|
سؤال
السلام عليكم 11- عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن أبان الاحمر قال : لا أعلمه إلا عن ميسر بياع الزطي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن النساء ما لهن من الميراث ؟ قال : لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب ، وأما الأرض والعقارات فلا ميراث لهن فيها ، قال : قلت : فالثياب ؟ قال : الثياب لهن نصيبهن قال : قلت : كيف صار ذا ولهذه الثمن ولهذه الربع مسمى ؟ قال : لان المرأة ليس لها نسب ترث به وإنما هي دخيل عليهم وإنما صار هذا كذا كيلا يتزوج المرأة فيجئ زوجها أو ولدها من قوم آخرين فيزاحم قوما في عقارهم . الكافي - الشيخ الكليني ج 7 ص 127 . قال في الرواية المذكورة سألته عن النساء ولم يقل سألته هل ترث المرأة من زوجها العقار يقول المعصوم أن النساء لا يرثن العقار في الرواية والخطاب موجه الي النساء ولم يخص فيه أحدا http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/smile.gif وقال المعصوم ايضا في نفس الباب عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الأرْضِ شَيْئاً. وهل المعصوم في هذه الرواية خص الزوجات في قوله أنهن لا يرثن العقار إنما الروايات عنيت بهن النساء لا الزوجات فحسب؟؟؟ وهذه ايضا: بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ النِّسَاءِ هَلْ يَرِثْنَ الأرْضَ فَقَالَ لا وَلَكِنْ يَرِثْنَ قِيمَةَ الْبِنَاءِ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ لا يَرْضَوْنَ بِذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَا فَلَمْ يَرْضَوْا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَقِيمُوا ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّيْفِ. وقال المعصوم كذلك حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ عَمِّهِ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُثَنًّى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) قَالَ لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنَ الدُّورِ وَالْعَقَارِ شَيْءٌ. وقال كذلك مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ عَنْ مُثَنًّى عَنْ يَزِيدَ الصَّائِغِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ النِّسَاءَ لا يَرِثْنَ مِنْ رِبَاعِ الأرْضِ شَيْئاً وَلَكِنْ لَهُنَّ قِيمَةُ الطُّوبِ وَالْخَشَبِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ لا يَأْخُذُونَ بِهَذَا فَقَالَ إِذَا وُلِّينَاهُمْ ضَرَبْنَاهُمْ بِالسَّوْطِ فَإِنِ انْتَهَوْا وَإِلا ضَرَبْنَاهُمْ عَلَيْهِ بِالسَّيْفِ. السؤال واضح لماذا قال المعصوم النساء ولم يقل الزوجات مع العلم توجد روايات تذكر الزوجات؟؟ وايضاً هل أعاد الامام ارض فدك الى ورثتها عند توليه الحكم؟؟ ولي تكملة لاثبات حديث معاشر الانبياء لانورث ديناراً ولادرهماً.. |
كتاب بصائر الدراجات:
1- باب في الأئمة ع أنهم ورثوا علم آدم و جميع العلماء 1- حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثني يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن ربعي عن عبد الله بن الجارود عن الفضيل بن يسار قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع و إن العلم يتوارث و ما يموت منا عالم حتى يخلفه من أهله من يعلم علمه أو ما شاء الله. 2- حدثنا محمد بن الحسين عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن حماد بن عثمان عن فضيل عن أبي جعفر ع قال كانت في علي سنة ألف نبي و قال إن العلم الذي نزل مع آدم لم يرفع و ما مات عالم فذهب علمه و إن العلم ليتوارث إن الأرض لا تبقى بغير عالم. 3- حدثنا محمد بن الحسن عن حماد عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبيه عن أبي الحسن الأول ع قال قلت له جعلت فداك النبي ص ورث علم النبيين كلهم قال لي نعم قلت من لدن آدم إلى أن انتهى إلى نفسه قال نعم قلت ورثهم النبوة و ما كان [ص : 115] في آبائهم من النبوة و العلم قال ما بعث الله نبيا إلا و قد كان محمد ص أعلم منه قال قلت إن عيسى ابن مريم كان يحيي الموتى بإذن الله قال صدقت و سليمان بن داود كان يفهم كلام الطير قال و كان رسول الله ص يقدر على هذه المنازل فقال إن سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده و شك في أمره ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ و كانت المردة و الريح و النمل و الإنس و الجن و الشياطين له طائعين و غضب عليه فقال لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطان مُبِين و إنما غضب عليه لأنه كان يدله على الماء فهذا و هو طير قد أعطي ما لم يعط سليمان و إنما أراده ليدله على الماء فهذا لم يعط سليمان و كانت المردة له طائعين و لم يكن يعرف الماء تحت الهواء و كانت الطير تعرفه إن الله يقول في كتابه وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى فقد ورثنا نحن هذا القرآن فعندنا ما يقطع به الجبال و يقطع به البلدان و يحيي به الموتى بإذن الله و نحن نعرف ما تحت الهواء و إن كان في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر من الأمور التي أعطاه الله الماضين النبيين و المرسلين إلا و قد جعله الله ذلك كله لنا في أم الكتاب إن الله تبارك و تعالى يقول وَ ما مِنْ غائِبَة فِي السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِلّا فِي كِتاب مُبِين ثم قال جل و عز ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فنحن الذين اصطفينا الله فقد ورثنا علم هذا القرآن الذي فيه تبيان كل شيء. 4- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر ع إن العلم الذي لم يزل مع آدم لم يرفع و العلم يتوارث و كان علي عالم هذه الأمة و إنه لن يهلك منا عالم إلا خلفه من أهله من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله. 5- حدثنا العباس عن حماد بن عيسى عن حريز عن فضيل بن يسار عن أبي جعفر مثله. 6- حدثنا يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي بن فضال قال حدثنا محمد بن القاسم عن أبيه عن فضيل بن يسار قال سمعت أبا جعفر ع يقول إن العلم الذي نزل مع آدم على حاله و ليس يمضي منا عالم إلا خلفه من يعلم علمه كان علي عالم هذه الأمة. - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان قال سمعت أبا جعفر ع يقول العلم الذي نزل مع آدم ما رفع و ما مات عالم فذهب علمه. اذن نبي الله أدم عالم الامة وترك العلم ولم يترك المال وما هو الحال بالنسبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟ 8- حدثنا بعض أصحابنا عن السند بن الربيع عن محمد بن القاسم عن أبيه عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر ع قال قال يا فضيل إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع و إن العلم ليتوارث إنه لن يهلك من عالم إلا خلفه من أهله من يعلم علمه و العلم يتوارث. 10- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن ربعي عن الفضيل عن أبي جعفر ع قال إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع و العلم يتوارث و إن عليا ع عالم هذه الأمة و إنه لم يمت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء 11- حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بن زايدة عن حمران قال سمعت الشيخ يعني أبا جعفر ع يقول العلم الذي لم يزل مع آدم ما رفع و ما مات عالم ذهب علمه. 12- حدثنا أحمد بن محمد عن علي بن النعمان عن بعض الصادقين يرفعه إلى جعفر قال قال أبو جعفر ع يمصون الثماد و يدعون النهر العظيم قيل له و من النهر العظيم قال رسول الله ص و إنه و العلم الذي آتاه الله إن الله جمع لمحمد ص سنن النبيين من آدم هلم جرا إلى محمد قيل له و ما تلك السنن قال علم النبيين بأسره إن الله جمع لمحمد ص علم النبيين بأسره و إن رسول الله صير ذلك كله عند أمير المؤمنين ع فقال له الرجل يا ابن رسول الله ص فأمير المؤمنين أعلم أو بعض النبيين فقال أبو جعفر ع اسمعوا ما نقول إن الله يفتح مسامع من يشاء إني حدثت أن الله جمع لمحمد ص علم النبيين و أنه جعل ذلك كله عند أمير المؤمنين و هو يسألني هو أعلم أم بعض النبيين. - حدثنا محمد بن الحسين عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن جابر عن أبي جعفر ع قال أعطى الله محمدا ص مثل ما أعطى آدم ع فمن دونه من الأوصياء كلهم يا جابر هل يعرفون ذلك . 14- حدثنا عبيد الله بن جعفر عن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمران بن أبان عن حمران عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول إن العلم الذي نزل مع آدم ما رفع و ما مات عالم فذهب علمه. هذه الروايات الآن الاسئلة:ماطال الانبياء همة العلماء وهمة اللي ورثوا العلم من بعدهم لم يورثوا المال ولا الجاه وتركوا العلم للأمة أجمع لتتعلم وهذه ورثتهم كيف تقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ورث ؟؟ |
- باب في العلماء أنهم يرثون العلم بعضهم من بعض و لا يذهب العلم من عندهم:
1- حدثنا أحمد بن محمد عن البرقي عن نضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن [ص : 118] عبد الحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال قال أبو جعفر ع إن العلم يتوارث و لا يموت عالم إلا ترك من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله. 2- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن بريد بن معاوية العجلي عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال إن عليا كان عالما و إن العلم يتوارث و لن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله. 3- حدثنا عبد الله بن موسى عن الحسن بن موسى الخشاب عن محمد بن سالم عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع قال علي ع عالم هذه الأمة و العلم يتوارث و ليس يهلك هالك منهم حتى يؤتى من أهله من يعلم مثل علمه. 4- حدثنا العباس بن معروف عن حماد بن عيسى عن عمر بن يزيد قال أبو جعفر ع إن عليا ع عالم هذه الأمة و العلم يتوارث و لا يهلك أحد منا إلا ترك من أهله من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله. |
