|
اهل السنة هم الفرقة الناجية (بأقوى دليل يهدم مذهبكم يا شيعة)
اسم الموضوع: اهل السنة هم الفرقة الناجية وان لم تصدق فادخل هنا عند قراءتي للاسم ظننت انهم يحملون من الادلة حتى الاثبات القطعي لان كاتب الموضوع متأكد من نفسه لكن ما وجدنا!!!!: هذه مقارنة بسيطة كتبتها و اتمنى ان تروا ان منهج السنة هو المنهج المطابق لمنهج الاسلام واليكم هذه المقارنة البسيطة ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة الانبياء (نظرة كل دين لهذا الشخص) اولا النصارى يومنون بهم جميعا ماعدا محمد الاسلام يؤ من بنبوتهم جميعا وسط اليهود ينكرون عيسى ومحمد ------------------------------------------------------------------------------------------ الان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعه والنواصب واهل السنة في مسالة ابو بكر عمر عثمان علي (نظرة كل فرقة لهذا لشخص) اولا الشيعة يومنون بعدالة علي وحده اهل السنة يومنون بعدالتهم جميعا وسط ثانيا النواصب يومنون بعدالتهم جميعا ماعدا علي --------------------------------------------------------------------------------------------------- نتقل الان الى مقارنة اخرى ناخذ النصارى واليهود والاسلام في مسالة عيسى ابن مريم (نظرة كل دين لهذه الشخصية المثيرة للجدل) اولا النصارى يغلون فيه المسلمون يحبونه ويقدرونه وسط اليهود يمتهنونه ويعادونه -------------------------------------------------------------------------------------------------- والان تعالوا نطبق على مسالتنا وناخذ الشيعة والنواصب واهل السنة في مسالة علي ابن ابي طالب(نظرة كل فرقه لهذه الشخصية المثيرة للجدل) اولا الشيعة يغلون فيه اهل السنة يحبونه ويقدرونه وسط النواصب يمتهنونه ويعادونه ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا) نعم الحمدلله نحن الفرقة الواسطية ونحن الديانة الواسطية وان لم تصدقوني فاقرواء العقيدة الواسطية لابن تيمية ارجو تثبيت الموضوع وشكرا اولا الموضوع كله باااااااطل لان الموضوع قائم على القياس والقياس باطل عند المذهبين فكيف احتجاجهم؟؟؟؟ كتاب التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي/لعبد القادر عودة/الجزء الاول/الصفحة13: 14 - لا قياس بين مختلفين: وإذا صح أن الشريعة تختلف عن القوانين اختلافات أساسية وتتميز عنها بمميزات جوهرية فقد امتنع القياس؛ لأن القاعدة أن القياس يقتضي مساواة المقيس بالمقيس عليه، فإذا انعدمت المساواة فلا قياس، أو كان القياس باطلا. لكن مادامت ارادتهم بالقياس فلنحاججهم به;) المسيحين يؤمنون بالنبي موسى وكل الانبياء قبله ويؤمنون بالنبي عيسى لكن كأله ويؤمنون بنبي -كاذب- اسمه بولس هو الذي قال بربوبية المسيح وانه هو الله . اليهود يؤمنون بموسى وكل الانبياء قبله ولا يؤمنون بعيسى ولا ببولس المسلمين يؤمنون بعيسى وموسى وبالانبياء الذين قبله ويكذّبون بولس السنة يؤمنون بعدالة الجميع-كالمسيح-. النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-. الشيعة يؤمنون بعدالة الصحابة المؤمنين فقـــــــــط اذن الشيعة هم الفرقة الناجية....:d:d:d [/color][/size] |
المسيح هو روح الله وهذا مما لاخلاف فيه بين كل طوائف الاسلام: مصدر سني: 6956 - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من أهل البصرة فذهبنا إلى أنس بن مالك وذهبنا معنا بثابت البناني إليه يسأله لنا عن حديث الشفاعة فإذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحى فاستأذنا فأذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء أول من حديث الشفاعة فقال يا أبا حمزة هؤلاء إخوانك من أهل البصرة جاءوك يسألونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فيأتون آدم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتوني... الخ من الرواية صحيح البخاري/كتاب التوحيد/باب كلام الرب عز وجل مع الانبياء وغيرهم /الجزء23/ الصفحة30 وورد في كثير من المصادر باسانيد قوية تقوم بها الحجة.. مصدر شيعي: زيارة وارث للامام الحسين عليه السلام: السلام عليك يا وارث عيسى روح الله هل يعتق اهل السنة بأن عيسى هو روح الله؟؟؟؟ لا طبعاً بل يعتقدون من انها صفة تقصد قوة الله ...الخ على العموم يرجع هذا السبب الى قصة قرأتها بين ابي حنيفة واحد الكفار حيث يسأله عن الروح فقال ابوبحنيفة الروح جزء من الذات فالمسيحيين تمسكوا بان المسيح هو روح الله فهو جزء من ذات الله (الابن) كما يسوه-والعياذ بالله- لكن للأسف ابي حنيفة لم يعرف ان الروح جزء من الجسد فان غابت الروح تعطل الجسد وايضاً لايمكن مقارنة المخلوق بالخالق.... على العموم نرجع الى القياس: الشيعة تعتقد بان علي هو خليفة رسول الله وان منزلته من النبي كمنزلة هارون من موسى فهل يعتـــــــــــــــقد السنة هذا ايضاً؟؟؟ ام هذا غلو في علي عليه السلام؟؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا ..... هناك بحث لي أسمة وجهه الشبهه بين توحيد ابن تيمية واليهود والبابا يوحنا بولس الثاني كشفت بيه على أن عقائد السلفين ماخذوه علنا من اليهود وأحسنتم على ردكم على هولاء عبده العجل |
اقتباس:
بغض النظر عن مسألة القياس التي اتو بهـا .. اهل السنه ع حد قولهم يؤمنون بعدالة جميع الصحابة ( وسطا) .. .. فهل الاعتقاد بعدالة الصحابي الزاني .. والصحابي شارب الخمر .. تعتبر وسطا ايضا ؟! وهل هذه هي الوسطيه عندهم ؟! .................... اما قولهم اننا نؤمن بعدالة الامام علي وحده .. فقد كذبو الله .. من ثبت عدله نؤمن بعدالته .. والا لازم نقول لشارب الخمر عادل < عشان نكون امة وسطا .! |
مسائل كثير نختلف فيها مع السنة و لكن العقل دائما يكون الحكم
مرة من المرات سمعت احد الشيوخ السلفية يقول ما أتى به البخاري فهو الاصح و لا يمكن الاعتراض عليه عقلا لانه لا يجوز تقديم العقل على النقل!!! قلت خوش و الله :) منها مسألة عدالة الصحابة و لو فكر هذا السلفي ما كان نطق بهذه الكلمة لانه البخاري يقول ان ابو بكر مثلا يسب فشنو الحل ؟!!! ما ادري احسنتم |
اقتباس:
أحسنت أخي المستبصر محمد السني على هذا البحث الرائع وفقك الله وثبت خطاك على الولاية |
بارك الله فيك حبيبي وألف مبروك على الهداية وان شاء الله الى الأمام دائماً |
|
اللهم صل على محمد وآله..... سنبين لكم الآن من جانب آخر من هي الفرقة الناجية: روى فخر المحققين عن والده العلامة (قده) قال: حكى لنا والدي عن افضل المتأخرين الخواجة نصير الحق والدين الطوسي (طيب الله ثراه) قال: اني وقفت على جميع المذاهب اصولها وفروعها فوجدت من عدا الإمامية مشتركين في الأصول المعتبرة في الايمان وان اختلفوا في اشياء تساوى اثباتها ونفيها بالنسبة الى الايمان، ثم وجدت ان طائفة الامامية يخالفون الكل في أصولهم، فلو كانت فرقة من عداهم ناجية لكان الكل ناجين، فيدل على ان الناجين هم الامامية لا غير ـ انتهى. (قال) الفاضل المحدث السيد نعمة الله الجزائري بعد نقل ذلك وتحريره: ان جميع الفرق متفقون على ان مشاعر النجاة ودخول الجنة هو الإقرار بالشهادتين، وخالفهم الإمامية وقالوا: لابد من ضم ولاية اهل البيت((عليهم السلام)) والبراءة من اعدائهم وهي التي يدور عليها النجاة والهلاك. قال واجاب نصير الدين والملة الطوسي جوابا آخر حيث قال: انه((صلى الله عليه وآله)) عين الفرقة الناجية والهالكة في حديث او صحيح متفق عليه، وهو قوله((صلى الله عليه وآله)): «مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبهانجا ومن تخلف عنها غرق» وهذا الحديث متفق