|
من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟(*)
اولاً انا سبق ووضعت هذا الموضوع في منتديات شيعة العراق لكن الآن المنتدى لا يفتح والله اعلم بالسبب... من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟؟؟ ابوبكر ام عمر ام علي؟؟؟؟؟ دعونا نستثني علي بن ابي طالب وندع المقارنة معه لوقت لاحق من اعلم هذه الامة بعد نبيها؟؟؟؟ نبدأ بالحديث الاول: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان سنن الترمذي/ في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه/ الجزء12 /الصفحة146 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو كان من بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب مسند الامام احمد/حديث عقبة بن عامر الجهني عن النبي/الجزء35/ الصفحة274 المستدرك على الصحيحين للحاكم/ومن مناقب امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه/الجزء10/الصفحة290 المعجم الكبير للطبراني/ الباب الرابع/الجزء12/الصفحة/265 ومن طريقه أخرجه ابن منده في المعرفة وقال: إنه غريب ثانيها ما رواه إسماعيل السدي عن أنس قال: كان إبراهيم قد ملأ المهد ولو بقي لكان نبياً لكن لم يكن ليبقى فأن نبيكم آخر الأنبياء، ثالثها ما عند البخاري من طريق محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى رأيت إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال مات صغيراً ولو قضى أن يكون بعد محمد نبي عاش ابنه إبراهيم ولكن لا نبي بعده، وأخرجه أحمد عن وكيع عن إسماعيل سمعت ابن أبي أوفى يقول: لو كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي ما مات ابنه. قلت وعزاه شيخنا للبخاري من حديث البراء فينظر، ولأحمد والترمذي وغيرهما عن عقبة بن عامر رفعه لو كان بعدي نبي لكان عمر وفي الباب عن جماعة. المقاصد الحسنة/باب حرف اللام/الجزء الاول/ الصفحة184 ثم يقرب من هذا الحديث في المعنى ما رواه أحمد والحاكم عن عقبة مرفوعا : لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. قلت ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبيا لكان من أتباعه وكذا لو صار عمر نبيا لكان من أتباعه كعيسى والخضر وإلياس ، فلا يناقض قوله تعالى * (خاتم النبيين) * إذ المعنى أنه لا يأتي نبي بعده ينسخ ملته ولم يكن من ملته وبقوله : لو كان موسى حيا لما وسعه إلا اتباعي. كشف الخفاء/الجزء الثاني/الصفحة158 " لو لم أبعث فيكم لبعث عمر " وأورد عن بلال وفيه زياد بن يحيى كذاب وعن عقبة بن عامر وفيه عبد الله بن واقد متروك ومشرح لا يحتج به قلت ابن واقد وثقه أحمد وغيره وله شاهد عن الصديق وأبي هريرة ، وفي المقاصد وفي الباب عن جماعة وفي المختصر " لو لم أبعث لبعثت يا عمر " منكر والمعروف " لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب " حسنه الترمذي. تذكرة الموضوعات/الجزء الاول/ الصفحة94 (طب - عن عصمة بن مالك). كنز العمال/الجزء11/الصفحة578 لو كان بعدي نبي ، لكان عمر بن الخطاب. أخرجه أحمد 4/154(17540. والترمذي (3686) قال : حدثنا سلمة بن شبيب. كلاهما (أحمد ، وسلمة) عن أبي عبد الرحمان ، عبد الله بن يزيد المقرىء ، عن حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان ، فذكره. - قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان. المسند الجامع/ الجزء30/الصفحة136 *9966 (ت) حديث: لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. ت في المناقب (52) عن سلمة بن شبيب، عن المقرىء، عن حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عنه به. وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث مشرح. تحفة الاشراف/ الجزء9/ الصفحة255 ** حم ت حب ك ( فتح الباري 51/7 ) ** قال الحافظ فى " الفتح " 7 / 51 : حسنه الترمذى ، و أخرجه الطبرانى فى الأوسط من حديث أبى سعيد . روضة المحدثين /الجزء الثالث/الصفحة484 قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1 / 582 : رواه الترمذي ( 2 / 293 ) و حسنه ، و الحاكم ( 3 / 85 ) و صححه ، و أحمد ( 4 / حديثه " ( 4 / 7 / 2 ) ، و أبو بكر النجاد في " الفوائد المنتقاة " ( 17 / 1 - المنتقاة " ( 4 / 7 / 2 ) و الخطيب في " الموضح " ( 2 / 226 ) و ابن عساكر ( 3 / 210 / 2 ) عن أبي عبد الرحمن المقري أنبأنا حيوة عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعا . ثم رواه النجاد من طريق ابن لهيعة عن مشرح به . قلت : و هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات ، و في مشرح كلام لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن ، و قد وثقه ابن معين . و له شاهدان أحدهما من حديث عصمة . رواه الطبراني و فيه الفضل بن المختار و هو ضعيف . و الآخر عن أبي سعيد الخدري . رواه الطبراني في " الأوسط " . قال الهيثمي ( 9 / 68 ) : " و فيه عبد المنعم بن بشير و هو ضعيف " . السلسلة الصحيحة للالباني/الجزء الاول/ الصفحة326 3619 - حدثنا سلمة بن شبيب حدثنا المقرئ عن حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال 16764 - حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا حيوة حدثنا بكر بن عمرو أن مشرح بن هاعان أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول 4470 - أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي ، بمكة ، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة ، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، ثنا حيوة بن شريح ، عن بكر بن عمرو ، عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب » « هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه » 14239- حدثنا هارون بن ملول المصري، حدثنا أبو عبد الرحمن المقري، حدثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"لو كان بعدي نبي لكان عمر". 32745 لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب. 9915- عن مشرح بن هاعان ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 1259 - لو كان بعدى نبى لكان عمر . 327 - " لو كان بعدي نبي لكان عمر " . 154 ) و الروياني في " مسنده " ( 50 / 1 ) و الطبراني كما في " المنتقى من 2 ) و ابن سمعون في " الأمالي " ( 172 / 2 ) و أبو بكر القطيعي في " الفوائد الان دعونا نتأمل: النبي أعلم هذه الامة باجماع المسلمين لو كان بعدي نبي لكن عمر اي ان عمر اعلم هذه الامة بعد نبيها.... ملاحظة: لا يوجد حديث -حتى وان ضعيف- يقول بأن ابوبكر اعلم هذه الامة بعد نبيها... ورقة الخلافة الاولى: الاعلمية على وشك السقوط... |
السلام عليكم
اضيف مشاركة بسيطة عمر افضل من ابو بكر لماذا ابو بكر يقول ان لي شيطان يعتريني عمر ما سلك عمر فج الا سلك الشيطان فج النبي ص وعمر النبي ص يبول واقفا عمر يقول ما بلت واقفا منذ اسلمت النتيجة واضحة |
بشأن صلاة ابوبكر بالناس ودليل اعلميته عن طريقها أقول: قال الشيخ ابو الحسن الاشعري : و تقديمه له امر معلوم بالضرورة من دين الاسلام . قال : و تقديمه له دليل على انه اعلم الصحابة واقرؤهم مما ثبت في الخبر المتفق على صحته بين العلماء ان رسول اللّه (ص )قال : يؤم القوم اقرؤهم لكتاب اللّه , فان كانوا في القراءة سواء,فاعلمهم بالسنة , فان كانوا بالسنة سواء, فاكبرهم سنا, فان كانوا في السن سواء, فاقدمهم مسلما. قـلـت وهـذا مـن كـلام الاشـعـري (ره ) يـنـبـغـي ان يكتب بماء الذهب , ثم قداجتمعت كلها في الصديق (رض ). دعونا نفضح هذا الكذب وننفيه من الوجود: 6640 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ نَافِعًا أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ قَالَ كَانَ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَؤُمُّ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ وَأَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأَبُو سَلَمَةَ وَزَيْدٌ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ صحيح البخاري الجزء22 الصفحة102 كتاب الاحكام باب استقضاء الموالي واستعمالهم أقول: اذن سالم مولى ابوحذيفة أعلم من ابوبكر وعمر على وجه الخصوص واعلم من الصحابة كلهم على وجه العموم!! يقول القائل: لكن الرسول عزله ورجع هو صلى الله عليه وآله يصلي بالناس ومن ثم عين ابابكر وهذا دليل على اعلمية ابوبكر ها هنا أقول: ان كان صلى الله عليه وآله