اسمع تعليقك على هذا الجواب وانت الان تتحدث عن الاية وتقول عجزت نرجع اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هربت من سياق الآية ومن الدليل وألان تاتي وتقول عجزت ؟؟؟؟ اوراق لعبتك مكشفة يا اخي غير الخطة رجاءا اقتباس:
لم نقل فيه خطأ العياذ بالله من هذا ولكن نقول ان ترتيب الايات لم ترتب حسب النزول وانما رتبها الصحابة على هواهم ممكن تبين لنا موقع اخر اية نزلت من القران نتظر منك اقتباس:
البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل عهدية ام شاملة ؟؟؟؟؟؟؟ طبعا مع الدليل وبعد هل القران رتب حسب التنزيل ؟؟؟ هل رسول الله ينطق عن الهوى ؟؟؟ هل تعرف فائدة الاداة انما وماذا تؤثر على الكلام الذي يليها ؟؟؟ ممكن تذكر لنا اية جاءت بها انما تفيد الدعاء ؟؟؟ والكثير ينتظرك جاوب ضمن الموضوع وكافي لف ودوران لان هذه الطرق ليست جديدة علينا هيا نسمع منك يا أخي ابو راما ؟؟؟ </SPAN> </SPAN>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee...s/viewpost.gif إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124) المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العراقي http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee...s/viewpost.gif إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (120) شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (121) وَآَتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (122) ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (123) إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (124) |
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34
ابو راما لو جاء احد من الصحابة ورتب الايات هكذا هل يختل المعنى يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {33} ممكن توضح لنا أين الاختلال يحصل إذا كانت هكذا او اذا كانت كما موجودة يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34 والله موضع الآية واضح ولكن ماذا نفعل للمعاندين |
اقتباس:
الترتيب ومواضع الأيات بنسبة لكم مثل الفيتو اذا انقضى كلامكم تلوحون بة بلنسبة للرد على مشاركتك السابقة انشالله الليلة |
اقتباس:
اقتباس:
حياك الله يا أبو راما بأي وقت ومرحبا بموضوعك الجديد |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي أبو راما ... لم اسمع التعليق انتظر لكي أجيبك ؟؟؟ |
اقتباس:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هلا فيك واعتذر عن التأخير .. بنسبة للأية ( انما جعل السبت ... ) طرحت لك ارتباطين لها ولأكن لكي اكون مرن معك سوف افترض انها كما تقول انت ويكون عندنا نموذجين لـ انما في الفصل عن ما قبلها وهي اية التطهير والأية (انما جعل السبت) ... هاذة اثنان فقط واريدك ان تعطيني ثالث ورابع من النماذج المشابهة من القران والمعاجم والصحف والشعر وكلام العامة وحتى من كلامك !!!!!؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حبيبي ابو راما صدقني العناد لم ولن ينفعك وعلمائك علماء السلفين منذ 1970 والى الان يحاولون فقط ان يدخلون نساء النبي ضمن الايه ولم ولن يفلحوا ونحن طلبنا طلب بسيط نريد موقف واحد او روايه واحده قالت فيها احدى نساء النبي انهن من أهل البيت وانا اتنزل معك واقولك ماكو مشكله تربط اولها باخرها اي انما لكن تحصر ما بعدها بالمفهوم والمصداق معا .... وربطت بمقدمه أن علي واله يدخلون ضمن اهل بيت النبي بالعرف مثلما تدخل فيها النساء لكن تخصص التطهير والعصمه في ال علي لهذا نحن نقول ان اهل البيت الذين خاطبوا في القران هم الذين طهرهم الله وبالتالي تبقى نساء النبي ضمن اهل البيت عرفا ويختص الرسول وعلي وفاطمة والحسنين وابنائهما المعصومين بمصطلح اهل البيت القراني وتحيه الى الحبيب الصقر العراقي وفقك الله عزيزي انا متابع لكم ولباقي الاخوه والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