لا تكن كحمالة اسفار تنقل بدون ما تعرف
فانت اهون من بيت العكنبوت ما ورد في روايات أهل البيت أن النساء لا يرثن العقار والمراد بهن الزوجات، وقد اتفق فقهاء الإمامية أن الزوجة لا ترث من العقار فقط أما غير الزوجة من الإناث كالبنات فإنهن يرثن من العقار. وقد استخدم لفظ النساء في كثير من المواضع القرآن والحديث وأريد بها الزوجات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجواب على هذا الاشكال : انه الروايات التي ذكرتها ليست عن مطلق النساء حيث الامام عليه السلام خصص المسألة في نفس الباب ( عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وحميد ابن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا) # السند ضعيف بسهل ( علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن زرارة، و بكير، وفضيل، وبريد، ومحمد بن مسلم، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام منهم من رواه عن أبي عبدالله عليه السلام ومنهم من رواه عن أحدهما عليهما السلام أن المرأه لا ترث من تركة زوجها من تربة دار أو أرض إلا أن يقوم الطوب و الخشب قيمة فتعطى ربعها أو ثمنها إن كان لها ولد من قيمة الطوب والجذوع والخشب) # السند صحيح متصل وغيرها من الروايات ! وكذلك انت اثبت رواية تؤكد كلامي ايضا (بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ [أَ] و مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ عَقَارِ الدُّورِ شَيْئاً وَلَكِنْ يُقَوَّمُ الْبِنَاءُ وَالطُّوبُ وَتُعْطَى ثُمُنَهَا أَوْ رُبُعَهَا قَالَ وَإِنَّمَا ذَاكَ لِئَلا يَتَزَوَّجْنَ النِّسَاءُ فَيُفْسِدْنَ عَلَى أَهْلِ الْمَوَارِيثِ مَوَارِيثَهُمْ) هذا هو السبب الذي تم منع تناقل إرث العقار ! ويكفي لانهاء الموضوع بارك الله فيك ، واعتذر على الرد السريع |
والله لا أعرف ما الغاية من طرح هذا الموضوع؟ فعائشة ورثة رسول الله ص دون زوجاته وابنته فاطمة ع فهل يوجد تشريع في الإسلام يورثها دون غيرها؟ |
انا ايضا ما اعرف الغاية من هذا الطرح لكن اذا كان حول فدك نرجوا منه التوضيح
|
نعم انه حول فدك
ففدك لم تكن ميراث بل اعطاها الرسول لفاطمة في حياته والامام لم يرجعها وانى له ان يرجعها وهو اراد منع صلاة التراويح ما استطاع واقلوا وا سنة عمراه فكيف يرجع فدك والله لو ارجعها لعارضوه وانقلبوا عليه |
عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة
عن أبيه عن الإمام الكاظم (عليه السلام) قال سألته عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لم لم يسترجع فدكاً لمّا ولي الناس ؟ فقال لأنّا أهل بيت لا نأخذ حقوقنا ممّن ظلمنا إلا هو ( يعني إلا الله ) ونحن أولياء المؤمنين إنما نحكم لهم ، ونأخذ حقوقهم ممّن ظلمهم ، ولا نأخذ لأنفسنا هذه الاسئلة نفس سؤالك او نفس تلميحك للسؤال |
السلام عليكم عذروني للتأخير بس انطفت الكهرباء والله يا خادم الائمة انت على راسي انت جبت الشي المطلوب بس عندي شكم استفسار: فدك ورث من رسول الله بعد وفاته أم عطية في حياته ان كنت عطية الايدل هذا على التفريق بينها وبين بناته الاخريات؟؟ هذا واحد وعندي اثنين اكو رواية ان الانبياء يورثون الذهب والفضة؟؟ مثل ما شفنا ورث الانبياء العلم والعلماء ورثة الانبياء اقتباس:
عاشت ايدك اخي العزيز لكن المصدر بارك الله بيك نعم الموضوع حول فدك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الروايات الي جبتها أحسن العزيز خادم في الجواب عنها .... اقتباس:
اي انها طالبت منه فدك على انها نحلة فرفض ونكر فطالبته بالارث اقتباس:
وحاشى لرسول الله ان لا يعدل اقتباس:
نحن في صدد ميراث البنت من ابوها وفوق كل شي كيف ورثت عائشه عن رسول الله والرسول لا يورث مثلما ادعى الحرامي ؟؟ والسلام عليكم |
السلام عليكم اقتباس:
اقتباس:
|
بسم الله وصلّ الله على محمد وآل بيت الله الطيبين الطاهرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيزي محمد (الشيعي), صير حبّاب...الإخوة أجابوك وأكاد أجزم أنك تعرف الحق وأقسم على ذلك ولكنك معاند...عزيزي إن سنّة العراق أنا أعتبرهم شيعة لأنّهم يحبّون الأئمة في العراق ويزورونهم ويحترمون الشيعة ويتعايشون معهم كإخوة، وأنا متابع لمشاركاتك وأرى فيها أنك تبالغ كثيرا وتهوّل الخلاف لكي تقنع نفسك بأنك منتصر وفي قرارة نفسك تعرف الحقيقة لأنّك إنسان عاقل وفاهم ولكن بلائك العناد فصير حبّاب أخي العزيز ونحن نحبك. |