قد عزل سالم فصلى الله عليه وآله قد عزل ابوبكر ايضاً: 624 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَذَكَرْنَا الْمُوَاظَبَةَ عَلَى الصَّلَاةِ وَالتَّعْظِيمَ لَهَا قَالَتْ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَحَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَأُذِّنَ فَقَالَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ إِذَا قَامَ فِي مَقَامِكَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ وَأَعَادَ فَأَعَادُوا لَهُ فَأَعَادَ الثَّالِثَةَ فَقَالَ إِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ فَصَلَّى فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَفْسِهِ خِفَّةً فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ كَأَنِّي أَنْظُرُ رِجْلَيْهِ تَخُطَّانِ مِنْ الْوَجَعِ فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ مَكَانَكَ ثُمَّ أُتِيَ بِهِ حَتَّى جَلَسَ إِلَى جَنْبِهِ قِيلَ لِلْأَعْمَشِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَأَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي بِصَلَاتِهِ وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصَلَاةِ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ بِرَأْسِهِ نَعَمْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ بَعْضَهُ وَزَادَ أَبُو مُعَاوِيَةَ جَلَسَ عَنْ يَسَارِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يُصَلِّي قَائِمًا صحيح البخاري أقول: صارت حالة الرسول جيدة (رأى في نفسه خفة) ولكن رجله تخطان من الوجع!!!!!!! وقد ثبت في جميع طرق هذا الحديث بروايته التامة أنه بعدما افتتح أبو بكر الصلاة، خرج النبي (صلى الله عليه وآله) يتهادى بين رجلين هما علي (عليه السلام) والفضل بن العباس فصلى بهم إماماً (((وتأخر أبو بكر عن موضعه))) فصلى مؤتماً بالنبي عن يمينه. وقد أثبت ذلك تحقيقاً أبو الفرج بن الجوزي (من علماء أهل السنة) في كتاب صنفه لهذا الغرض، فقسمه إلى ثلاثة أبواب جعل أولها في إثبات خروج النبي (صلى الله عليه وآله) إلى تلك الصلاة وتأخيره أبا بكر عن إمامتها، وخصص الباب الثاني في بيان إجماع الفقهاء على ذلك،... فذكر منهم: أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وأثبت في الباب الثالث وهن الأخبار (ضعفها) التي وردت بتقدم أبي بكر في تلك الصلاة، ووصف القائلين بها بالعناد واتباع الهوى (انظر كتابه بعنوان: آفة أصحاب الحديث). وايضاً هل صلاته بالناس-ان صحت- دليل على اعلميته؟؟؟؟ إذ يقول ابن حزم: (أما من ادعى أنه (أي أبا بكر) إنما قدّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة، فباطل بيقين، لأنه ليس كل من استحق الإمامة في الصلاة يستحق الإمامة في الخلافة، إذ يستحق الإمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً، ولا يستحق الخلافة إلا قرشي؛ فكيف؟ والقياس كله باطل) (الفصل: ج 4 ص 109) طبعاً هنا هو الحديث عن الخلافة لكن دعونا نتمسك بما تحته خط انظروا أقرأ القوم ليس افضلهم وايضاً اقول كون ابوبكر أقرأ القوم امر مشكوك به انظروا هذا الحديث: 4121 - حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه أقرؤنا أبي وأقضانا علي وإنا لندع من قول أبي وذاك أن أبيا يقول لا أدع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله تعالى { ما ننسخ من آية أو ننسها } طبعاً هذا الكلام مال اقضانا علي دليل مهم على اعلمية علي سلام الله عليه لكن دعونا نلتزم بالصديق والفاروق رضي الله عنهم اجمعين! انظروا اقرؤنا ابي 1-ابي اقرؤهم ليس أعلمهم بشهادة الفاروق. 2-ابي أقرؤهم وليس ابوبكر فأين ذهب ابوبكر في تلك المعادلة؟؟؟ أقول ختاماً: يظل عمر اعلم هذه الامة بعد نبيها |
تسجيـــــل متــــابــعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة |
خير من صلي وصام وسجد علي بن ابي طالب
|
اقتباس:
