|
بسمه تعالى سنن الترمذي- تفسير القرآن ... - ومن سورة ص... - رقم الحديث : ( 3158 ) - حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن إبن عباس أن النبي (ص) قال أتاني ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت رب لا أدري فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد فقلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت في الدرجات والكفارات وفي نقل الأقدام إلى الجماعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة ومن يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وفي الباب عن معاذ بن جبل وعبد الرحمن بن عائش عن النبي (ص) وقد روي هذا الحديث عن معاذ بن جبل عن النبي (ص) بطوله وقال إني نعست فاستثقلت نوما فرأيت ربي في أحسن صورة فقال فيم يختصم الملأ الأعلى. البخاري يصحح هذا الحديث : قال الترمذي بعد إخراجه لهذا الحديث : سألت عن صحته محمد بن إسماعيل البخاري ، فقال : هذا حديث حسن صحيح ------------------------------------- علماء السنة يرون الله في المنام : يقول الحافظ ابن العربي المالكي - 543 ه - عند شرحه هذا الحديث وتوثيقه : وقد كان الأستاذ أبو إسحاق الأسفراييني شيخ العلماء والزهاد رأى الباري في المنام ، فقال له : رب أسألك التوبة ثلاثين سنة أو أربعين سنة ولم تستجب لي بعد ! فقال له : يا أبا إسحاق ، إنك سألت في عظيم ، إنما سألت حبنا عارضة الأحوذي 12 : 117 وقال الآلوسي صاحب تفسير روح المعاني - 1270 ه - : فأنا ولله تعالى الحمد قد رأيت ربي مناما ثلاث مرات ، وكانت المرة الثالثة في السنة 1246 بعد الهجرة ، رأيته جل شأنه وله من النور ما له ، متوجها جهة المشرق فكلمني بكلمات أنسيتها حتى استيقظت روح المعاني 9 : 52 . ونقل الشعراني طبقات الشعراني 1 : 44 . وابن الجوزيمناقب أحمد بن حنبل : 434 .والشبلنجي نور الأبصار : 248عن أحمد بن حنبل أنه قال : رأيت رب العزة في المنام فقلت : يا رب ، ما أفضل ما يتقرب به المتقربون إليك ؟ فقال : بكلامي يا أحمد ، فقلت : بفهم أو بغير فهم ؟ قال : بفهم وبغير فهم :::::::::::::::: نكتفي ::::::::::::: ثم يأتي الأخ و يقول أن انتفاء رؤيته هو الدنيا ....!!!!!!!!!! سيدي المكرم النجف الأشرف .. بحث جدا ممتاز و حجة بالغة لا ينكر التناقض الذي أوردته إلا مكابر معاند يبيع آخرته بدنياه .... أحسنتم بارك الرحمن بكم .... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتما أخواتي كربلائيه ومسلمه في الرد .... اقتباس:
نرجع الى الزميل علي سيبويه اقتباس:
وصاحب الموضوع قد نقل راي أمام التوحيد عندك بن خزيمه فكم مره أقول لكم أقروا الموضوع كله ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
عائش هنا ترد على من أدعى في الدنيا والاخره ... راجع الموضوع ولا تقرا فقط العنوان اقتباس:
اقتباس:
ومثلما يقرا الجميع في رد هذا الزميل شي علمي واحد لا يوجد فكان رده 1- جهل في قراءه الموضوع وجهابذه علماء السنه من أعترفوا في الحقيقة 2- الدفاع عن بن تيمية نبيبه ومازلت أنتظر من يملك القدرة والملكه العلمية والسلام عليكم |
الله يهدي كل من هو اجهل من حمار اهله
انت اجبت على نفسك في الموضوع ؟؟؟؟ كلنا نتفق ان الرسول لم يرى ربه في الدنيا ولن يره احد فلما الكذب يا نجف اشرف !!!!!!!!! واعتقد ان كل عضو لديه عقل سوي فهم البحث فالعنوان شيء والمضمون شيء آخر والاجابة في نفس الموضوع فالموضوع واضح يا عزيزي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وكل عضو له عقل مثلما تفضلت يرى مدى خوفكم من القراءه فرصه سعيده ومره ثانيه أقرا الموضوع جيدا ثم ناقش والسلام عليكم |
والان بعدما اثبتنا تكفير السنه والسلفين خاصه لعائشه بنت ابى بكر وانها خارجه عن الملة لانها قالت بعدم جواز الرؤيه لا في الدنيا ولا في الاخرة كفرت امهم وحبيبتهم التي يتفنون في وضع الاحاديث لرفع مقامها
