بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أيد اليتيم بجبريل ودمر أبرهة بطير أبابيل
و رفع الحق وأزهق الأباطيل
ثم الصلاة والسلام على النبي الذباح الضحوك القتال
قائد الصحابة والمجاهدين
المبعوث بين يدي الساعة بالسيف وعلى اله وصحبه والتابعين له بإحسانٍ إلى يوم الدين ..
وبعـــــــــــــد :

سأكتب عن رجلٌ لا كالرجال
رجلٌ تعلوه مهابة وترافقه جلالة
رجلٌ يسعد به جليسه وينعم به رفيقه ويرتاح له صاحبه
رجلٌ يعفو ويصفح ويسخو ويمنح
رجلٌ أجود من الريح المرسلة وأكرم من الغيث الهاطل وأبهى من البدر
رجلٌ من رآه أحبه ومن عرفه هابه ومن داخله أجلّه
فهو علم الهدى وكهف التقى ومحل الحجى وبحر الندى وطود النهى
فرضي الله عنك يا ابن أبي طالب
يا من لم يُحفظ عنك أنك تضجَّرت من سائل
أو تضايقت من طالب

إذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني
وأرقتني أحزانٌ وأوجاع
وصار كلَّي قلوباً فيك دامية
للسقم فيها وللآلام إسراع

وبعد هذه المقدمة أستأذن قلمي أن يتوقف لوهلة
حتى أقتبس
بعض كلمات الإمام علي رضي الله عنه التي أبطل بها
ما يسمى بــــ ( العصمة )

( اسألوني قبل أن تفقدوني)

نهج البلاغة 1/182

نقــول
هذا يستلزم أن ليس ثمة من معصوم بعده !!

وإلا لما خاف أن يفقدوه قبل أن يسألوه
فإنهم إن فقدوه سألوا (الإمام المعصوم)

الذي بعده فعلام الخوف من فقده ؟؟!

//

وقوله أيضاً بأبي هو وأمي رضي الله عنه في كتابه
إلى أهل الكوفة
( أما بعد فإني خرجت من حيني هذا إما ظالماً أو مظلوماً وإما باغياً او مبغياً عليه
وإني أذكر الله من بلغه كتابي هذا لما نفر الي فإن كنت محسنا
أعانني وإن كنت مسيئاً استعتبني)

أي طلب مني أن أرضيه بالخروج عن إساءتي

نهج البلاغة : 3/114

وهذا كلام موجه إلى اتباعه وأنصاره وهو يخاطبهم خطاب من لا يعتقد في نفسه
ولا يعتقد فيه أتباعه وأصحابه العصمة
فلو كان معصوماً لما جوّز على نفسه البغي وجعل السيئة محتملة في حقه

فالمعصوم لا يقول عن نفسه :
إنه إما باغ او مبغي عليه او محسن أو مسيء

كذلك لو كان معصوماً لكان أعلم الناس بذلك أصحابه وأنصاره واتباعه

فكان ينبغي أن يوجه الخطاب إليهم بصيغة الجزم والقطع بأنه مظلوم مبغي عليه
لا بصيغة التردد والاحتمال فإنها تنافي العصمة

ولم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يخاطب أصحابه وأتباعه هذا الخطاب لأنه معصوم

**
إني لأعلم والله أن موضوعي هذا سيصيبكم
بصدمة كبيرة وموجة غضب عارمة
ولكن بيان الحق واجب شرعي ومقارعة أهل الزيغ والعناد مطلوبة

يقول الله على لسان لقمان
(يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر
واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور )

//

ثم إن مواضيعي هذه لسيت للذين قلوبهم من حجارة ونفوسهم أظلم من الليل
ولكنها للتائهين الذين لا يقر لهم قرار
وسرعان ما يتنازلون عن الحق ويسلمون للباطل
بأنه حق..!

وهؤلاءِ أحسنُ الظنّ بهم وآملُ فِيهمُ الخير بإذن الله


وسأتغافل عن كل مشاركة تحمل قلة أدب
وختاماً أقول
إن الصفات الحميدة والخصال الجميلة تُتعِب
لأنها في صعود وأما مساوئُ الأخلاق وشراسة الطبع
فهي سهلةٌ لمن أرادها لأنها في انحدار
والصعود مكلفٌ شاق والهبوط سهلٌ ميسَّر ..

وصلى الله وسلم على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه والتابعين

.
.
.
قال تعالى
( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده
والعاقبة للمتقين )

( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً
والعاقبة للمتقين )

الرسول صلى الله عليه واله كان يستشير اصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الان السؤال حسب ذهنك العقيم هل الرسول جاهل ولا يعلم حتى يستشير اصحابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسؤال الاصعب انه عندكم الرسول اخطأ في اسرى معركة البدر
وكان سبب في نزول العذاب عليه وعلى اصحابه
لولا ادراك عمر بن حنتمة للموقف ونجاتهم من العذاب بسبب عمر؟

الســـلام على من اتبع الهدى
اجابة شبهتك في مضمونها
ولكنكم لا تفقهون شيئا

على العموم
المشرف العقائدي
يدعوك الى محاورته شخصيا
فإن كنت طالبا للحقيقة
فأطرح شبهتك هذه اليه

رابط الموضوع

العضو "العاقبة للمتقين" تفضل هنا مشكوراً

قاتل الله الجهل
نسخ ولصق من منتديات النواصب
وكالعادة يعود أعداء الإمام علي عليه السلام الذين يدعون محبته

لطرح نفس الشبهات وقد تم صفعهم بالرد عليها سابقا

ذاك كان الجواب النقضي
اما الجواب الحلي فالامام يتحدى اهل الكوفة بان ياتون ويقولون له انت ظالم ومسيئ
فيدعوهم الى المجئ ويتحداهم بان يؤخذون خطا عليه
كما في القران الكريم الله يتحدى المشركين بان ياتوا بسورة او اية مثل القران
هل هذا معناه ان المشركين قادرين على الاتيات مثل القران
فالله تعالى يقول (بما معناه)اما هذا القران صحيح فعليكم ان تاخذوا به
وان كان من غير الله عليكم ان تاتوا بمثله
الامام يطرح خيارين لا ثالث لهما اما يكون ظالما او مظلوما
ويقول ان كنت ظالما فلياتي احد ويقول لي ذلك؟
ولم يستطع احد ان يتقدم ويشكل عليه

كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يستشير أصحابه
في أماكن القتال كما في غزوة بدر
وفى الموقف من أسراها وفى مكان القتال يوم موقعة أُحد
وفى مصالحة بعض الأحزاب يوم الخندق
وشتان بين ما ذكرت آنفا
وبين من يقول
إنه إما باغ او مبغي عليه او محسن أو مسيء

فعلي رضي الله عنه لا يعلم فأين العصمة إذاَ ؟؟ !!

عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أشار ولم يُأخذ برأيه وسبب توقف العذاب هو قوله
( لولا كتاب من الله سبق .... )

كان ينبغي له رضي الله عنه
أن يوجه الخطاب إليهم بصيغة الجزم والقطع بأنه مظلوم مبغي عليه
لا بصيغة التردد والاحتمال فإنها تنافي العصمة

بينت مقصود الامام وهو التحدي لاهل الكوفة
ولكنكم تطعنون في رسول الله وتقولون انه كان سبب محتمل لنزول العذاب لجهله
وعمر كان اعلم منه ما اشد عداوتكم لرسول الله

بل لابد ان يوجه الخطاب اليهم بصيغة الاحتمال بين الطرفين حتى يصح التحدي
والا كيف يتحداهم وهو لا يقبل بالطرف النقيض