|
الرد على موقع الجاهل بعلم الرجال و الحديث نو ر الدين الجزائري المالكي الناصبي (&
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته سنقيم موضوع كما وعدتكم سابقا في الرد على الجويهل نور الدين المالكي الجزائري النويصبي بعلم السند و الحديث و قد ذكرني احد الاخوة الافاضل اليوم ( ذو الفقارك يا علي المؤمن ) عن موقعه المضحك و اتمنى الكل يشارك في هذا الموضوع و الرد على جويهلياته كلها سويعات سأضع جميع غبائه هنا و سنواصل ان شاء الله جميعا و سنكون يداً بيد لإسقاط شبهاته و تدليساته الكثيرة التي ملأت موقعه ليخدع عوامهم الحمقى ;) ** ملاحظة على مواضيع الجويهل : أحياناً يكون اغبى من الغبي و يثبت من طرقهم مثلا 12 سند لحديث معين بهذا العدد من اسانيدهم اثبت الجويهل تواتره و صحته ! لذلك يرد على نفسه بسبب جهله بعلم الحديث فهرس الردود الصفحة الأولى : زواج عمر من أم كلثوم الأئمة عليهم السلام يعلمون الغيب المهدي عجل الله فرجه و سهل الله مخرجه قرأ القران في بطن أمه الصفحة الثانية : عن الرضاعة زرارة يرفع صوته ضرطة زرارة في وجه الوهابي الذي يقول في التسليم التحيات لله...إلخ جد زرارة نصراني و هل نسي الوهابي البخاري ولد المجوسي ابن بردزبه ؟ دعبل الخزاعي يشرب الخمر الصفحة الثالثة : الحمار عفير صديق الوهابية الذي يشتهي الاناث الامام علي عليه السلام و حمورية العقول الوهابية في سبهم له و قولهم له بأنه حمار و العياذ بالله الشيعة لا يمتلكون سند الى النبي صل الله عليه و آلله - كذبوا المنافقين الوهابية جهل الوهابية في معنى الدابة علي ( بوسي ) ضعف التحقيق عند الوهابية تفسير معنى الاية كهعيص الصفحة الرابعة : عرض الولاية على نبي الله يونس عليه السلام رواية جواز التوسل و وثاقة الحسين بن الحسن بن أبان و ذكر طريق آخر بسند صحيح خرافة الوهابي و خياله بذكر جواز صلاة التراويح في كتب الشيعة العاطس يخرج من أنفه طائر أشرب النبيذ و لا تنكر الإمامة النبي صل الله عليه و آله أمي نسبة الى ام القرى - شكراً يا وهابي على هذه الخدمة الممسوخات و الرد عليهم من كتبهم مرض الخنازير من كتب الرافضة - شكراً على هذه الخدمة الصفحة الخامسة : جمجمة كسرى أنو شيروان الباقر صنع فيل و طار كسرى في النار و النار محرمة عليه زيادة التشهد الثالث في الأذان وطئ الزوجة من الدبر و هي صائمة إتيان المرأة في الدبر لا يوجب الغسل الله يضع يده على رأس الحسين عياذا بالله الله ينزل إلى السماء الدنيا من كتب الشيعة الصفحة السادسة : الشيطان يحتاج إلى كذب الشيعة الشيعة شر من اليهود و النصارى و المجوس أشباه حمير كلتا يديه يمين الحسن يطعن في الشيعة عند الشيعة الله يزور الحسين عياذا بالله الله يغرس جنة عدن بيده الصفحة السابعة : الشيعة تربي بالأماني لمئتي سنة و جهله في علم الحديث و معنى كلمة تربة بالاماني روايات الشاب الموفق الأئمة أسماء الحسنى (عياذا بالله) ضحك الله من كتب الشيعة الصفحة الثامنة : الأئمة يحيون الموتى خلق أدم على صورته من كتب الاثنى عشرية الصفحة التاسعة : أكل التربة الحسينية تعريف الحديث الصحيح الحر العاملي الصفحة العاشرة: تعريف الحديث الصيحح الحر العاملي - رد بشكل مفصل الحديث الصحيح عند الشهيد الثاني صل على محمد وأزواجه وذريته - من كتب السنة و ليس من كتب الشيعة و الرد عليهم من كتبهم ايضاَ الصفحة الحادية عشر : - هذه الصفحة توضح نجاسة هذا الناصبي علي يخالف النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال له أمح على بعوضة (من كتب الشيعة) على يحلف و يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم على رضي الله عنه صلى خلف فاسق ادخل الجنة من أطاعه وان عصاني عياذا بالله على رضي الله عنه عند الشيعة حمار (عياذا بالله) - انظروا الى جهالته لعنة الله عليه رأس علي في حجر الجارية |