عليه رواه الجمهور من طرق متعددة والإمامية، وهم مختصون بركوب هذه السفينة لأنهم اخذوا مذهبهم عن الإمام ابي عبدالله جعفر بن محمد الصادق((عليه السلام)) ولقب مذهبهم بالجعفري، وهو أخذه عن ابيه باقر العلوم، وهو اخذه عن ابيه زين العابدين، وهو اخذه عن ابيه سيد الشهداء، وهو اخذه عن ابيه امير المؤمنين((عليه السلام)) وهو اخذه عن اخيه وابن عمه رسول الثقلين((صلى الله عليه وآله))، وهو اخذه عن جبرئيل((عليه السلام)) وهو اخذه عن رب العزة جل شأنه، وكل فرقة غيرهم اخذت دينها عن امامها كأصحاب ابي حنيفة واصحاب الشافعي واصحاب احمد بن حنبل واصحاب المالكي. وهذا ظاهر لا يحتاج الى البيان، على ان الحديث روي بعدة اسانيد هكذا قال((صلى الله عليه وآله)): افترقت امة موسى على احد وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي اتبعت خليفته يوشع بن نون، وافترقت امة عيسى على اثنين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي اتبعت وصيه شمعون، وستفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي التي تتبع وصيي علياً ـ انتهى كلامه زيد مقامه. (يقول ناظم هذه الدرر ومطرز هذا الخبر) قد وقع لي تحقيق في هذا المقام قبل الوقوف على كلام هؤلاء الاعلام اذكره هنا بلفظه: اقول: من اقوى الالزامات للمخالفين واظهر الحجج والبراهين على صحة هذا المذهب ـ وهو مذهب الامامية ـ قوله((صلى الله عليه وآله)): «ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة والباقون في النار» وقوله((صلى الله عليه وآله)): «مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق» والحديث الأول مما اجتمع على نقله المؤالف والمخالف، وقد صنف الشهرستاني كتاب الملل والنحل في ضبط تلك الفرق تصديقاً للخبر المذكور، ومقتضاه يجب ان يحكم بنجاة فرقة واحدة من تلك الفرق لا ازيد، والا الزم تكذيبه((صلى الله عليه وآله)) والرد عليه فيما قال وهو كفر محض. واما الحديث الثاني فقد استفاض بل تواتر نقله من طريق الجمهور ايضاً بالفاظ عديدة رواه احمد في مسنده ونقله صاحب المشكاة عن ابى ذر قال وهو متعلق بأستار الكعبة: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة سمعت رسول الله((صلى الله عليه وآله)) بإذني و الا صمتا يقول: «الا ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى» وقد روى ابن المغازلي الشافعي هذا المعنى في كتاب المناقب بعدة اسانيد وبعبارات مختلفة. ويعضد هذا الخبر ايضاً ما تواتر عنه((صلى الله عليه وآله)) من قوله: «انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما» وقد رواه في مسنده من ثلاث طرق بعبارات متقاربة، ورواه مسلم في صحيحه والتغلبي في تفسيره وابن المغازلي في مناقبه ورزين العبدي في الجمع بين الصحاح الستة الى غير ذلك من المواضع. وانت خبير بانه لا معنى لكونهم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ـ كما تضمنه الخبر الثاني ـ ولا معنى للتمسك بهم ـ كما تضمنه الخبر الثالث ـ الا الأخذ بأقوالهم والاقتداء بافعالهم والتدين بدينهم وشريعتهم والاقتداء بطريقتهم وسنتهم. وقد اعترف بذلك المخالفون قال التفتازاني في شرح المقاصد: فان قيل: «اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيه الهدى» الى آخره وقال: «اني تارك فيكم ما ان اخذتم بهم لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي» ومثل هذا يشعر بفضلهم على العالم وغيره؟ قلت: نعم لاتصافهم بالعلم والتقوى مع شرف النسب، ألا ترى انه((عليه السلام)) قرنهم في كون التمسك بهم منقذاً من الضلال ولا معنى للتمسك بالكتاب الا الأخذ بما فيه الهداية وكذا العترة ـ انتهى. وقال الطيبي في شرح المشكاة: شبه الدنيا بما فيها من الكفر والضلالات والبدع والأهواء الزائغة ببحر لجي يغشاه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض وقد احاط باكناف واطراف الأرض كلها وليس منه خلاص ولا مناص الا بتلك السفينة ـ انتهى. وحينئذ فنقول: من البين الواضح البيان والمستغني بذلك عن الحجة والبرهان انه لم يركب احد من الامة في تلك السفينة المنجية من الضلال ولم يتخذها احد من تلك الفرق العديدة ملجأ من الأهوال ولم يتمسك بحبل ولاء الائمة الطاهرين ((عليهم السلام))غير الشيعة الاثنى عشرية، فإنهم من زمن الائمة ((عليهم السلام)) هم القائلون بأمامتهم والعاكفون على احياء طريقتهم وسنتهم، فلا يعتمدون في معالم دينهم اصولا وفروعا إلا على اخبارهم عاكفون على زيارة قبورهم مقيمون شعائر احزانهم وتعزيتهم صابرون على الأذى بل القتل في حبهم. وهذا كله ظاهر لا ينكره الا من ينكر المحسوسات الوجدانية و يقابل بالتمويهات السوفسطائية وبه يظهر ان الناجية من تلك الفرق الثلاث والسبعين هي فرقة الشيعة الاثنى عشرية و ان ما عداها من الهالكين . ومن العجب نقل اولئك الفضلاء منهم لهذه الأخبار واعترافهم بكون التمسك بهم منقذاً من الضلالة وان التمسك بهم عبارة عن الأخذ بما فيه الهداية من اقوالهم وافعالهم مع انهم من العاكفين على خلافهم والتاركين للاقتداء بشريف اخلاقهم واوصافهم، فتراهم لا يروون بواسطة احد منهم رواية ولا يعدونه من جملة من اعتمدوه من ذوي الغواية فضلا عن ان يتخذوه مناراً للهداية ومقصداً فيها وغاية (انها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور). فليت شعري بماذا يجيبون غداً عند الله سبحانه وعند الرسول((صلى الله عليه وآله)) بعد روايتهم لهذه الأخبار وبماذا يعتذرون بين يدي العزيز الجبار؟! واعجب من ذلك ما رواه الحافظ محمد بن موسى الشيرازي من علماء السنة على ما نقله عنه جمع من اصحابنا منهم السيد الزاهد المجاهد رضي الدين بن طاووس في الطرائف والقاضي نور الله الشوشتري في احقاق الحق روى ذلك في كتابه الذي استخرجه من التفاسير الاثنى عشر: تفسير ابي يوسف يعقوب بن سفيان، وتفسيرا بن جريح، وتفسير مقاتل بن سليمان، وتفسير وكيع بن جراح، وتفسير يوسف بن موسى القطان، وتفسير قتادة، وتفسير ابو عبيدة القاسم بن سلام، وتفسير علي بن حرب، وتفسير السدي، وتفسير مجاهد، وتفسير مقاتل بن مقاتل بن حيان، وتفسير ابي صالح ـ وكلهم من اهل السنة ـ رووا عن انس بن مالك قال: كنا جلوسا عند رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فتذاكرنا رجلا يصلي ويصوم ويتصدق ويزكي، فقال لنا رسول الله((صلى الله عليه وآله)): لا اعرفه، فقلنا: يا رسول الله انه يعبد الله ويسبحه ويقدسه ويهلله، فقال: لا اعرفه. فبينما نحن في ذكر الرجل اذ طلع علينا فقلنا: يا رسول الله هو ذا، فنظر اليه رسول الله((صلى الله عليه وآله)) وقال لأبي بكر: خذ سيفي هذا وامض الى هذا الرجل واضرب عنقه فانه من يجيء في حزب الشيطان، فدخل ابو بكر المسجد فرآه راكعاً فقال: والله لا اقتله فان رسول الله((صلى الله عليه وآله)) نهانا عن قتل المصلين، فرجع الى رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فقال: يا رسول الله اني وجدت الرجل راكعاً وانت نهيتنا عن قتل المصلين الراكعين، فقال رسول الله((صلى الله عليه وآله)): اجلس فلست بصاحبه، ثم قال: قم يا عمر فخذ سيفي من يد ابي بكر وادخل المسجد واضرب عنقه، قال عمر: فاخذت السيف من يد ابي بكر ودخلت المسجد فرأيت الرجل ساجداً فقلت: والله لا اقتله فقد استأذنه من هو خير مني، فرجعت الى رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فقلت: يا رسول الله اني وجدت الرجل ساجداً. فقال رسول الله: اجلس فلست بصاحبه قم يا علي فانك قاتله فان وجدته فاقتله فانك ان قتلته لم يبق بين امتي اختلاف ابداً، قال علي: فأخذت السيف ودخلت المسجد فلم اره فرجعت الى رسول الله((صلى الله عليه وآله)) فقلت: يا رسول الله ما رأيته فقال: يا ابا الحسن ان امة موسى افترقت على أحد وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار، وان امة عيسى افترقت على اثنين وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار، وستفترق امة محمد((صلى الله عليه وآله)) على ثلاث وسبعين فرقة فرقة ناجية والباقون في النار. فقلت: يا رسول الله فما الفرقة الناجية؟ قال: المتمسك بها انت واصحابك فأنزل الله: (ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله) يقول هذا اول من يظهر من اصحاب البدع والضلالات. قال ابن عباس: والله ما قتل ذلك الرجل الا امير المؤمنين((عليه السلام)) يوم النهروان، ثم قال الله تعالى: (له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق) اي بقتاله علي بن ابي طالب((عليه السلام)) يوم صفين. (اقول) فانظر ايها العاقل المنصف الى رواية هؤلاء الأجلاء الأعلام لهذا الحديث المتضمن للنص الجلي على ان الفرقة الناجية هم علي وشيعته من بين تلك الفرق الثلاث والسبعين فرقة، والى ما تضمنه من النص الجلي على مخالفة ابي بكر وعمر له((صلى الله عليه وآله)) في حياته بحضوره ولم يمتثلا امره بقتل رجل لو قتل لم يقع بين امته اختلاف ويتعللان باشتغاله بالركوع والسجود، مع انه((صلى الله عليه وآله)) عالم بذلك، سيما مع تقدم وصفه والثناء عليه بذلك والله سبحانه يقول: (من اطاع الرسول فقد اطاع الله) فاذا كانت هذه حالهم معه((صلى الله عليه وآله)) في حياته فكيف يستبعد منهم ذلك بعد مماته، فهل يجوز عقلا او نقلا ان يروي احد مثل هذه الرواية ثم يتخذه اماماً يدين الله تعالى بطاعته ويجعله واسطة بينه وبين الله تعالى يتقرب اليه بولايته؟! ولكن سخ الطيبة الردية قد غلب ذلك على الأمة الغوية (فانه لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) والى الله سبحانه المشتكى منهم. (كتاب الخصال) بسنده عن الصادق((عليه السلام)) قال: قال رسول الله((صلى الله عليه وآله)): اربع تميت القلب: الذنب على الذنب، وكثرة مناقشة النساء ـ يعني محادثتهن ـ ، ومماراة الأحمق تقول ولا يرجع الى خير، ومجالسة الموتى فقيل: يا رسول الله وما الموتى؟ قال: كل غني مترف. (وعنه) ((صلى الله عليه وآله)) انه قال لأصحابه: اسمعوا مني كلاماً هو خير لكم من الدهم الموقفة: لا يتكلم احدكم بما لا يعنيه، وليدع كثيراً من الكلام فيما يعنيه. حتى يجد له موضعاً فرب متكلم في غير موضعه جنا على نفسه في كلامه، ولا يمارين احدكم سفيها ولا حليما فانه من مارى سفيها أراده، واذكروا أخاكم اذا غاب عنكم بأحسن ما تحبون ان تذكروا به اذا غبتم عنه، واعملوا عمل من يعلم انه مجازى بالإحسان مأخوذ بالإحترام (بيان) الدهم جمع ادهم اي خير لكم من الخيول السود التي اوقفت لكم ولحوائجكم. كتاب الكشكول/ للعالم الفقيه المحدث الكبير الشيخ يوسف ابن العلامة الحجة الشيخ أحمد الدرازي البحراني.... اذن الشيعة الرافضة هم الفرقة الناجية ولله الحمد:cool::cool::cool:.... اللهم صل على محمد وآله.... |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الفاضل محمد السني لا أخفيك اني بمجرد أن وقع نظري على عنوان الموضوع تبادر إلى ذهني تساؤل قبل الولوج إليه كان العنوان هو: اهل السنة هم الفرقة الناجية (بأقوى دليل يهدم مذهبكم يا شيعة) وكان تساؤلي هو: أي فرق السنة هي الناجية؟ الحنفية أم الحنبلية أم المالكية أم الشافعية؟ وطبعا لا ننسى الوهابية طرح موفق جزيت خيرا تقبل مروري |
شكرا لعرض الموضوع
فهومفيد جدا جزاك الله الخير |
حياكم الله اخوتنا للمرور مثل ما يقول تقي الدين السني في منتدياتهم للرفع والصفع:cool::cool::cool: |
