وهل لو جاءك رجل وقال لك اجب ربك واراد قتلك, فهل تطيعه؟
فموسى عليه السلام بشر عادي لايمكنه معرفة الغيب, فلم يعلم انه ملك سواء قال له اجب ربك او قال له امرأ آخر.
فحتى ابراهيم عليه السلام عندما دخلت عليه الملائكة لم يعلم انهم ملائكة.

وما المانع؟
فقد اعد سيدنا ابراهيم طعاما واحضر عجل حنيذ لاجل اطعام الملائكة
والملائكة طبعا لا تأكل
ولكنه لم يعلم انهم ملائكة
قال تعالى ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ * فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ)
وتخيل فترة طباخة عجل, كم تأخذ من الوقت وهو لايعلم انهم ملائكة؟؟
فلا يوجد مانع من عدم الاخبار او عدم المعرفة في انهم ملائكة.

لان الملائكة قد تاتي بصورة انسان وحدث ذلك قبل قتله كما هو واضح, وايضا فيه استئذان.

لو رجعت الى الحديث ففيه طلب من الملك, اجب ربك
والملك مشروط عليه تلقي الجواب من موسى عليه السلام قبل ذلك.
والا لما ذهب يستأذن موسى ويقول له اجب, فسوف يأخذ روحه مباشرة مثل باقي البشر.
وهذه من خصوصيات موسى عليه السلام كما هو واضح هنا.

وتذهب الى المحكمة وتطلب الشهود!!!!
اخبرناك انه يريد قتله ولم يعرفه, فلا اشكال في الدفاع عن نفسه.

- فلا ندري هل عندك رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد نزع ارواح قريش؟؟؟؟؟؟؟؟
- ام طلب منهم عبادة الله بعد ان اخبرهم انه مرسل من الله!!!
لايوجد وجه للمقارنة

الملائكة لم تعرف عن نفسها الا بعد فترة طويلة
فقد احضر لهم عجيل وطبخه ثم قدمه اليهم دون ان يدري انهم ملائكة
فلو ظهر منهم شيء مريب كأن اراد احدهم نزع روجه, فلن يتردد في الدفاع عن نفسه.

فهنا لم يحدث الاخبار الا بعد فترة
واما في مسألة موسى فقد دافع موسى عن نفسه قبل الاخبار
والشاهد هنا جواز ان لايخبر الملك عن نفسه عند وصوله وقد لايعرف النبي ذلك.

ولان الفعل مختلف, فاختلفت ردت الفعل.
- فهنا كانوا ضيوف على ابراهيم عليه السلام, فقدم اليهم الطعام مع انهم لايأكلون
- وهناك كان لاجل نزع الروح, فضربه بسبب ذلك.
وكلها حصلت قبل الاخبار بانهم ملائكة وليس بعد.

لا ادري ما مدى صحة الحديث الذي فيه اعوان الملك
ولكن على فرض صحته, فخصوصية الانبياء لايلزم منها التشابه مع بقية الناس, كما اخص ابراهيم عليه السلام بالملائكة الضيوف وغير ذلك.
فلا يوجد مانع من ذهاب الملك قبل الموت والاخبار, قم ياتون اعوانه بعد الاستأذان والموافقه للقيام بعلمهم او يقول بذلك ملك الموت بنفسه, والا فالملائكة لاتاتي للانسان العادي على صورة رجل لتنزع روحه.
و اما لو قلت كيف , فقلنا كيف يعرج بالرسول صلى الله عليه وسلم الى السماوات وكيف يرى الملائكة ويسمع منهم
فاحوال الانبياء تختلف وخصوصياتهم.

الصراخ الكثير واللعن والسب لايفيد في منتديات الحوار
فالملك معلوم انه اراد قتله واخذ روحه.
فلا يلزم تصديق المجهول اذا اراد قتلك.
فهل تقول له تفضل واقتلني ام تدافع عن نفسك؟؟؟؟

واما قولك لماذا لم يتأكد, فقد حصل من موسى عليه السلام كما جاء في القران الكريم.

قال تعالى { وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى ٱلأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ٱبْنَ أُمَّ إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ ٱلأَعْدَآءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ }
وقال تعالى ( قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا * ألا تتبعن أفعصيت أمري * قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي )
قال الطبطبائي في تفسيره - (طبعا نقلنا الشاهد من القصة فقط) - : وظاهر سياق الآية وكذا ما في سورة طه من آيات القصة أن موسى غضب على هارون كما غضب على بني إسرائيل غير أنه غضب عليه حسباناً منه أنه لم يبذل الجهد في مقاومة بني إسرائيل لما زعم أن الصلاح في ذلك مع أنه وصاه عند المفارقة وصية مطلقة بقوله: { وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين } وهذا المقدار من الاختلاف في السليقة والمشيئة بين نبيين معصومين لا دليل على منعه.. الخ
وقال ايضا : والمعنى: قال موسى معاتباً لهارون: ما منعك عن اتباع طريقتي وهو منعهم عن الضلال والشدة في جنب الله أفعصيت أمري أن تتبعني ولا تتبع سبيل المفسدين؟ قوله تعالى: { قال يا بن أُمّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } الخ، { يا بن أُمّ } أصله يا ابن أُمي وهى كلمة استرحام واسترآف قالها لإِسكات غضب موسى، ويظهر من قوله: { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي } أنه أخذ بلحيته ورأسه غضباً ليضربه كما أخبر به في موضع آخر: { وأخذ برأس أخيه يجرُّه إليه }

فلماذا لا تقول لماذا لايتأكد موسى قبل جر لحية اخية وشعره ليضربه وان يغضب عليه؟؟؟؟

لا جواب عندك لانك جاهل حتى بالقران الكريم.

الشاهد من الاية ان النبي قد لايعرف الملائكة انهم ملائكة وهذا الدليل يكفي بان النبي قد لايعرف الملائكة
واما يجب ان تتشابه القصة الى نهايتها فليس هناك الزام بذلك ولايوجد دليل عليه

ولكن جاء في الحديث انه رجع اليه بعد ذلك وعرفه.

وهنا ثبت بهذا الدليل الذي تنقله انت.

قد اجبتك عن هذا سابقا
ولكنك اعمى البصر والبصيرة
ففعل الملك فيه دليل انه مأمور بان لايعارضه موسى عليه السلام
وهناك حصلت معارضة من قبل موسى بان ضربه , فهو امر مشروط, وليس امر غير مشروط.

من فعل الملك في الحديث.
فلو لم يكن مشروطا لما عاد واخبر انه لايريد الموت
والا لاخذ روحه مثلما ياخذ روح اي انسان بدون مقدمات.