|
إلا ثلاثة
"كان الناس أهل ردة بعد النبي r إلا ثلاثة، المقداد وأبو ذر وسلمان رحمة الله وبركاته عليهم" ["الروضة من الكافي" ج8 ص245]. هل يعني هذا إن علي وفاطمة رضي الله عنهما كانا من المرتدين؟ |
هذا كلام غيرصحيح واقراء الصحفة كاملة انا ممكن اقول لك كان الناس أهل ردة بعد النبي ["الروضة من الكافي" ج8 ص245]. .............. كمل الصفحة وانت تعرف
|
اقتباس:
ما دخل علي وفاطمة هنا انت لما تقل مات ابي وخرج الناس من بيتي إلا ثلاثة فهل يشملك الخروج انت وزوجتك؟ أما شبهة ارتد الناس إلا ثلاثة فهم الذين رفضو البيعة التي جرت في السقيفة الميشومة |
اقتباس:
اقتباس:
لإن الحديث يا عبد يدل على ردة من أسلم مع الرسول بعد موته ولم يستثني من تلك الردة سوى ثلاثة .. فبذلك شملت الردة من لم يستثنى عن الردة .. أو إن الحديث موضوع كما سبقه من ما وضع لدى الرافضة عن الرسول او قل عن اللأئمة لأن الرافضة رواياتهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم قليلة وكذلك عن أهل بيته ..لإن لروايات التي يروونها لا يصل سندها الى الرسول صلى الله عليه وسلم |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الحمد لله على نعمة العقل والولايه وأحسنت يا عبد محمد واله والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد ورحمه الله وبركاته
اقول للأخ الكريم عايش بعقله هو يعرف جيدا اكمال الرواية ما هي وما جاء بحق علي وفاطمة من الفضائل لكن الذي يضيق عل نفسه يضيق الله عليه والذيى يخنع بزاوية صغيرة ولا يقبل الخروج منها لا يستحق حتى الشفقة لانه قادر على النهوض لكن يعاند اقول له فلينظر قال أحمد أبن حنبل : ماجاء لأحد من الصحابة من الفضائل ما جاء لعلي (1). وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري:لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان مما جاء في علي رض الله عنه (2). *(1) المستدرك على الصحيحين :3/107، الصواعق المحرقة،ص148. *(2) عن الصواعق المحرقة ص 148، نور الابصار ص 142. يا انكر كتبكم يا اسكت واذهب للاطلاع اكثر ولا تتمسك بقشور صغيرة نصيحة مني لاني احب مصلحتك فقط اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج مولاي روحي لنعله الفداء |
اقرأ هذه الاية يا عايش::
يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَى ٱلأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا مِنَ ٱلآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا فِي ٱلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ ـــــــــــ يافصيح الاية تخاطب الصحابة وتصفهم انهم متثاقلين عن الجهاد السؤال هل جميع الصحابة متثاقلين ام ان بعضهم متثاقلين ــــــــــ يافصيح طبق القاعدة التي اسستها على هذه الاية ههههههه سوف تكون النتيجة ان كل الصحابة متثاقلين عن الجهاد اذن قاعدتك غير صحيحة |
ما تقول في هذه الآية وهذا التعليل في شرح الحديث وهو عن طرقكم http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=1728 11- بَاب وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا 11- بَاب وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَقَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَقَالَ قَتَادَةُ كَانَ الْقَوْمُ يَتَّجِرُونَ وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا نَابَهُمْ حَقٌّ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ لَمْ تُلْهِهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ حَتَّى يُؤَدُّوهُ إِلَى اللَّهِ . 2064- حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَقْبَلَتْ عِيرٌ وَنَحْنُ نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْجُمُعَةَ فَانْفَضَّ النَّاسُ إِلا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا . فهل تراجع الصحابة كلهم إلا اثنا عشر رجلا فعلا؟ وإذا كانت الرواية صحيحة فأين عدالة الصحابة المزعومة وما تعليلك بالآية الصريحة حول انفضاضهم فعلا؟ |
اقتباس:
شتان بين قول الرحمن وقول الشنار يارافضي فليس هناك وحه شبه بين تحريفكم وهذه الآية فالله سبحانه يعاتب من تخلف من المسلمين عن القتال في معركة تبوك بعد أن أعظموا غزوا الروم ، وطابت الثمار والظلال في شدة الحر وحمارة القيظ بعد أن دعاهم ونافق من نافق!!! وأنتم بأحاديثكم الموضوعة تكفرون المسلمين وتحددون بالأسماء والعدد من لم يرتد هؤلاء الناس!!! فهذه الآية ليس بها أسم متثاقل ولا عدد من تثاقل عن القتال أو تخلف ولكن هذا الحديث به عدد من لم يرتد وأسمه تحديدا . فلا يوجد وجه شبه بين الآية وهذا الحديث الموضوع! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025