كيف تكفرون ام المؤمنين والله هذا ان دل فانه يدل على سذاجة افكاركم وصغر عقولكم كيف تكفرون عائشة التي قال في حقها نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم: ""فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام"" يا عقلاء الشيعة افيقوا والله ان علمائكم يستغبونكم ويضحكون على غبائكم لماذا يطلبون منكم الخمس الذي هو من حقكم لماذا يتلاعبون بنسائكم واثبت لكم : اذهب الى احد علمائكم وقل له زوجني ابنتك نكاح متعة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ سيرد عليك بانه يجوز للاسياد ما لا يجوز للعامة اليس هذا هو الظلم جرب لن تخسر شيئ |
يــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب اهدي الشيعة يارب
|
اقتباس:
ما هذه التراهات التي تنقلها من أسيادك؟ أين عقلك يا هذا؟ نحن هنا في منتدى عقائدي شيعي نتكلم بالحجة والدليل لا بالأساطير أطالبك بإثبات كل كلمة ذكرتها في سطورك |
اقتباس:
الذي قام بتكفيرها هو ابن حنبل والناصبي ابن تيمية ... فترك عنك النواح وقم بالرد على علمائكم وإلا فتنحى جانبا إلى أن يأتي من هو افهم منك (( هذا لو وجد طبعا )) للرد عليهم اقتباس:
قلنا لك ان الذي كفرها علمائك وليس نحن ...ففهم يابشر لا تتعبنا بغبائك !! ثانيا : اليك هذا الحديث مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. انتهى ... هنا امك عائشة تقول انها سفيهه وحديثة سن فأي فضل لها على النساء وما هو هذا الفضل ؟؟ !! ثم هل تعرف ماهو الثريد ؟؟ اقتباس:
بل أن عوراناكم اجل الله شيعة الكرار هم من يضحكون عليكم ولا عجب فأنتم لستم سوى رعاع . اقتباس:
افتح موضوع خاص عن الخمس وساعتها سوف نبين جهلك ومن هم على شاكلتك بخصوص هذا الموضوع ... اقتباس:
نعم صحيح بدليل زواج الفرند وزاج الوناسه والمسيار والمصياف ووو ... الخ روح بابا ما انت الا احمق تنعق بما لا تفقه ... اقتباس:
زواج المتعه هو شرع الله عز وجل وسنة نبيه صلواة الله عليه وعلى اله وسلم وهو ليس فرض كما الصلاة والصوم والزكاة ,,, ولكن قلي اقتداء بأمك عائشة هل ترضى أن تجعل أختك أو زوجتك أو أمك ترضع الرجال من اصدقائك لكي يكونو لك اخوة بالرضاعه ؟؟ |
الأدلة الجلية والحقائق الخفية في الرد على موضوع / عائشة كافرة خارجه عن الملة ...
بسم الله الرحمن الرحيم قررت لحظة تجولي في منتدى الحوار العقائدي أن أقرأ موضوع: عائشة كافرة خارجه عن الملة ... لانها خالفت أحمد بن حنبل وابن تيمية لأنه شدني أن عدد الذين شاهدوه أكثر من 12 ألف !!!! قرأت ما كتبه النجف الأشرف وقررت كتابة هذا الموضوع الذي سأرد به عليه. يظن من قرأ موضوع النجف الأشرف بأن هذا تناقض وليس الأمركذلك وسأبين لكم هذا الأمر .. في أدلته لا يوجد تناقض أبدا بدليل احضار النجف الأشرف لقول ابن تيمية - رحمه الله - وقد صدق في ذلك فكل من أنكر رؤية الله في الآخرة فهو كافر !! أما ما أحضره النجف الأشرف من أقوال عائشة - رضي الله عنها وأرضاها - وما بعده من الأدلة فهي تتكلم عن رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - لربه عزوجل ليلة الإسراء والمعراج وليس عن رؤية الله في الآخرة!!! فإن هذا من متفق عليه بين أهل السنة والجماعة !!! لكن النجف الأشرف دلس في الأدلة فيظن من قرأ الموضوع بأنه تناقض رهيب وعجيب !!! لنرى الآن كيف سينجو النجف الأشرف من هذه الورطة !!:) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط اقتباس:
وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره اقتباس:
أرجع الى الادله وأقرها .... ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد .... انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!! ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!! وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال ..... أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ) البخاري 5/2317 عذرا لمقاطعتكم |
اقتباس:
اخي الكريم لاتخفى عليك هذي الايه { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟ وايضا لدي سؤال ايضا هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟ |
اقتباس:
أخي الكريم هل ( لا ) في هذه الايه للنفي المطلق ام لا ؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟ واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه اقتباس:
تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ... واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه اقتباس:
واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فارجع الى علمائك بحق من نزلت وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا اقتباس:
ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه اقتباس:
ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 / وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين [ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) 41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب . وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!! والسلام عليكم |
اقتباس:
ولو كنت أقصد عائشة رضي الله عنها فليست هي الأفضل البشر بعد الرسل بل أبوها أبو بكر الصديق الصدوق الطاهر فرضي الله عنهم وأرضاهم !! |
اقتباس:
منه فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!! |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يبدوا ان الزميل يعاند ويعاند .. اقتباس:
واذ كانت عقولكم قاصره عن التفكير في الله فكيف ابصاركم قادرة على رؤيته ؟!!!!!!!! العقل العقل يا زميل اقتباس:
سؤالي واضح لو ترجع الى اي من أساتذتك في الفيزياء يشرح لك اليه النظر والبصر حينما يسقط ضوء على شي فان أنعاكسه هو الذي تلتقطه العين فتراه فما هو هذا المصدر الذي نوره أعظم من نور الله ؟!!!!!! أجب عن هذا بالتحديد ودع عنك الادغال اقتباس:
أحضار الاثبات الا باحضار ضده ولي معك أكثر من يوم أقول هات ما يثبت عكس كلامي فالتزام بما تحتج به ومن قال لك انه من الضرويات ؟! {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام البصر حيث تتم عملية الرؤيه ينفيها الله بالصريح بانه لا تدركه الابصار فلا تدرك جزءه ولا كله ولا نصفه ولا ربعه لان البصر يدرك المخلوقات ولا يدرك خارقها واما هذه الايه {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) سورة القيامة فاسالك بلله ان كانت هذه الايه يستشفى منها الرؤيه فلماذا قال وجوه ؟؟ فهل تتم عملية النظر في الوجه ام البصر ؟ فكيف أصبحت عندك ضروره ؟! اقتباس:
الم أقل لك انك تخاف حتى ان تقرا موضوعي ارجع هداك الله الى الصفحه الاولى وأقرا الادله التي تقول عنها كذب لان ادلتي كانت أعترافات ابن خزيمه وباقي علمائك وهات لنا حديث صحيح عندكم عن عائش تقول بالرؤيه شوف كيف انا متساهل معك اقتباس:
مع العلم اني وضحت في مثال سابق المسئله برمتها .. اقتباس:
زميلي لاتقلد أقوالي لتكن عندك شخصيتك ... وسبحان الله هل نسيت ماذا كتبت انت ؟!!! يبدوا انك تنسى كثيرا ... أرجع واقرا مشاركتك السابقه اقتباس:
هههههههههههههههه واما قولك لا تغير محور الموضوع فمن تطرق لقبور ؟!! ومازلنا ننتظر 1- اما دليل برؤيه تقول فيها عائش انها تؤمن بالرؤيه ؟ 2- واما يفسرون لنا كيف ياخذون الدين من كافره على مبانيهم والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 ) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1 كفر لنا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الذي كان يدعوا الى التوسل بالرسول الاعظم يلله يا زميل |
اقتباس:
الخلاصة : أني نسفت الشبهة وبينت أنه تناقض إن شئت الكلام عن أي شيء فأنا مستعد !!!!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا عزيزي شكلك خايف حتى تقرا ماذا تكتب انت ... والان لماذا هربت من تكفير من يدعوا الناس الى التوسل في رسول الله ؟!!!! بذمتك هل يوجد أكثر من هذا التناقض ؟؟ اقتباس:
يا عزيزي هذه فطرة الله اليه النظر شرحتها لك من الفيزياء فاجبنا كيف ترى ربك ؟!!!! اشرح لنا ماهو انا الي اقوله ان الله ليس كمثله شي فكيف تراه ؟!!! ولماذا لا اقل لك فيزياء ولا كمياء لماذا اعطانا الله العقول حتى نحجرها ؟!!!!!! وهرب الزميل من تفسير الرؤيه لنا ....... فلو كنت حليم زمانك لعرفت ان هذا السبب المتقدام هو العله في عدم رؤيه رسول الله للله عز وجل مما يدعى الجهلاء له ... واما علم الكلام يا عزيزي أعذركم ما تعرفون شي عن علم الكلام لانكم لستم باهل معتقد فانتم عباره عن مجموعه جويهله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واما قولك الادراك مطلق الرؤيه سبحان الله حتى هذه لا تميزون بها ؟!!!! حينما تقول العرب أدرك فلان فهل معناها الاحاطه بفلان بالضروره ام رؤيته اولا ؟!!! اقتباس:
هروب مخزي بصراحه اقتباس:
اقتباس:
الامر فيه تكفير ففسر لنا وقل كيف تكون عائش منكره للرؤيه وتاخذون منها الدين ؟!!!!! ومازلت انتظر لعل زميلي ياتي بشي جديد او دليل ناهض والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا عزيزي شكلك خايف حتى تقرا ماذا تكتب انت ... والان لماذا هربت من تكفير من يدعوا الناس الى التوسل في رسول الله ؟!!!! بذمتك هل يوجد أكثر من هذا التناقض ؟؟ اقتباس:
يا عزيزي هذه فطرة الله اليه النظر شرحتها لك من الفيزياء فاجبنا كيف ترى ربك ؟!!!! اشرح لنا ماهو انا الي اقوله ان الله ليس كمثله شي فكيف تراه ؟!!! ولماذا لا اقل لك فيزياء ولا كمياء لماذا اعطانا الله العقول حتى نحجرها ؟!!!!!! وهرب الزميل من تفسير الرؤيه لنا ....... فلو كنت حليم زمانك لعرفت ان هذا السبب المتقدام هو العله في عدم رؤيه رسول الله للله عز وجل مما يدعى الجهلاء له ... واما علم الكلام يا عزيزي أعذركم ما تعرفون شي عن علم الكلام لانكم لستم باهل معتقد فانتم عباره عن مجموعه جويهله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
واما قولك الادراك مطلق الرؤيه سبحان الله حتى هذه لا تميزون بها ؟!!!! حينما تقول العرب أدرك فلان فهل معناها الاحاطه بفلان بالضروره ام رؤيته اولا ؟!!! اقتباس:
هروب مخزي بصراحه اقتباس:
اقتباس:
الامر فيه تكفير ففسر لنا وقل كيف تكون عائش منكره للرؤيه وتاخذون منها الدين ؟!!!!! ومازلت انتظر لعل زميلي ياتي بشي جديد او دليل ناهض والسلام عليكم |
"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ " إن لفظ النظر .. يأتي بغير معنى الرؤيا والمشاهَدة والإبصار .. وهُناك فارق في المعنى بين كلمة : نَظَرَ ( بفتح الظاء ) .. و نَظِرَ ( بكسرِها ) ؟؟ فالتي بالفتح تكون بمعنى التفكُّر والتمعُّن .. وتأتي بمعنى الإبصار والرؤيا إن كانت إلى الأجسام .. وتأتي بمعنى البصيرة إن كانت لغيرها . والبصر يكون بالعين .. والبصيرة تكون بالقلب والعقل والفِكر ، ونَظِر .. بالكسر ( أي بكسر الظاء ) .. يكون بمعنى الإنتظار والإمهال .. كقوله سبحانه عن إبليس اللعين .. فيقول : ( ربِّ أنظِرني إلى يوم يُبعثون ) .. أي إمهلني وأجعلني أنتظِر . ولأن النظَر كما قُلنا ..... لا يكون بمعنى الرؤيا .. فإن كان مِن الله يأتي بمعنى الرحمة .. ونفيُهُ يكون مِن الله بمعنى المقت والكُره ، فيقول سبحانه : ( ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظُر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ) . فهل الله يرى كُل شيء .. أم لا ؟! ولكن .. قوله سُبحانه لا ينظُر إليهم .. أي لا يرحمهم ، ويمقتهم .. فالله يمقُت كذلِك أي يكره . ولمّا كان النَظَر .. يكون إلى الأجسام .. ولأن الله حاشاه أن يكون مُجسّم .. فهو لا يُرى .. ولن يُرى أيضاً .. ولكن تأتي معنى قوله إلى ربها ناظِرة .. أي تنظُره بقلبها بالبصيرة وليس بالبصَر . وتكون أيضاً مُنتظِرة ما لديه مِن مزيد .. فيقول جل شأنه : ( لهُم فيها ما يشاءون ولدينا مزيد ) .. فهُم ينتظِرون المزيد عن ما يشاءوا مِن ربهم العظيم الكريم وهُم يتفكّرون ويتأملون في عظمته وقدرته .. ويرونه سبحانه ببصيرتهِم وليس ببصرهِم .. لأنه حاشاه أن يكون مِن الأجسام . وكما قلنا وبيّنا .. فإن النظر ( غير ) البصر والرؤيا .. لقوله جلّ شأنه : ( وتراهم ينظرون إليك وهُم لا يُبصِرون ) . فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !! وأمّا الظالِمون المُجسِّمون الذين لا يقدِرون الله حقّ قدره .. فتعالى الله عمّا تقولون علواً كبيرا ؟!! هذا وسلام على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ;);) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم يا خادم ... والان ليعود الزميل بعد هروبه من صلب الموضوع الى الموضوع نفسه كيف تكفرون عائش وتبكون عليها وتاخذون منها الدين ؟!!!! وطبعا انا غضيت النظر عن تجسيم الوهابي ومازلت انتظر |