بسمه تعالى الناصبي الجاهل يقول: الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم 2 - محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله (ع) قال: لما خطب إليه قال له أمير المؤمنين: إنها صبية قال: فلقى العباس فقال له: مالي أبي بأس؟ قال: وما ذاك؟ قال: خطبت إلى ابن أخيك فردني أما والله لأعورن زمزم ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها و لأقيمن عليه شاهدين بأنه سرق ولأقطعن يمينه فأتاه العباس فأخبره وسأله أن يجعل الأمر إليه فجعله إليهwww.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-5/213.html حسنه المجلسي : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 20، ص: 42 (الحديث الثاني) : حسن. اقول بني هاشم: شكراً يا جاهل انك اثبت ان الامام لم يرضي بعمر كصهر له والطامة الكبرى ان عمر يهدد الامام ع ويقول: اقتباس:
لعنك الله ياعمر واذا الولي لم يقبل فالزواج باطل - فكيف تزوجها عمر والولي لم يرضى بذلك ؟ فيرد الناصبي على نفسه: الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم 1 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه هل رأيتم جهل كجهل هذا الناصبي ولي عودة :cool: |
احسنت ني هاشم و هذه اول شبهة القاها و هي فضيحة بحق عمر و قد و ضحت سابقا الرد على هذه الشبهة : اقتباس:
تجدون هذا الرد في قسم الشبهات بهذا الرابط : http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=80980 طبعا مواضيعه كثيرة و كلها جهل و تدليس لكن لاحقا سوف اكشف جهله و تدليساته |
احسنت مولاي يقول عدوا اهل البيت: الأئمة عند الاثنى عشرية يعلمون الغيب عياذا بالله مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (588 هـ) الجزء3 صفحة374 بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء26 صفحة27 صفوان بن يحيى عن بعض رجاله عن الصادق قال : والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين فقال له رجل من أصحابه : جعلت فداك أعندكم علم الغيب؟ فقال له : أنى لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء ويحكم وسعوا صدوركم ولتبصر أعينكم ولتع قلوبكم فنحن حجة الله تعالى في خلقه ولن يسع ذلك إلا صدر كل مؤمن قوي قوته كقوة جبال تهامة بإذن الله والله لو أردت أن أحصي لكم كل حصاة عليها لأخبرتكم وما من يوم ولا ليلة إلا والحصى يلد إيلادا كما يلد هذا الخلق و والله لتباغضون بعدي حتى يأكل بعضكم بعضا . اقول بني هاشم: 1) الرواية تقول: لن يسع ذلك إلا صدر كل مؤمن قوي قوته كقوة جبال تهامة بإذن الله اذاً الامام يعلم باذن الله - ونحن الشيعة مؤمنون بذلك لئنهم حجج الله في ارضه 2) السند منقطع 3) السنة يرون ان الامام علي يعلم الغيب: فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل: حدثنا علي نا قتيبة نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال علي : لا يزال الناس ينتقصون حتى لا يقول أحد الله الله فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه فإذا فعل ذلك بعث إليه بعثا يتجمعون على أطراف الأرض كما تتجمع قزع الخريف والله إني لاعلم اسم اميرهم ومناخ ركابهم http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1141.htm قلت - بني هاشم: السند صحيح واضيف: اعترف ابن الاثير وابن حجر صاحب السواعق ان الامام علي كان يعرف متى يموت وان عنده علم الغيب شهادة الامام الحسن (ع): خطبنا الحسن بن علي بعد مقتل علي رضي الله عنهما فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم ولا أدركه الآخرون إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله الراوي: عمرو بن حبشي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنه فقال : لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له الراوي: هبيرة بن يريم المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 3/168 خلاصة الدرجة: إسناده صحيح يتبع :cool: |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم ولو ان هذا النكره أجهل من حمار صاحبه لكن يلله بعد ما ضحكنا على الحمار الدمشقيه نضحك على هذا الاهبل الي هرب مني مثل ما تهرب ...... بعد ما تنفضح مع أحد المحاورين في غرفه أنصار ال معاويه ...... ولكن هذا رد على الماشي ..... اقتباس:
ان الحمار -1- قد أعتمد على الاعمش والذي رمى كل التضعيفات في راسه ؟! 2- أعترف بالتواتر بينما التواتر في مرويات الشيعة لا يعترف بها ؟! 3- اصح كتبكم البخاري وقلنا لا باس ننسفه على راسكم ....... تقول عائش ان رسول الله أمر اباها بالصلاه نقول طيب لكن رسول الله يامر ابو بكر في الصلاه ثم يخرج وهو مريض ومتكى على بن عباس والامام علي الذي تبغضه عائش ولم تذكر اسمه لماذا ؟!! واين صلاه ابو بكر في الناس والحديث يقول رسول الله يصلي وابو بكر يقتدي بصلاه الرسول ؟!!!!!!!!!!!!!!!! والان يا حمارويه يا نور الدين الهارب اما عائش كذابه او تفسر لنا هذا التناقض في فعل الرسول وحاشى لرسول الله التناقض لكن ديدنكم قائم على التناقض وطبعا لا أتطرق الى السند لان فيه ويلات وويلات والطف شي اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 14662- عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص). قالت: عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟. مراراً. قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً . رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14662#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 ) 14266 - وعن إبن عباس أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال ادن منى ادن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل على يقول بأبى أنت طبت حيا وطبت ميتا وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها فقال ايهادع حنينا كحنين المرأة واقبلوا على صاحبكم قال على ادخلوا على الفضل بن العباس فقالت الانصار نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فادخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن حول يحمل جرة باحدى يديه فسمعوا صوتا في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) واغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والانصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص قلت روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14266#SR1 فهل رايت يا جويهل كيف انك لا تعرف شي سوى أكاذيب الحمار دمشقيه ؟!!! ومن ثم ثبت عندهم في البخاري صحيح البخاري - الصلاة - ما يستر العورة - رقم الحديث : ( 356 ) - حدثنا إسحاق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله (ص) عليا فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=356&doc=0 وهذا خير دليل على عدم أهليه عتيق أمامك وجهله مثلما انت جاهل وهذا رد على الماشي لان بصراحه رايت أكاذيب أضحكتني كثيرا وحاولت ان اجد شي علمي لم اجد لكن يلله نضحك عليه مافي شي ورانا والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم ولو ان هذا النكره أجهل من حمار صاحبه لكن يلله بعد ما ضحكنا على الحمار الدمشقيه نضحك على هذا الاهبل الي هرب مني مثل ما تهرب ...... بعد ما تنفضح مع أحد المحاورين في غرفه أنصار ال معاويه ...... ولكن هذا رد على الماشي ..... اقتباس:
ان الحمار -1- قد أعتمد على الاعمش والذي رمى كل التضعيفات في راسه ؟! 2- أعترف بالتواتر بينما التواتر في مرويات الشيعة لا يعترف بها ؟! 