السلام على من اتبع الهدى اذا كان النبي الاكرم صلى الله عليه واله قد ورث العلم فقط . فلنفترض ذلك جدلا فقد اورثه للزهراء عليها السلام اليس كذلك؟ هل تعتقد ان من يحمل علم رسول الله يطالب بما ليس له حق فيه ؟ وهل تعتقد انه يضيع هذا العلم في حطام الدنيا ؟ اقتطف لك هذا النص من فتح الباري لشرح صحيح البخاري شرح الحديث رقم2862 فِي رِوَايَةِ مَعْمَر " فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَة فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى مَاتَ " وَوَقَعَ عِنْدَ عُمَر بْن شَبَّة مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ مَعْمَر " فَلَمْ تُكَلِّمْهُ فِي ذَلِكَ الْمَالِ " , وَكَذَا نَقَلَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ فَاطِمَة لِأَبِي بَكْر وَعُمَر لَا أُكَلِّمُكُمَا أَيْ فِي هَذَا الْمِيرَاثِ , وَتَعَقَّبَهُ الشَّاشِيّ بِأَنَّ قَرِينَة قَوْله " غَضِبَتْ " تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا اِمْتَنَعَتْ مِنْ الْكَلَامِ جُمْلَة وَهَذَا صَرِيح الْهَجْر , وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ أَبِي الطُّفَيْل قَالَ " أَرْسَلَتْ فَاطِمَة إِلَى أَبِي بَكْر : أَنْتَ وَرِثْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ أَهْلُهُ ؟ قَالَ : لَا بَلْ أَهْله , قَالَتْ : فَأَيْنَ سَهْم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طُعْمَة ثُمَّ قَبَضَهُ جَعَلَهَا لِلَّذِي يَقُومُ مِنْ بَعْدِهِ , فَرَأَيْت أَنْ أَرُدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَالَتْ : فَأَنْتَ وَمَا سَمِعْته " فَلَا يُعَارِضُ مَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ صَرِيح الْهِجْرَان , وَلَا يَدُلُّ عَلَى الرِّضَا بِذَلِكَ ثُمَّ مَعَ ذَلِكَ فَفِيهِ لَفْظَةٌ مُنْكَرَةٌ , وَهِيَ قَوْلُ أَبِي بَكْر " بَلْ أَهْله " فَإِنَّهُ مُعَارِضٌ لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ " أَنَّ النَّبِيَّ لَا يُورَثُ " نَعَمْ رَوَى الْبَيْهَقِيّ مِنْ طَرِيق الشَّعْبِيّ " أَنَّ أَبَا بَكْر عَادَ فَاطِمَة , فَقَالَ لَهَا عَلِيّ : هَذَا أَبُو بَكْر يَسْتَأْذِنُ عَلَيْك قَالَتْ : أَتُحِبُّ أَنْ آذَنَ لَهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ , فَأَذِنَتْ لَهُ , فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَتَرَضَّاهَا حَتَّى رَضِيَتْ " وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَإِسْنَاده إِلَى الشَّعْبِيِّ صَحِيح , وَبِهِ يَزُولُ الْإِشْكَالُ فِي جَوَازِ تَمَادِي فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَامُ عَلَى هَجْرِ أَبِي بَكْر وَقَدْ قَالَ بَعْض الْأَئِمَّةِ : إِنَّمَا كَانَتْ هِجْرَتهَا اِنْقِبَاضًا عَنْ لِقَائِهِ وَالِاجْتِمَاعِ بِهِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ الْهِجْرَانِ الْمُحَرَّمِ ; لِأَنَّ شَرْطَهُ أَنْ يَلْتَقِيَا فَيُعْرِضُ هَذَا وَهَذَا , وَكَأَنَّ فَاطِمَة عَلَيْهَا السَّلَام لَمَّا خَرَجَتْ غَضْبَى مِنْ عِنْدِ أَبِي بَكْر تَمَادَتْ فِي اِشْتِغَالِهَا بِحُزْنِهَا , ثُمَّ بِمَرَضِهَا . وَأَمَّا سَبَبُ غَضَبِهَا مَعَ اِحْتِجَاجِ أَبِي بَكْر بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فَلِاعْتِقَادِهَا تَأْوِيل الْحَدِيثِ عَلَى خِلَافِ مَا تَمَسَّكَ بِهِ أَبُو بَكْر وَكَأَنَّهَا اِعْتَقَدَتْ تَخْصِيص الْعُمُوم فِي قَوْلِهِ " لَا نُورَثُ " وَرَأَتْ أَنَّ مَنَافِعَ مَا خَلَّفَهُ مِنْ أَرْضٍ وَعَقَارٍ لَا يَمْتَنِعُ أَنْ تُورَثَ عَنْهُ , وَتَمَسَّكَ أَبُو بَكْر بِالْعُمُومِ , وَاخْتَلَفَا فِي أَمْرٍ مُحْتَمَلٍ لِلتَّأْوِيلِ فَلَمَّا صَمَّمَ عَلَى ذَلِكَ اِنْقَطَعَتْ عَنْ الِاجْتِمَاعِ بِهِ لِذَلِكَ , فَإِنْ ثَبَتَ حَدِيث الشَّعْبِيّ أَزَالَ الْإِشْكَال وَأَخْلَقُ بِالْأَمْرِ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ لِمَا عُلِمَ مِنْ وُفُور عَقْلهَا وَدِينهَا عَلَيْهَا السَّلَامُ , وَسَيَأْتِي فِي الْفَرَائِضِ زِيَادَة فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ , وَيَأْتِي الْكَلَام فِيهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى , وَقَدْ وَقَعَ فِي حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عِنْدَ التِّرْمِذِيِّ " جَاءَتْ فَاطِمَة إِلَى أَبِي بَكْر فَقَالَتْ : مَنْ يَرِثُك ؟ قَالَ : أَهْلِي وَوَلَدِي , قَالَتْ فَمَا لِي لَا أَرِثُ أَبِي ؟ قَالَ أَبُو بَكْر : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا نُورَثُ , وَلَكِنِّي أَعُولُ مَنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُولُهُ " قَوْله : ( وَكَانَتْ فَاطِمَة تَسْأَلُ أَبَا بَكْر نَصِيبَهَا مِمَّا تَرَكَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ خَيْبَرَ وَفَدَك وَصَدَقَته بِالْمَدِينَةِ ) هَذَا يُؤَيِّدُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهَا لَمْ تَطْلُبْ مِنْ جَمِيعِ مَا خَلَّفَ , وَإِنَّمَا طَلَبَتْ شَيْئًا مَخْصُوصًا , فَأَمَّا خَيْبَرُ فَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ الْمَذْكُورَةِ " وَسَهْمُهُ مِنْ خَيْبَرَ " , وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى سَهْلِ بْن أَبِي خَيْثَمَة قَالَ " قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ نِصْفَيْنِ نِصْفُهَا لِنَوَائِبِهِ وَحَاجَته , وَنِصْفُهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ : قَسَّمَهَا بَيْنَهُمْ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَهْمًا " وَرَوَاهُ بِمَعْنَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْ بَشِير بْن يَسَار مُرْسَلًا لَيْسَ فِيهِ سَهْل . وَأَمَّا فَدَك وَهِيَ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالْمُهْمَلَة بَعْدَهَا كَافٌ : بَلَدٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ ثَلَاث مَرَاحِلَ , وَكَانَ مِنْ شَأْنِهَا مَا ذَكَرَ أَصْحَابُ الْمَغَازِي قَاطِبَةً أَنَّ أَهْل فَدَكَ كَانُوا مِنْ يَهُود , فَلَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَر أَرْسَلَ أَهْلُ فَدَكَ يَطْلُبُونَ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَمَانَ عَلَى أَنْ يَتْرُكُوا الْبَلَدَ وَيَرْحَلُوا , وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ اِبْن إِسْحَاق عَنْ الزُّهْرِيِّ وَغَيْره قَالُوا " بَقِيَتْ بَقِيَّة مِنْ خَيْبَرَ تَحَصَّنُوا , فَسَأَلُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَحْقِنَ دِمَاءَهُمْ وَيُسَيِّرَهُمْ فَفَعَلَ , فَسَمِعَ بِذَلِكَ أَهْل فَدَكَ فَنَزَلُوا عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ , وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّة " , وَلِأَبِي دَاوُد أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مَعْمَر عَنْ اِبْن شِهَاب " صَالَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ فَدَكَ وَقُرًى سَمَّاهَا وَهُوَ يُحَاصِرُ قَوْمًا آخَرِينَ " يَعْنِي بَقِيَّة أَهْلِ خَيْبَرَ وَأَمَّا صَدَقَتُهُ بِالْمَدِينَةِ فَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ طَرِيقِ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن كَعْب بْن مَالِك عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ قِصَّةَ بَنِي النَّضِير فَقَالَ فِي آخِرِهِ " وَكَانَتْ نَخْل بَنِي النَّضِير لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً أَعْطَاهَا إِيَّاهُ فَقَالَ ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ ) الْآيَة قَالَ فَأَعْطَى أَكْثَرهَا لِلْمُهَاجِرِينَ , وَبَقِيَ مِنْهَا صَدَقَة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي فِي أَيْدِي بَنِي فَاطِمَة " , وَرَوَى عُمَر بْن شَبَّة مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوْنٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ " كَانَتْ صَدَقَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ أَمْوَالًا لِمُخَيْرِيق بِالْمُعْجَمَةِ وَالْقَافِ مُصَغَّرًا , وَكَانَ يَهُودِيًّا مِنْ بَقَايَا بَنِي قَيْنُقَاعَ نَازِلًا بِبَنِي النَّضِير , فَشَهِدَ أُحُدًا فَقُتِلَ بِهِ , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مُخَيْرِيقٌ سَابِق يَهُودَ , وَأَوْصَى مُخَيْرِيقٌ بِأَمْوَالِهِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَمِنْ طَرِيق الْوَاقِدِيّ بِسَنَدِهِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن كَعْب قَالَ " قَالَ مُخَيْرِيق إِنْ أُصِبْت فَأَمْوَالِي لِمُحَمَّد يَضَعُهَا حَيْثُ أَرَاهُ اللَّهُ " فَهِيَ عَامَّة صَدَقَة رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : وَكَانَتْ أَمْوَال مُخَيْرِيق فِي بَنِي النَّضِير , وَعَلَى هَذِهِ فَقَوْله فِي الْحَدِيثِ الْآتِي " وَهُمَا يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّه عَلَى رَسُولِهِ مَنْ بَنِي النَّضِير " شَمِلَ جَمِيع ذَلِكَ والسلام ختام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
فراجع ولا تكذب وتقول معاشر الانتبياء لا يورثون الدرهم فلا تكذب عيب يا عيني هذا الحديث يدل على الورث المعنوي الى العلماء والى الانبياء وليس له دخل في ميرات الرجل لابنته لكن الحرامي سرق فدك من الزهراء والعوالي كذلك وسهم خيبر وليس فدك فقط من سرقها فكيف ورثت عائشه الدار او االغرفه من رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شغل عقلك ولتعاند الدنيا حاره وحك ابو حنيفة |