اقتباس:
|
اولا وقبل كل شئ كفاك وقاحة وغير العنوان
ثانيا قال تعالى- وجوه يومئد ناضرة الى ربها ناظرة - راجع اقوال المفسرين في هده الاية وابدا بتفاسيركم هدا ادا كانوا يؤمنون بوجود هده الاية |
اقتباس:
لتعلم علم اليقين أني أخاطبك على مبدأ قوله تعالى : ( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ) تأمل قوله تعالى : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) لو تأملتها لوجدت كل ما تبحث عنه من إجابات !!! لكن صدق الله تعالى إذ قال : ( فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصدور ) لو تأمل أهل الكلام القرى أن الكريم لعلموا الحق |
اقتباس:
طبعا الكفار لن يتمنوا الموت ابدياً و ليس مؤقتاً ( عمرك شفت احد يتمنى الموت مؤقت !!! ) لذلك الكافر لن يتمنى الموت مثل فرعون لن تفيد النفي و ليس النفي المؤقت |
اقتباس:
حياكم الله مولانا العزيز وأستاذنا والله يعينك على قولهم وفكرهم وأعتذر لك حبيبي عن مشاركتي أعلاه أن لم تكن في أصل موضوعك أنما هي فقط لأخراس بعض الأفواه كريهه الرائحه :rolleyes::rolleyes: |
اقتباس:
زميلنا علي أحترم نفسك يا طيب حتى يحترموك الاعضاء الكرام هنا وبدال هذه الألفاظ وقحه ومادري شنو جاوب على أصل الموضوع أن كنت رجلاً أما عن أستدلالك بتلك الأيه وجوه ناظره الى ربها ناظره فراجع مشاركتي أعلاه لعل الله أن يحدث لك بعده أمراً كان مفعولا ;) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال الزميل الوهابي يهرب .. اقتباس:
انا اقولك كيف يرى الله ؟!!!!!!!! والموضوع اساسا بعيدا عن هذا الامر ولكنك هربت عنه كيف تكفرون عائش وتاخذون منها الدين ؟!!!!!!! واذ كانت عائشه تؤمن بالرؤيه هاتوا دليل واحد فقط صحيح انها كانت تؤمن بالرؤيه يا عزيزي أهل الكلام يتاملون ويعرفون كل شي وليسوا مثل الجهلاء يتفوهون بما لا يعرفون وانا اثبت امام الجميع انك من المجسمه بحيث تابى نفسك عباده ربا ليس بجسم يرى فما الفرق مابينك ومابين عبيد هبل ؟!!! واما الزميل b الحقيقة المخفيه عنكم ان علمائكم يكفرون عائش فقرا وأنظر كيف علمائكم كذابين حينما ينوحون عن عائش وهم يكفروها والسلام عليكم |
ممكن مصدر واحد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أقرى الموضوع وتجد بدل المصدر مصادر يناقشون حسب عنوان الموضوع ؟!!! بربكم هل هناك أكثر جهل من هولاء المخلوقين ؟!!! والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أقرى الموضوع وتجد بدل المصدر مصادر يناقشون حسب عنوان الموضوع ؟!!! بربكم هل هناك أكثر جهل من هولاء المخلوقين ؟!!! والسلام عليكم |
اقتباس:
لن لا تفيد النفي الأبدي بل تفيد النفي المؤقت فإن الله سبحانه و تعالى أخبرنا أن الكفار لا يتمنون الموت كما قال تعالى { و لن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم } و مع ذلك فإنهم في الآخرة يقولون { يا مالك ليقض علينا ربك } فتبين بذلك أنهم لا يتمنون الموت في الدنيا و إنما يتمنونه في الآخرة لشدة العذاب. و كذلك قول الله تعالى لموسى عليه السلام { لن تراني } فهذا في الدنيا أما في الآخرة فقد تقدمت الأحاديث في ذلك. قال ابن مالك من علماء اللغة: و من رأى النفي بلن مؤبدا......... فقوله اردد و سواه فاعضدا وسأعمل بنصيحة ابن مالك وسأرد قولك وأعتضد بغيره !! |
اقتباس:
|
والله أضحك على جهل هؤلاء الذين يعتقدون أنهم سيرون ربهم في الآخرة من صج أنتم مصدقين أنكم سترونه ياجهلة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 09:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025