الله يحيك يا اخي الغالي النجف الاشرف وانا مشكور لك على مشاركاتك القيمة في الموضوع فرجاءا كن معنا في الحوار لا متابع لكي لا تحرمنا من معلوماتك القيمة والله يوفقك ان شاء الله واحيي كذلك جميع الاخوة الاعزاء واتمنا ان يكون الموضوع مشترك واحيي كذلك اخي ابو راما اقتباس:
هلا بيك اكثر يا ابو راما ولا تعتذر على التاخير فجميعنا مشغولين ويجب ان نلتمس العذر لبعضنا واهلا بك . اخي ابو راما اطلب منك بعض المور لكي لا نتشعب اكثر . 1- لا اريد منك ان تتنازل لاي شخص باي عذر ورجاءا نحن في حوار اما ان تقر انك فهمت او انك لم تفهم ولا اريد ان تكون مرن معي فهذه الامور لا تستوجب بها المرونة اما صح او خطأ . 2- نحن نتناقش بسياق الاية وعندما جئتك بحديث اخذت تعترض علي وتقول اني عجزت والان تطلب مني ان اعطيك كلام من كتب النحو او من عندي شنو هذا التناقض يا ابو راما . 3- تريد ان تعرف انواع الاداة انما صح ومسبقا قلت لك انها اداة تفيد الحصر واثبات ما بعدها وهذا هو موضوعنا وليس موضوعنا انما او كان واخواتها ؟؟؟ 4- الاية توجد بها الكثير من الادلة مثلا الحصر العهدية التحكيم الطهارة والكثير من الامور الاخرى لذا يا اخي اريدك ان تلتزم بهذه الامور وتبتعد عن التشتيت واسئلتي السابقة في مشاركتي الاخيرة قبل يومين تحتوي على الكثير من الامور التي يجب ان تفهمها وانت تجاهلتها واخذت تلف بالموضوع وتريد ان تصل الى نقطة مسدودة رجاءا جاوب على اسئلتي المطروحة لكي نكمل ودعنا بسياق الاية ومضمونها ؟؟ |
اقتباس:
هلا فيك اخوي صقر ... 1 : ليس المقصد التنازل انما اذ جئت بمثال ثالث ورابع فسيكون ماقلتة صحيح لأكن اذا لم تستطع فهاذا يعني ان اية ( يوم السبت ) التي وضعتها انا في صفك قد استردتها وتكون مثل ما ربطها فيما سبق واية التطهير تبقى فريدة لا مثيل لها عندكم 2 : طلبت منك في كتب النحو والمعاجم وكلام الناس بمثال ( انما ) في الحصر وانفصالها عن السياق واذا كان عندك حديث فية ذالك اسندة 3 : نواة الموضوع ( انما ) واتصالها وانفصالها عن السياق اذا اثبت لي بلأمثلة انها منفصلة فيحسم الموضوع في حينة وتكون لأ علاقة لزوجات الرسول بأية التطهير 4 : دلالات الأية في الحصر والطهارة بديهية والعهدية والتحكيم هاذة ازديادية ولا يجب التفرع بها لأنها قد تكون محل خلأف بيننا . والمفصل ومربط الفرس يكمن في ( انما ) فلا يعقل ان تكون منفصلة عن السياق وطلبت منك مثال من القران والكتب والصحف والشعر وكلام الناس وكلامك ... فلم تستطع ان تأتي بمثال يكون السياق منفصل مثل اية التطهير ... أذن ان لم تأتي بمثال فسيكون من الخطى ان نقول انها منفصلة والصواب انها متصلة ويكون المخاطب بها زوجات الرسول الكريم واصحاب الكساء هم مضافون اليها كما ثبت ذالك بلأحاديث |
هل فصل السياق وتحول الخطاب في اية التطهير لة مثال من القران او حتى من جملة مفيدة ؟؟؟ ام نؤكد بذالك اتصال السياق والمخاطب وتكون اية التطهير لزوجات الرسول واصحاب الكساء مضافون اليها ! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:00 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025