|
تعطيل عمر وأتباعه آيتين في أهل البيت حتى يومنا هذا
قال الإمام الشافعي (204هـ): آل محمد: الذين حرم الله عليهم الصدقة، وعوّضهم منها الخمس، وقال الله عز وجل : (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى)([1]). فكانت هذه الآية في معنى قول النبي :«إنّ الصدقة لا تحل لمحمد، ولا لآل محمد». وكان الدليل عليه: أن لا يوجد أمر يقطع العنت، ويلزم أهل العلم والله أعلم، إلاّ الخبر عن رسول الله ؛ فلما فرض الله على نبيه أن يؤتي (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ)([2]) وأعلمه: أن لله خمسه وللرسول ولذي القربى، فأعطى سهم ذي القربى في بني هاشم وبني المطلب. دل ذلك على أنّ الذين أعطاهم رسول الله الخمس هم: آل محمد الذين أمر رسول الله بالصلاة عليهم معه، والذين اصطفاهم من خلقه، بعد نبيه([3]).اهــ قلت: فإذا اتضح هذا هاك لترى .. أخرج أبو عبيد (224هـ) في الأموال قال: حدثنا حجاج(محمد المصيصي، ثقة أثبت أهل البصرة، خ م)، عن الليث بن سعد(الفهمي إمام ثقة لا يسأل عن مثله، خ م)، عن عقيل بن خالد(بن عقيل الأيلي، قفة ثبت خ م)، عن ابن شهاب( الزهري إمام ثقة معروف، خ م)، أن يزيد بن هرمز (الليثي ثقة م)حدثه: أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى، فكتب إليه: إنّه لنا، وقد كان عمر دعانا لينكح منه أيامنا(=الأيامى)، ويخدم منه عائلنا، فأبينا عليه إلاّ أن يسلّمه لنا كلّه، وأبى ذلك علينا([4]). قلت أنا الهاد : إسناده صحيح على شرط مسلم . وأخرج أحمد قال: حدثنا عثمان بن عمر، حدثني يونس، عن الزهري، عن يزيد بن هرمز: أن نجدة الحروري حين خرج من فتنة ابن الزبير، أرسل إلى ابن عباس، يسأله عن سهم ذي القربى: لمن تراه؟!. قال ابن عباس: هو لنا..؛ لقربى رسول الله، قسّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم، وقد كان عمر عرض علينا منه شيئاً، رأيناه دون حقّنا، فرددناه عليه، وأبينا أن نقبله، وكان الذي عرض عليهم: أن يعين ناكحهم، وأن يقضي عن غارمهم، وأن يعطي فقيرهم، وأبى أن يزيدهم على ذلك. . قال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم ([5]).. قلت أخرجه مسلم مع بعض التلاعب قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا وهب بن جرير بن حازم، حدثني أبي، قال: سمعت قيسا، يحدث عن يزيد بن هرمز، ح وحدثني محمد بن حاتم، واللفظ له، قال: حدثنا بهز، حدثنا جرير بن حازم، حدثني قيس بن سعد، عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس، فكتب إليه ابن عبّاس: «إنّك سألت عن سهم ذي القربى الذي ذكر الله من هم؟!. وإنّا كنا نرى أن قرابة رسول الله هم نحن، فأبى ذلك علينا قومنا»([6]). قال أبو عبيد: وحدثنا عبد الله بن المبارك(ثقة إمام أهل عصره، خ م )، عن محمد بن إسحاق(ثقة خ م، رمي بالتشيع ولم يثبت)، قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي(الباقرصلوات الله عليه خ م) فقلت:علي بن أبي طالب حيث ولي من أمر الناس ما ولي، كيف صنع في سهم ذي القربى؟!. قال: «سلك به سبيل أبي بكر وعمر» قلت: وكيف: وأنتم تقولون ما تقولون (يقولون عليهم السلام : إنّ عمر وزمرته قهروهم وغصبوا خمسهم كما جزم ابن عباس أعلاه)؟!. فقال: «ما كان أهله يصدرون إلاّ عن رأيه» ، قلت: فما منعه؟!. قال: «كره والله أن يُدّعى عليه خلاف أبي بكر وعمر».([7]) قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو ظاهر في تقيّة المولى عليّعليه السلام..؛ولو بمعنى الخوف على بيضة الدين؛ إذ الأمّة على شريعة الشيخين لا دين النبي الأمين ، ومقررات القرآن المبين، إلاّ من عصم الله ، وقليلٌ ما هم . وفي هذه الملابسات تفسير لمنع أبي بكر فاطمة أرواح العالمين لها الفداء فدك وغير فدك؛ إذ لا تدوم خلافة الغصب إلاّ بإضعاف الخصوم ، ولو مالياً. ([1])الأنفال: 41. ([2])الأسراء: 16. ([3])تفسير الشافعي (أحمد الفرّان) 2: 884 . دار التدمرية ، السعوديّة. ([4])الأموال (خليل محمد هراس): 416 . دار الفكر بيروت . ([5])مسند أحمد (الأرنؤوط) 5: 102، رقم: 2941. الرسالة ، بيروت . ([6])الأموال (خليل محمد هراس): 416 . دار الفكر بيروت . ([7])الأموال (خليل محمد هراس): 416 . دار الفكر بيروت . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم شيخنا الفاضل ومع الاسف نصف الامة الان على ملة الشيخين لا على ملة رسول الله صلى الله عليه واله والسلام عليكم |
اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم مولانا الجليل الهاد ....... التفاتة رائعة منكم فعلا هؤلاء السلف الطالح وبسبب جهلهم الواضح بالقرآن والسنة وبسبب بغضهم واخطاءهم جرت الويلات على هذا الزمان وعلى اهل الاسلام كافة ! ممنون ياطيب عاشت ايدك ... ولنا عودة ان شاء الله تعالى |
اللهم صل على محمد وآل محمد
بارك اله فيكم مولانا الجليل نسال القوم رايهم بحبر الامة ابن عباس وهو معروف عندهم ؟ حين قال فأبينا عليه إلاّ أن يسلّمه لنا كلّه، وأبى ذلك علينا؟؟؟ اليس هذا دليل واضح على مخالفة سلفهم الطالح لكتاب الله وفعل الرسول روحي فداه ؟ فكيف ان صحت الرواية ايوجد هنالك شك .؟ بلينا بقوم لايغفهون |
بارك الله فيما طرحتم مولانا الجليل فجزاكم الله كل خير على هذا الطرح الرائع وفقكم الباري عز وجل .. |
اقتباس:
بوركت مولانا العزيز |
السلام عليكم احسنتم شيخنا الفاضل على الموضوع القيم حشرنا الله واياكم مع محمد وال محمد تحياتي وتمنياتي بالتوفيق لكم |
يرفــع ! ___________ اللهم صلِ على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم |
اقتباس:
ندخل في الموضوع ،،، الرسول علـيه الصلاة والسلام منع فاطـمة رضي اللـه عنها عندما طلبت منه جارية فهي كانت ترى انها مستحقة والا ما طلبت ،،، والنبي علـيه الصلاة والسلام لم يرى ذلك لها حق والا اعطاها فتصرف الخليفة عمر بن الخطاب رضي اللـه عنه يكون من هذا القبيل وما باقي تحليلاتك الظنية فهي باطلة لانها قائمة على الظن والظن لايغني عن الحق وايضا لثبوت خلافها فمثلا ابن عباس لايرى ان ذلك ظلما علـيهم لانه اختلاف وجهة نظره هو اختلاف اجتهاد، والمجتهد معذور باجتهاده ة حيث قال عنه حين وفاته كما في الصحيح ( لقد صحبت رسول الـله صلى اللـه عـليه وسلم فأحـسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت أبا بكر فأحـسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فأحسـنت صحبتهم ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون) صحيح البخاري ولو تكلمنا عن اختلاف علمائكم لما انتهينا اقتباس:
هذه تهمه لعدالة علـي بن ابي طالب رضي اللـه عنه غير مرضية ابدا لا يمكن ان نتصور انه يحاول ارضاء اعداءه عندكم (الموالين لابي بكر وعمر) بغضب اللـه!!!! قال الرسول علـيه الصلاة والسلام (من أرضى اللـه بسخط الناس كفاه اللـه، ومن أسخط اللـه برضا الناس وكله اللـه إلى الناس) فلا ادري متى سيكون ممن لايخاف في اللـه لومة لائم عندكم!!!!!! لانه اذا كان يبسط سلطانه ويمكن لدولته بظلم الناس فهذا ابطل من فعل عمر بن الخطاب رضي اللـه عنه لان عمر يرى انهم المصارف بناءا على الاحتياج ويصرفها على ذلك بينما ترى أن علـي (حسب ظنك) يرى انها لهم حق وليس له ان يمنع ذلك عنهم ومع ذلك منعه وهذا ظلم، فعمر اجتهد فيها وعلـي خالف. واما الادعاء بانها تقية، فهذا باطل لان عـلي خالف عمر بن الخطاب في بعض الموارد كما ذكر العلماء وايضا خالف بعض الصحابة عمر في خلافته ولم يكن خلافهم له بمانع من اظهار مايرونه صحيح بل اقول : انه وافق فعله فعل الصديق والفاروق لانه يرى رأيهم بل ثبت في خلافته انه قال (خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر ) قال الذهبي (هذا واللـه العظيم قاله عـليّ وهو متواتِرٌ عنه، لأنه قاله على منبر الكوفة ...) تاريخ الاسلام 3-115 فلا يصح ان نظن بعلـي ظن السوء في انه يقدم تثبيت سلطانه على العدل واقامة الشريعة ،،، والا ماهو العدل الذي يريده؟؟؟ فلا اسلام حافظ علـيه ... لانه خالف الدين واتبع الباطل ولا عداله .... لانه ظلم الناس ولم يعطيهم حقوقهم ومن اجل ماذا؟؟؟؟ فلا دنيا انه مكن سلطانه وارضى الناس لاجل ذلك..... ولا دين لانه يحاول ان يرضي اعداءه بمخالفة الدين!!! وهذا من سوء الظن .... ونعوذ باللـه من النصب المبطن بهذه الطريقة اللـهم نبرأ اليك من هذا القول ،،،، اللـهم بلغنا اللـهم فاشهد |
اقتباس:
يا عمر ، موضوعنا ببساطة أنّ حكم الخمس ، حكم قرآني ، ونص سماوي ، لا يسوغ الاجتهاد قباله ، ولا النظر حياله.. والزبدة : فموضوعنا أنّ عمر بن الخطاب ردّ كتاب الله تعالى في آيتي الخمس والقربى . واترك الآن فاطمة عليها السلام وأبا بكر ، فتلك قضية أخرى .. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:38 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025