اخ محمد هذه الروايات التي ذكرتها لك مصدرها منّا وهو كتاب علل الشرائع للشيخ الصدوق رحمه الله
في الطبعة عندي باب 124 ص125 طبعا الجزئين في مجلد واحد ولهذا يمكن الصفحات تختلف في هذا الباب ثلاث روايات حول العلة التي من اجلها ترك أمير المؤمنين علي عليه السلام فدك لما ولي الناس وهذه الرواية الثالثة سألت ابا عبد الله عليه الله عليه السلام فقلت له لأي علة ترك علي بن ابي طالب عليه السلام فدك لما ولي الناس؟فقال للأقتداء برسول الله صلى الله عليه واله لما فتح مكة وقد باع عقيل بن ابي طالب داره فقيل له يا رسول الله الا ترجع الى دارك فقال صلى الله عليه واله وهل ترك عقيل لنا دارا؟انا اهل بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما فلذلك لم يسترجع فدك لما ولي. |
السلام عليكم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ... وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )(39) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح وصححه الخميني واستشهد به عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة ... وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ). اقتباس:
وقوله تعالى{{{{{ ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين }}}}} سورة النساء الاية 12 هل ترى ان النساء يرثن ام لا؟؟؟ اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
طيب وانا شنو قلت ؟؟؟؟ قلت ان صيغة الحديث في كتبنا لم وليس لا وهناك اختلاف وهذا الحديث مادخله بميراث الزهراء من ابوها ؟؟؟؟؟؟؟؟ وقلت لك هنا القصد عن الورث المعنوي ولتجذب مره ثانيه الحرامي كال لا نورث وهذا الحديث لم يورثوا لو ما تفرق عندك ؟؟؟؟؟ راجع اقتباس:
مو الحرامي يقول اننا معاشر الانبياء لا نورث ؟؟؟؟؟ فكيف ورثت الزوجه ولم ترث البنت ؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني بشرفك وداعته عبد القادر الكيلاني تناقش وما تدري شنو الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم اقتباس:
بعدين شلون مادخله؟؟ محمد بن عبد الله مو نبي؟؟ فاطمة بنت محمد مو ابنة النبي؟؟ مو رادت ورث؟؟ اقتباس:
اقتباس:
|
--------------------------------------------------------------------------------
واما بالنسبة الى احاديث وراثة العلم عندنا فانها تتكلم عما ورث العلماء من الانبياء وهو العلم لاغيره فلاتخلط دليل الثامن:::::::::::::::لماذا ترك حجر ازواج النبي بيدهن من دون المطالبة بالبينة وقد رويتم انه النبي لايورث!! ولا يقال ان الحجر كان لهن لان الله نسبها اليهن في قوله تعالى (وقرن في بيوتكن) ان هذه الاضافة لا تقتضي الملك بل العادة جارية فيها بانها تستعمل من جهة السكنى ولهذا يقال هذا بيت فلان ومسكنه ولا يرادبذلك الملك وقد قال تعالى(يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا [ طلاق 1 ] ولاشبهة في انه تعالى اراد منازل الازواج التي يسكنون فيها زوجاتهم ولم يرد به اضافة الملك . |
يابنت ابي بكر لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن وبالكل تملكت تجملت تبغلت وان عشت تفيلت من لطائف اخواننا الشيعه رحمهم الله هذه المناظره بين الحسن بن الفضال الكوفي وبين ابي حنيفه قال الفضال رحمه الله : ان قوله تعالي : (يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) منسوخ ام غير منسوخ ؟ فرد ابو حنيفه : ان هذه الايه غير منسوخه فقال الفضال : فما تقول في خير الناس بعد الرسول صلي الله عليه واله وسلم 0000ابو بكر وعمر ام علي بن ابي طالب ؟ فقال ابو حنيفه : اما علمت انهما ضجيعا رسول الله في قبره ؟ فقال له الفضال : لقد ظلما اذ اوصيا بدفنهما في موضع ليس لهما فيه حق وان كان الموضع لهما فوهباه لرسول الله لقد اساءا اذ رجعا في هبتهما ونكث عهدهما000وقد اقررت ان قوله تعالي (لاتدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم ) غير منسوخه فاطرق ابو حنيفه ثم قال : لم يكن له ولا لهما خاصه ولكنهما نظرا في حق عائشه وحفصه فاستحقا الدفن معه في ذلك الموضع لحقوق ابنتيهما 0 فقال له الفضال رحمه الله : انت تعلم ان النبي مات عن تسع حشايا وكان لهن الثمن لمكان ولده فاطمه فاذن لكل واحده منهن تسع الثمن ثم نظرنا في تسع الثمن فاذا شبر والحجره كذا وكذا طولا وعرضا0فكيف يستحق الرجلان اكثر من ذلك ؟ وبعد ! فما بال عائشه وحفصه ترثان رسول الله صلي الله عليه واله وفاطمه بنته منعت الميراث ؟ فالمناقضه في ذلك ظاهره من وجوه كثيره0 فقال ابو حنيفه : نحوه عني فانه والله رافضي خبيث |
حبيبي البيت حق لأم المؤمنين ولم ترثه
ولما أتت تطالب الارث لم يعطها ابابكر |
اقتباس:
|
اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه كيف البيت لها وكيف تطالب به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما عرفنا الحق معكم او مع عائشة او مع ابي بكر |