3- اصح كتبكم البخاري وقلنا لا باس ننسفه على راسكم ....... تقول عائش ان رسول الله أمر اباها بالصلاه نقول طيب لكن رسول الله يامر ابو بكر في الصلاه ثم يخرج وهو مريض ومتكى على بن عباس والامام علي الذي تبغضه عائش ولم تذكر اسمه لماذا ؟!! واين صلاه ابو بكر في الناس والحديث يقول رسول الله يصلي وابو بكر يقتدي بصلاه الرسول ؟!!!!!!!!!!!!!!!! والان يا حمارويه يا نور الدين الهارب اما عائش كذابه او تفسر لنا هذا التناقض في فعل الرسول وحاشى لرسول الله التناقض لكن ديدنكم قائم على التناقض وطبعا لا أتطرق الى السند لان فيه ويلات وويلات والطف شي اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 112 ) 14662- عن أم سلمة قالت: والذي أحلف به أن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله (ص). قالت: عدنا رسول الله (ص) غداة بعد غداة يقول: جاء علي؟. مراراً. قالت: وأظنه كان بعثه في حاجة، قالت: فجاء بعد فظننت أن له إليه حاجة، فخرجنا من البيت فقعدنا عند البيت وكنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه، ثم قُبض رسول الله (ص) من يومه ذلك وكان أقرب الناس به عهداً . رواه أحمد وأبو يعلى إلا أنه قال فيه: كان رسول الله (ص) يوم قبض في بيت عائشة ، والطبراني باختصار ورجالهم رجال الصحيح غير أم موسى وهي ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14662#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 36 ) 14266 - وعن إبن عباس أن النبي (ص) ثقل وعنده عائشة وحفصة إذ دخل عليه فلما رآه النبي (ص) رفع رأسه ثم قال ادن منى ادن منى فأسنده إليه فلم يزل عنده حتى توفى فلما قضى قام علي وأغلق الباب وجاء العباس ومعه بنو عبد المطلب فقاموا على الباب فجعل على يقول بأبى أنت طبت حيا وطبت ميتا وسطعت ريح طيبة لم يجدوا مثلها فقال ايهادع حنينا كحنين المرأة واقبلوا على صاحبكم قال على ادخلوا على الفضل بن العباس فقالت الانصار نشدناكم بالله ونصيبنا من رسول الله (ص) فادخلوا رجلا منهم يقال له أوس بن حول يحمل جرة باحدى يديه فسمعوا صوتا في البيت لا تجردوا رسول الله (ص) واغسلوه كما هو في قميصه فغسله على يدخل من تحت القميص والفضل يمسك الثوب عنه والانصاري ينقل الماء وعلى يد على خرقة يدخل يده تحت القميص قلت روى إبن ماجه بعضه ، رواه الطبراني في الاوسط والكبير وفيه يزيد بن أبى زياد وهو حسن الحديث على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=14266#SR1 فهل رايت يا جويهل كيف انك لا تعرف شي سوى أكاذيب الحمار دمشقيه ؟!!! ومن ثم ثبت عندهم في البخاري صحيح البخاري - الصلاة - ما يستر العورة - رقم الحديث : ( 356 ) - حدثنا إسحاق قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله (ص) عليا فأمره أن يؤذن ببراءة قال أبو هريرة فأذن معنا علي في أهل منى يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=356&doc=0 وهذا خير دليل على عدم أهليه عتيق أمامك وجهله مثلما انت جاهل وهذا رد على الماشي لان بصراحه رايت أكاذيب أضحكتني كثيرا وحاولت ان اجد شي علمي لم اجد لكن يلله نضحك عليه مافي شي ورانا والسلام عليكم |
السلام عليكم افا تردون على الشبه وانا موجود الان انسف لكم موقعه بالكامل صدقوني لم ارى اجهل منه هذا الغبي حتى الغبي يتبرى منه لجهله انتظروني |
في موقع نور الدين الجويهل قال : اقتباس:
انا لن اعلق على روايات البخاري و مسلم لاني لا اجد اشكال في روايات البخاري و لم يقل يا كذوب ان الشيعة المرأة الحائض نجسة و لا يصح ان تقرأ القرآن بل تقرأ المهم ان لا تلمس الايات و اظنه يخترع بطولة له في هذا الموضوع لكن لي تعليق على جويهليات النور الشيطان الجزائري فهو قد ذكر احاديث شيعية و لم يذكر اسانيدها و للاسف عنده الخيانة العلمية لكي لا يكتشف كذبه بأن سندها سندها واحد من نايحة المتنية : لا يوجد إشكال لأن الله قادر على كل شيء كما هو قادر أن ينطق نبي الله عيسى عليه السلام فطبيعي ينطق الحجة ولو في بطن امه و من ناحية السند فيها مجاهيل مدينة المعاجر جزء 8 صفحة 14 - 17 2662 / 6 - ابن بابويه: قال: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس - رضي الله عنه - قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثني محمد بن إبراهيم الكوفي قال: حدثنا محمد بن عبد الله الطهوي قال: قصدت حكيمة بنت محمد - عليه السلام - بعد مضي أبو محمد - عليه السلام - أسألها عن الحجة وما قد اختلف فيه الناس من الحيرة التي هم فيها، فقالت لي: اجلس فجلست، ثم