صبراً جميلاً الان نأتي الى الحديث الثاني: حديث قدح اللبن: 80 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم صحيح الامام البخاري/كتاب العلم/ باب فضل العلم/ الجزء الاول/ الصفحة146 6489 - حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبد الله أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري ثم أعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم صحيح الامام البخاري/ كتاب التعبير/باب اللبن/ الجزء 21/ الصفحة365 6509 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري ثم أعطيت فضله عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم صحيح الامام البخاري/ كتاب التعبير/ باب اذا اعطى فضله غيره في المنام/الجزء21/ الصفحة404 6512 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم صحيح الامام البخاري/كتاب التعبير/ باب القدح في النوم/ الجزء 21/ الصفحة410 2209 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي بكرة وابن عباس وعبد الله بن سلام وخزيمة والطفيل بن سخبرة وأبي أمامة وجابر قال حديث ابن عمر حديث صحيح سنن الترمذي/كتاب الرؤيا عن الرسول/ باب في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم اللبن والقمص/ الجزء8/ الصفحة 248 3620 - حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأني أتيت بقدح من لبن فشربت منه فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم قال هذا حديث حسن صحيح غريب سنن الترمذي/ كتاب المناقب عن رسول الله/ باب مناقب عمر رضي الله عنه/ الجزء12/الصفحة147 5602 - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم مسند الامام احمد/ في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما/الجزء12/الصفحة139 بسم الله الرحمن الرحيم * (* (كتاب العلم رضي الله تعالى عنها باب فضل العلم حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي النسائي قال (5837) أخبرنا قتيبة بن سعيد قال ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن عتبة بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم أتيت بقدح فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم (5838) أنبأ نوح بن حبيب حدثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث قالت بينا أنا نائم رأيت أني أتيت بقدح فشربت منه حتى أني أرى الري يجري ثم إني أعطيت فضلي عمر قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم السنن الكبرى للنسائي/الجزء الثالث/ الصفحة425 6030 - [ 5 ] ( متفق عليه ) وعن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب " قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : " العلم " . متفق عليه مشكاة المصابيح/كتاب المناقب/ باب مناقب قريش وذكر القبائل الفصل الاول/الجزء3/الصفحة315 الليث عن عقيل عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي بكرة وابن عباس وعبد الله بن سلام وخزيمة والطفيل بن سخبرة وأبي أمامة وجابر قال حديث ابن عمر حديث صحيح . تحقيق الألباني : صحيح صحيح وضعيف سنن الترمذي/الجزء الخامس/ الصفة284 5170 - بينا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى لأرى الري يجري في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال : العلم . تخريج السيوطي ( حم ق ت ) عن ابن عمر . تحقيق الألباني ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2859 في صحيح الجامع . صحيح وضعيف الجامع الصغير/الجزء12/الصفحة117 دعونا نعلق: رأى الرسول في المنام انه يشرب اللبن واعطى فضله عمر الرسول اوله بالعلم (تأويله صحيح -النبي لا يهجر ها هنا ولله الحمد- ) بما ان النبي اعلم هذه الامة فيجب ان يكون عمر اعلمها بعده لانه اخذ فضلة النبي من العلم..... تكاد ورقة العلم ان تسقط من يد ابي بكر انجدوا ابوبكر يا اتباعه.... |
اقتباس:
سنقارنه بين افضلهما....... |
اهلا بك يا اخي الكريم لكن الشيعة الاثني عشرية لا يصدقون ما في كتب اخواننا العامة.
|
بناء على طلب صاحب الموضوع وحتى لا يتشتت الحوار تم تحرير المشاركة مع طلب المعذرة من صاحبها عبد محمد |
من المتابعيييييييين اخي محمد
سدد الله خطاك بحث موفق |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:39 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024