اقتباس:
لانك عاجز عن الرد كما عجز امامك ابو حنيفة عن الرد |
لماذا عائشة ورثت العقار ؟؟؟ تصحيح رقم الرحديث 2370 في البخاري - كتاب المزارعة 2370 ـ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَامَلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ، فَكَانَ يُعْطِي أَزْوَاجَهُ مِائَةَ وَسْقٍ ثَمَانُونَ وَسْقَ تَمْرٍ وَعِشْرُونَ وَسْقَ شَعِيرٍ، فَقَسَمَ عُمَرُ خَيْبَرَ، فَخَيَّرَ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْطِعَ لَهُنَّ مِنَ الْمَاءِ وَالأَرْضِ، أَوْ يُمْضِيَ لَهُنَّ، فَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الأَرْضَ وَمِنْهُنَّ مَنِ اخْتَارَ الْوَسْقَ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ اخْتَارَتِ الأَرْضَ. الرابط هنا http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...D=13&CID=83#s9 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف فشلتنا يمعود ..... اقتباس:
عزيزي لم يورثوا يعني لم يتكروا شي فوق الحاجه وهو ميرات العلماء من الانبياء ولا نورث معناها ان الانبياء لا يورثون مطلقا وهذا خلاف قول الله أفهم مو انا اريد اجي ازور ابو حنيفة حتى اجي عليك اقتباس:
اقتباس:
زين يابه ابقى احلفك بابو حنيفة تفضل جاوب |
السلام عليكم اقتباس:
التقسيم لم يكن توريث للارض بل تقسيم للحصص فمن ارادت الوسق اعطيت كما كانت تأخذ . ومن ارادت الماء والارض : فانها ستكون مسؤلة عن الارض وناتجها لها وهل تتعامل مع الارض والماء . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
النبي ما يورث يكولون يعني لا يورث فلس ولا يورث طابوكه هذا حجي الحرامي كيف النساء ترث والبنت ما ترث ؟!!!!!!!!!!!! كيف تتعامل بما ليس لها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ واذ النساء ورثن ليش البنت انحرمت من الورث ؟!؟!!!!! شغل عقلك يا بابا |
اقتباس:
لايوجد مانع شرعي وان كان عندك فهاته ؟ لو كان هناك مانع شرعي كما تريدون ان تفرضوه . فلماذا طالب الامام الحسن بن علي عليهما السلام كما تزعمون ان يدفن جنب النبي صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ اذا من الناحية الشرعية لايوجد باتفاقنا واتفاقكم من دفن احد جنب قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم . فتبقى حجتكم انه اراد اي الحسن رضي الله عنه وسلامه ان يدفن في بيت جده لكون هو وارث لجزء من البيت . وهنا نختلف معكم في مسألة الورث . وان صحت فرضا . فيكون لام المؤمنين الحق ايضا في الدفن لمن استسمحها لكون لها الثمن . فاذا هذا الادعاء يسقط ايضا . وهناك سؤال قد تسألون به: فلما الشيخان الجليلان رضي الله عنهما استسمحاها في ان يدفنا في البيت ؟ اليس تقولون ان البيت اصبح مقبرة عامة للمسلمين ؟ فجوابي: ان الطلب والاستسماح بالدفن كان من الادب والاحترام وعدم التضييق على ام المؤمنين في بيتها . وخاصة مع الخليفة الشهيد الفاروق رضي الله عنه حيث انه بعد ان طلب واستسمح ووافقت ام المؤمنين . طلب من الصحابة ان يعاد طلبه بعد موته وان تقف جنازته في الباب ويطلب مرة قانية من ام المؤمنين , خوفا منه رضي الله عنه ان تكون موافقتها السابقة لكونه ما زال خليفة . والان قد رحل ولا سلطة له . هذا نوع الاحترام والتأدب اتخذه الشيخان من اجل ان لا يضيقوا على ام المؤمنين في بيتها وسؤال اخر: هل اتخذ الشيخان الجليلان رضي الله عنهما من دفنهما قرب النبي صلى الله عليه واله وسلم للتبرك ؟ كما يدعي البعض ؟ والجواب : لا ليس للتبرك بل ان هذا الموضوع يذكر ان قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم روضة من رياض الجنة . وان الشيخان كانا رفقي النبي صلى الله عليه واله وسلم في حياته فارادا ان يكونان رفقيه في القبر ايضا .ولهذا طلبا ان يدفنا جنبه .روحنا وانفسنا له فداء صلى الله عليه واله وسلم . اذا الملخص : 1 - امهات المؤمنون لم يرثن البيوت ولم تكن لهن هبة . والا لورثها من بعدهن اقربائها واهلها . 2 - لايوجد مانع شرعي لانصا ولا قياسا على نص يمنع من الدفن عند قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم .او يمنع امهات المؤمنين من السماح لاحد بالدفن في بيتهن . 3 -لايوجد دليل على ان الشيخان ارادا الدفن قرب النبي صلى الله عليه واله وسلم هو من اجل التبرك بالقبر او التراب . فتفضلوا ان كان عندكم استفسار او اشكال اخر ؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بابا لتنسخ وتلصق اقتباس:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب مو خابصينا انتوا تقرون قران وين قرايتكم ؟!!!!!!!!! فمن اذن لابو بكر وعمر ؟ بهذا اقتباس:
لان الامام الحسن وريث فاطمة الزهراء والزهراء هي من ورثت رسول الله وقد سرق ارثها الحرامي ابو بكر فهمت ليش الامام الحسن طلب ان يدفن عند جده والمانع الشرعي وضحته لك اقتباس:
بلسانك انديك من اين لها البييييييييييييت والرسول مثلما يقول الحرامي لا يوووووووووورث هل في دين محمد بن عبد الوهاب ان المراه ترث والبنت لا ترث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شاهدوا يا عباد الله بيت عائشه من اي لها البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
في الاخره بشرك بزقوم وهم سرقوا ارث الزهراء ودفنوا في ارض ليس لهم فعليهم لعنه الله اقتباس:
والله غبي كلش الي كتب لك هذا الرد اذ لم يكن لا هبه ولا ورث مين لها عائشه البيت ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ودليل ان كاتب هذا الموضوع منافق وكذاب فوق يقول ان ابو بكر وعمر استاذنوا عائشه في بيتها بين كم سطر تناقضون نفسكم ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب وقد خالفوا القران واصلا البيت من ارث الزهراء وهولاء اغتصبوا حقها وسرقوه ماذا تعرفون انتم على الشرع ؟؟؟؟؟ شكلكم ما تعرفون لا كوعكم من بوعكم اقتباس:
التبرك بالتراب ؟؟؟؟ وين السلفين وهذا بلله عليك اسخف شي قريته في الموضوع والان كيف ورثت زوجه النبي من النبي والنبي لا يورث ؟! ام في اسلام اهل السنه ان المراه ( الزوجه ترث ) والبنت لا ترث ؟!!!!!!! |
انت شوكت تفتهم ؟؟؟ مو راح تسوي بية سكر
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم (وقرن في بيوتكن ولاتبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا) صدق الله العظيم *الاحزاب 33 لهذا السبب بقن امهات المؤمنين ببيوتهن والا اذا يكون البيت ورث والانبياء ميورثون جان طلعوا فاطمة الزهراء عليها السلام من بيتها ويظل سؤالي منو ورث البيت بعد عائشة؟؟ خل اني اجاوب محد صار من ضمن توسعة المسجد بعد وفاتها رضي الله عنها ومحمد بن ابي بكر مطالب بورث امه رضي الله عنها بعد وفاتها من جان والي مصر بوكتها اقتباس:
الله بمحكم كتابه نسب البيوت الهن بعد شكو اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اي استأذنوا عليهة عندك مانع؟؟؟ اقتباس:
|
ترة اني عندي سفرة باجر لخارج بغداد فيجوز أتأخر بالرد فلتعتبرني شردت اوكي؟؟
استودكم الله الذي لاتضيع وداعئه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
فكيف ورثت عائشه وهي تشهد ان الرسول لا يورث ؟!!!!!!!!! والمانع الشرعي بمقتضى قول الحرامي موجود اقتباس:
تفضل قول ان ابو بكر حرامي سرق ارث الزهراء هو و بنته عائشه {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا} (53) سورة الأحزاب مو خابصينا انتوا تقرون قران وين قرايتكم ؟!!!!!!!!! فمن اذن لابو بكر وعمر ؟ بهذا وهذا السؤال ينتظر جواب اقتباس:
وبعد ما منعته الضالمه الحراميه بنت الحرامي دفن في البقيع شنو حضرتك تعرف موضع قبر الزهراء الله وايدك دلينا بيه اذ ببقيع اقتباس:
صدك انته حنفي من جماعه كرايبا ابو حنيفه اقتباس:
اقتباس:
بس انا داحجي على ابو بكر يكول ان الرسول ما يورث والقران يكول الرسول يورث هذا قصدي بويه والله وياك وتروح وترجع بالسلامه |
اقتباس:
|
اقتباس:
ولكن ابن سعد في طبقاته الجزء الثامن ص 164 و 165 يقووول :- أن معاوية أرسل إلى عائشة أنت أحق بالشفعة وبعث إليها بالشراء واشترى من عائشة منزلها يقولون بمائة وثمانين ألف درهم ويقال بمائتي ألف درهم وشرط لها سكناها حياتها وحمل إلى عائشة المال فما رامت من مجلسها حتى قسمته . ويقال اشتراه بن الزبير من عائشة بعث إليها يقال خمسة أجمال بخت تحمل المال فشرط لها سكناها حياتها فما برحت حتى قسمت ذلك فقيل لها لو خبأت لنا منه درهما فقالت عائشة لو ذكرتموني لفعلت . ======== ولكن اي منزل ...؟؟ هل كان لعائشة بيت غير بيت الرسول صلى الله عليه واله ..؟؟؟ لا اعلم .... |
اقتباس:
قرأت الموضوع كامل ... و لم أجد تفسيرا لهذه العبارة ... كيف البيت حق لها ؟؟؟!!!! هل تستشهد بالآية : " و قرن في بيوتكن " ؟؟؟ ردّ عليك الأخ حيدر القرشي بهذا الجواب أم أنّك عميت عنه ؟؟؟!!!! اقتباس:
أمّا بالنسبة الى ما تتغنّوا به دائما : كيف يجعل الله روضة من رياض الجنة بالقرب من حفرة من حفر جهنّم !!!! فهو سؤال سطحي جدا مع احترامي ... فتجد في المقابر قبر الشهيد يجاوره قبر العميل الجاسوس ... و شتّان بين قبر هذا و ذاك ... فهل الله عاجز على أن يجعل قبر الشهيد روضة من رياض الجنة ... و قبر العميل حفرة من حفر جهنّم ؟؟؟!!!!! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم ابو بكر يقول على لسان النبي انه ما تركناه صدقه يعني الرسول مو مدفون في بيته يعني الحين قبر رسول الله صدقه لازم يستأذنون فقراء المسلمين لأن هذا حقهم و لا يحق لعمر ان يأذن ان يدفن ابو بكر جنب الرسول قبل ان يستأذن او يعوض فقراء المسلمين يبلي دليل واحد و صحيح يقول عمر قبل دفن ابو بكر استأذن من الفقراء مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:08 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024