قالت: يا محمد إن الله تبارك وتعالى لا يخلي الارض من حجة ناطقة أو صامتة، ولم يجعلها في أخوين بعد الحسن والحسين - عليهما السلام - تفضيلا للحسن والحسين - عليهما السلام - وتمييزا (3) لهما أن يكون في الارض عديلهما، إلا أن الله تبارك وتعالى خص ولد الحسين بالفضل على ولد الحسن - عليهم السلام - كما خص ولد هارون على ولد موسى - عليهما السلام -، وإن كان موسى حجة على هارون، والفضل لولده إلى يوم القيامة، ولابد للامة من حيرة يرتاب فيها المبطون ويخلص فيها المحقون، لئلا يكون للناس على الله حجة (بعد الرسل) (1)، وإن الحيرة لابد واقعة بعد مضي ابي محمد الحسن - عليه السلام -. فقلت: يا مولاتي هل كان للحسن - عليه السلام - ولد ؟ فتبسمت ثم قالت: إذا لم يكن للحسن - عليه السلام - عقب فمن الحجة من بعده ؟ ! وقد أخبرتك أن الامامة لا تكون لاخوين بعد الحسن والحسين - عليهما السلام -. فقلت: يا سيدتي حدثيني بولادة مولاي وغيبته - عليه السلام - قالت: نعم كانت لي جارية يقال [ لها ] (2): (نرجس) فزارني ابن أخي - عليه السلام - واقبل يحد النظر إليها، فقلت له: يا سيدي لعلك هويتها ؟ فارسلها إليك ؟ فقال: (لا يا عمة ولكني أتعجب منها)، فقلت: وما أعجبك ؟ فقال - عليه السلام -: (سيخرج منها ولد كريم على الله عزوجل الذي يملا الله به الارض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا)، فقلت: أرسلها إليك يا سيدي ؟ فقال (استأذني في ذلك أبي - عليه السلام -). قالت: فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن - عليه السلام - فسلمت وجلست، فبدأني - عليه السلام - وقال: (يا حكيمة إبعثي نرجس إلى إبني أبي محمد - عليه السلام -)، قالت: فقلت: يا سيدي على هذا قصدتك على أن استأذنك في ذلك، فقال [ لي ] (1): (يا مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك في الاجر ويعجل لك في الخير نصيبا)، قالت حكيمة: فلم ألبث أن رجعت إلى منزلي وزينتها ووهبتها لابي محمد - عليه السلام - وجمعت بينه وبينها في منزلي، فأقام عندي أياما، ثم مضى إلى والده - عليهما السلام -، ووجهت بها معه. قالت حكيمة: فمضى أبو الحسن - عليه السلام - وجلس أبو محمد - عليه السلام - مكان والده، وكنت أزوره كما [ كنت ] (2) أزور والده، فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي وقالت: يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل أنت سيدتي ومولاتي والله لا أدفع إليك خفي لتخلعيه ولا خدمتيني (3) بل أنا أخدمك على بصري، فسمع أبو محمد - عليه السلام - ذلك فقال: (جزاك الله خيرا يا عمة) فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت بالجارية [ وقلت: ] (4) ناوليني ثيابي لانصرف، فقال - عليه السلام -: (يا عمتاه بيتي الليلة عندنا، فإنه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل الذي يحيى الله عزوجل به الارض بعد موتها)، قلت: ممن يا سيدي ولست أرى بنرجس شيئا من أثر الحبل ؟ ! فقال: (من نرجس لا من غيرها)، قالت: فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهرا لبطن فلم أر بها أثر حبل، فعدت إليه - عليه السلام - فأخبرته بما فعلت، فتبسم ثم قال لي: (إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل، لان مثلها مثل ام موسى - عليه السلام - لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها، لان فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى - عليه السلام -، وهذا نظير موسى - عليه السلام). قالت حكيمة: [ فعدت إليها فأخبرتها بما قال وسألتها عن حالها، فقالت: يا مولاتي ما أرى بي شيئا من هذا، قالت حكيمة: ] (1) فلم أزل ارقبها إلى [ وقت ] (2) طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لا تقلب جنبا إلى جنب، حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة، فضممتها إلى صدري وسميت عليها، فصاح أبو محمد - عليه السلام - وقال: (إقرئي [ عليها ] (3) (إنا أنزلناه في ليلة القدر) (4)) فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها: ما حالك ؟ قالت: ظهر [ بي ] (5) الامر الذي اخبرك به مولاي، فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما (6) اقرأ وسلم علي. قالت حكيمة: ففزعت لما سمعت، فصاح بي أبو محمد - عليه السلام -: (لا تعجبي من أمر الله عزوجل إن الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنا حجة في أرضه كبارا)، فلم يستتم الكلام حتى غيبت عني نرجس، فلم أرها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب، فعدوت نحو أبي محمد - عليه السلام - وأنا صارخة، فقال لي: (إرجعي يا عمة فإنك ستجديها في مكانها)، قالت: فرجعت فلم ألبث أن كشف ..........إلخ و التي في بحار الانوار ايضا جاء سندها مثلها : ج51 ص 12 14 - ك: ابن إدريس عن أبيه، عن محمد بن إسماعيل، عن محمد بن إبراهيم الكوفي عن محمد بن عبد الله المطهري، قال: قصدت حكيمة بنت محمد عليه السلام بعد مضي أبي محمد عليه السلام أسألها عن الحجة وما قد اختلف فيه الناس من الحيرة التي فيها فقالت لي:......إلخ يا عباد الله انظروا الى سندها !! اول اشكال فيها هو : 9978 محمد بن إبراهيم الكوفي : روى عن الحسين بن زيد ، وروى عنه عبدالرحمان بن محمد . الكافي : الجزء 5 ، كتاب المعيشة 2 ، باب الهدية 50 ، الحديث 13 . اقول انا كتاب لم يوثق و اما محمد بن اسماعيل فهذا ليس محمد بن اسماعيل بن بزيغ لان احمد بن ادريس رحمه الله لا يروي عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ الثقة مباشرة بل بواسطة كما جاءت بها الاحاديث و منها وضحها الخوئي رحمه الله في معجمه و قد قال في ترجمة محمد بن اسماعيل بن بزيغ : أخبرنا أحمد بن علي بن نوح ، قال : حدثنا ابن سفيان ، قال حدثنا أحمد ابن إدريس ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عنه ، بكتبه . و قد وضح طبقته و قال : وروى عنه أبوجعفر ، وإبراهيم بن عقبة ، وإبراهيم بن هاشم ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن خالد ، وأحمد بن محمد بن عيسى ، وإسحاق بن إبراهيم ، والحسين بن سعيد ، وسعد بن عبدالله ، وسهل بن زياد ، والعباس بن معروف ، ...إلخ و ايضا محمد بن اسماعيل بن بزيغ لا يروي عن محمد بن ابراهيم الكوفي لبعد الطبقة و كذلك ليس محمد بن اسماعيل بن موسى اذن هذا الذي اسمه محمد بن اسماعيل في هذه الرواية مجهول الحال الرواية ضعيفة يا نور الدين يا جويهل ومرة ثانية تأكد من بحوثك |
قال المدلس و الجاهل بعلم الحديث : قول الإثنى عشرية بتحريف القران و العياذ بالله طبعا هنا وضع عدة مواضيع و كلها كذب و بتر و تدليس الرد : الموضوع الكبير في رد أكاذيب الوهابية في تدليسهم على علمائنا حول تحريف القرآن (http://www.ishiaa.com/vb/sh-im/misc/multipage.gif 1 2 3 ... الصفحة الأخيرة) اضغط بس على عنوان الموضوع و ستدخل اليه و ستكتشف كل اكاذيبه و تدليسه و بتره لاقوال العلماء |
قال نور الدين الجزائري الجاهل بعلم الحديث : اقتباس:
الرد : المتن لا يوجد إشكال لأن الله سبحانه و تعالى قادر على كل شيء ومن ناحية السندية : الأحاديث كلها من مصدر واحد و من سند نفسه و بكل بساطة الموجود في السند علي بن ابي حمزة البطائني عميد الواقفة و أصلها و كذاب و مذموم و علي بن المعلى مجهول الحال و لم يوثق و محمد اخو علي بن المعلى لم يوثق ما اجهلك يا نور الشيطان طبعا هو يعرف ان الرواية ضعيفة لكنه خبيث يريد يدلس على عوامهم الحمقى يعني يستخدم اسلوب الشيطان الاعظم عثمان الخميس المدلس وهمسة في اذنك يا نور الدين : المفروض ما تذكر مواضيع فيها رضاعة لأنكم تجيزون رضاعة الكبير :p لكن تذكر هذه القرصة : فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لاشين - ج5- ص622 : وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر :o |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:00 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024