|
امهات الوهابيه
عائشه وما ادراك ما عائشه بعد بنت ابي بكر وما ادراك من هو ابي بكر ما نطول الموضوع عائشه حللت رضاع الكبير امهات المؤمنين نساء النبي حرمن رضاع الكبير عائشه خرجت للصلح في يوم الجمل ( هذا حسب كلام ********* 9 امهات المؤمنين لم يخرجن لصلح الجمل المزعوم وخالفن عائشه هل هذا تقصير من امهات المؤمنين اذا تقاعسن عن اداء الواجب الشرعي ولم يصلحن بين الصحابه وقتل الصحابه وعائشه ركبت البغله ونساء النبي لم يركبن البغله فمن هي امكم تلك التي ركبت البغله ام تلك التي قرت في بيتها ولم تركب البغله هل انقول امهات المؤمنين ام عائشه ام الوهابيه وحدها اين الواحد من التسعه اين الفرد من الجماعه يا من تسمون انفسكم اهل السنه والجماعه حميد الغانم امهم تركب بغله ويحرمون ركوب السياره في السعوديه |
بالانتظااار
عن تسع امهات والدنيا منقلبه على واحده فقط.. |
عائشه رضي الله عنها أم كل المؤمنين بنص القرآن الكريم وليس أم للوهابيين فقط,,وقولك انها رضي الله عنها أم للوهابين دون غيرهم يدل على جهل منك,,
فلا يوجد مؤمن على وجه الارض الا ويتشرف بأمه التي سماها الله في كتابه أما للمؤمنين,, أما من رغب عن ذلك فهو خارج عن مسمى المؤمنين بنص القرآن الكريم,, وأما عن سبب دعوتها هي بالخصوص للخروج للصلح بين المؤمنين انما لكونها أحب نساء النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لقلبه وكان المؤمنون يدركون ذلك ويجدون من وراء ذلك تقديرا لها زائدا عن باقي امهات المؤمنين |
أما من رغب عن ذلك فهو خارج عن مسمى المؤمنين بنص القرآن الكريم,,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ انا لا اتشرف بان تكون امي ,,ممكن تزودنا بالنصوص القرآنية الرافضي |
اقتباس:
الآية 6 سورة الأحزاب |
امنيه لك يا ابن المغرب الا تهرب كما فعل غيرك
امنيه وناتي الى استعراض جوابك 1- اين قلت عائشه ام الوهابيه يا بني افهم انا سؤالي محدد بالنص الصريح الصحيح لماذا الوهابيه يتبعون منهج عائشه ولا يبتعون منهج امهات المؤمنين بمعنى عائشه حللت رضاع الكبير والوهابيه اليوم تعمله وتنادي به وتناصره امك وامك وامك وعدد ثمان نساء من زوجات النبي حرمن رضاع الكبير اسالك ها هنا حتى يكون النقاش علميا عقلانيا 1-انت يا ابن المغرب هل تقبل رضاع الكبير على امك اختك بنتك اقاربك وبذلك ترفض نساء النبي كلهن وتقبل عائشه 2-انت يا ابن المغرب لا تقبل رضاع الكبير على امك اختك وبنتك واقاربك وبذلك تتبع نساء النبي كلهن الا عائشه وانتظرك لاكمل معك الحوار بعد ان تختار اجابه من اجابتين اعلاه واترك عنك الكلام الانشاء بلا دليل وتعلم اسلوب الحوار حميد الغانم |
اقتباس:
كان عليك ان تقول لماذا اخذ الوهابيه بفتوى أم المؤمنين عائشه رضي الله عنها في هذا الباب ولم يأخذوا فتاوى غيرها, لأن كلمة منهج أعم وأشمل ولا يصلح علميا ان تحصرها في فتوى او اثنين او ثلاث,, ثم اني لا اعلم ان الوهابيه يأخذون بهذه الفتوى,, واذا كان كذلك فعليك ان تأتينا بفتوى سابقيهم ولاحقيهم فيها اجماع لهم على ذلك,, واشدد على كلمة اجماع لأنه لا يجوز علميا الزام تيار بأجمعه بناءا على فتوى لعالم واحد او اثنين خالفه فيها الباقون,, وإلا الزمنا الشيعه قاطبه بنفس الشيئ لورودنفس الفتوى في كثير من كتبهم من بينهم وسائل الشيعه حيث ورد فيه: عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا . اما عن جوابا عن سؤاليك: 1- فأنا ارى ان أخذ عائشه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لسهيله بنت سهل كان خطأ منها لأنه كان خاصا بسهيله دون غيرها,, 2- بل اتبع كل أمهات المؤمنين ومنهم عائشه رضي الله عنها,, وكون انها أخطأت في أمر معين لا يعني اني اتبرأ منها او لا أتبعها, لأن كلمة اتباع علميا أعم واشمل من فتوى او اثنين,, فأنت مثلا لا شك انك تختلف مع بعض مراجعك في بعض فتاويهم, فهل يصلح ان نقول انك غير متبع لهم كذا على الاطلاق؟! ----------- رواية الشيخ الطوسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. فالجواب عنها واضح بأن وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة أو ذلك الرجل وهذا أسلوب عربي شرعي مقبول مشهور ولذلك فلم يفهم أي عالم سواء روى هذه الرواية أم اطلع عليها بأن المراد هنا رضاعة الرجل وهو كبير، بدليل عدم قول أحد بذلك مع اشتراط كل العلماء وانعقاد الإجماع على اشتراط أن كون الرضاعة المحرمة قبل بلوغ الصبي سنتين، ويأتون بهذه الرواية في باب اشتراط الامتصاص من الثدي وعدم كفاية الوجور (الوجر) في نشر الحرمة خصوصاً لو أخذنا بنظر الاعتبار ألفاظ الرواية وتأملناها جيداً . فقوله (عليه السلام) : (وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها),(كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل,بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) بخلاف ما هو ثابت عندهم عن عائشة وقولها وانفرادها بالقول به !! الجواب باختصار رضاعة لايوجد لدينا لايوجد اي عالم عندنا او شيخ يفتي ويقول ارضعوهم السبب لايوجد لاننا لانجوز كما تجوز علمائكم من شيوخ الماضون والحاضرون الرضاعة الكبير تجوزها علمائكم ومذهبكم الى الان الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!!استمع ........ http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7 عبد محمد |
شي غريب و مخجل فعلا
|
اقتباس:
هات صفة وخاصية انفردت بهاعائشه لتفضلها انته وغيرك على بقية امهات المؤمنين بتعبير القران الكريم |
اقتباس:
هههههه:D:D:D:D:D:D ومن قال لك أنها أمكم :D السيده عائشه رضي الله عنها أمنا فقط لاغيرررررر:rolleyes: |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:22 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025