لله درك حبيبنا "محمد السني" أسئل الله ان ينفعنا بما لديك بهِ من علم تقبل تحياتي ;) |
أضحك الله سنك يا اخ خادم سليل الرسالة:d:d:d |
اللهم صلي على محمد وال محمد احسنتم اخي الغالي وفقكم الباري عز وجل يا رب |
شيعة علي هم الفائزون انشاء الله
|
كيف يكون اهل السنّة هم الفرقة الناجيه وهم اكثر من فرقة ؟
|
[CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وأمهات المؤمنين اقتباس:
هذه أول مشاركة لي وأتمنى أن يكون الحوار بالدليل وبأسلوب حضاري المقارنة لم يستسيغها صاحب الموضوع لا من حيث القياس ولا المبدأ فكيف يجاريها ؟ ! هذا دليل أنها ليست أقوى دليل ولا كان هذا منهج أهل السنة بأن يكون الأشخاص أساس ودليل في أحقية الفرق .أين التوحيد أين العقائد ؟ رد صاحب الموضوع : النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-. جملة تستدعي وقفة وهي أعتراف بأن الشيعة يرون دينهم حزباً بينما ذم الله الأحزاب بين عباده ولا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان (مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم 32 |
اقتباس:
سؤال غير دقيق كمن يقول كيف يكون الشيعة هم الفرقة الناجية وهم أكثر من فرقة ؟ بمعنى من هم الأثني عشرية أم الاسماعيلية أم الزيدية وغيرهم أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية والدليل من القرآن الكريم حينما حدد الله تعالى المفلحون والمؤمنون بأنهم السابقون أي هم الصحابة من المهاجرين والأنصار في أكثر من آية (وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا ٱلأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً ذٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ) التوبة 100 (ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِيَّ ٱلأُمِّيَّ ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ ٱلْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَٱلأَغْلاَلَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُواْ ٱلنُّورَ ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ) الأعراف 157 إذن من يتبع السابقون هم الفرقة الناجية بحمد الله هداكم الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كنت اخي الكريم تريد الاستدلال على الفرقة الناجية فسوف انصفك ان شاء الله اخي الكريم نعمة تجزى سوف اورد اليك الدليل من مصادركم وكتبكم فقط و ومن خلال حديث الرسول الاكرم صلى الله عليه واله حتى يتبين لك من يتبع الرسول ومن لم يتبعه ومن يتبع النور الذي معه ومن لم يتبعه وهذا هو خلاصة الامر فاتباع الرسول الاعظم صلى الله عليه واله هو الفيصل والحكم اما اذا كان لديك حكما اخر غير رسول الله صلى الله عليه واله فهذا شانك انت ...!!! http://www.imshiaa.com/vb/showthread...48#post2107948 اقرا مضمون هذا الرابط جيدا وتامل فيه بهدوء وبدون تعصب او حمية فان الحمية مقتل المرء وجاهلية مقيتة وانصف نفسك ولاتظلمها ستجد الجواب الشافي لمن اتبع الرسول الاكرم ومن لم يتبعه واسال الله تعالى لك الهداية وان يجعل بصيرتك تنظر بعين الحق ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته منتظر الزيدي وضعت رد وهو رابط تحيلني إليه وأنتهى الأمر والسلام عليكم هذا قسم للحوار وأستطيع ان أضع لك روابط بنفس الطريقة قبل أن أدخل للرابط إن كنت فعلا تريد الحوار أن نتفق على أساس من القرآن الكريم وهو الفيصل بيننا هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟ |
اقتباس:
عزيزي نعمة تجزى ما الربط في ماكتبته انت ؟ وكيف تفهم كتابتك أعلاه ممكن تبين لنا لوسمحت بالتفصيل المفيد الخالي من الخلط |
اقتباس:
اذا كانت الشيعة حزب فما هو اشكالك ؟ فأنا أفترض أنهم هم حزب الله المقصود و لماذا تزعم أنهم عكس ذلك؟ بدون دليل أيها المفتري ؟ و دونك الوهابية الذين يوالون الصهيونية الامريكية الماسونية أعوان الدجال الموعود . أصحاب الفتن عباد طواغيت الأرض . هل تريد أن تقول ان هؤلاء هم حزب الله ؟ أنت وين و العقل وين و فهم الدين وين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
اللهم لك الحمد و الشكر معافاتك لنا على ما ابتليت به غيرنا في الخبط و الخبص. اذا كانت هذه الايات وسيلة للاستدلال فهذه الايات تنطبق على اتباع العترة الطاهرة و من اتبعهم باحسان و تجد النواصب و الوهابية على الطرف الاخر 180 درجة اللا مفلحون لو عزلت شخص عن محيطه منذ الصغر و دجنته و علمته ان كل ما يراه و هو مغمض العينين هو نور و ان الظلام هو نور فطبيعي عندما يختلط مع الناس يستخدم التعاريف التي تربى عليها و ان الظلام هو نور هكذا حال الوهابية عندما تناقشهم تجد كل شيء معكوس |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم نعمة تجزى بالمناسبة انا لقبي العسكري وليس الزيدي ولا انتحل اسم ولقب الاخ العزيز الزيدي مع كل احترامي وتقديري له واعتقد انك تذكر ت من خلال الاسم موقف الاخ العزيز البطل منتظر الزيدي فتحية له وتقدير كبير لقد اسميت نفسك نعمة تجزى واعلم ان اعظم نعمة من ّ الله تعالى بها علينا من نعمه التي لاتعد ولاتحصى هي نعمة الولاية لامير المؤمنين وابناءه الطيبين الطاهرين واتمنى ان تجزى تلك النعمة التي افاض به المولى تبارك وتعالى على الامة ولكن ...!! منهم من شكر النعمة ومنهم من جحد ها والعاقبة للمتقين اخي الكريم كنت اظنك باحث عن الحقيقة وباحث عن الحق فاحلتك الى هذا الرابط الذي هو من مصادركم وكتبكم ومن مداد ورواية مشايخكم ومن تحقيق علمائكم وكنت اتنمى ان تتطلع عليه قبل ان ترد ولكن للاسف تقول ارد عليك قبل ان افتح الرابط وقد طلبت مني الحوار وجعلت كتاب الله تعالى هو الاساس واقول لك نعم الاساس كتاب الله تعالى ولكن مايثير استغرابي وعجبي انكم تقولون نحن اهل السنة والجماعة فلماذا تركت السنة خلفك وانتم تقولون نحن اهلها الا تعلم ان السنة هي التي تفسر القران كان المفروض منك ان تقول ان الاساس في الحوار هو القران والسنة النبوية المطهرة وذكرتني بقولك هذا قول عمر بن الخطاب عندما قال "حسبنا كتاب الله " عندما طلب الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ان يكتب لهم قبل وفاته كتاب وقال بهذا الكتاب الذي يكتبه سوف لن تضل الامة من بعده فقال عمر ان الرجل ليهجر و يقصد بقوله هذا شخص الرسول الاعظم صلى الله عليه واله اعوذ بالله من هذا الكلام الذي يطعن في الرسول الاكرم واعوذ بالله من هذه الصلافة والوقاحة وفي حضرة الرسول الاكرم الذي لاينطق عن الهوى يا عجبي من هؤلاء واتباعهم الذين ينعقون مع كل ناعق ويتركون وصية رسول الله صلى الله عليه واله خلف ظهورهم ويتهمونه ايضا ................................!!!!!!! ................................................ اخي الكريم اذا كنت تريد الحوار والنقاش من اجل الوصول الى الحقيقة اينما كانت وتكون وانت مستعد لتقبل ذلك واتباع الحق فاهلا بك ومرحبا واما اذا كنت تريد ذلك من اجل الجدال والمراء فانا لم اتفق معكم لان المراء والجدال هو حرام وملعون صاحبه واذا كنت تريد الحق واهله فينبغي ان نجعل كتاب الله والسنة المطهرة هي الاساس في الحوار ..... ماهو رايك بذلك............؟؟ .................................................. ...................... تقول في سؤالك: هل تؤمن بكلام الله أن السابقين من المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقاً وهم الفائزون بالجنة وهم المفلحون ؟ نعم اؤمن بكتاب الله وما ورد فيه وهل هنالك مسلم لايؤمن بكتاب الله وبكلامه سبحانه وتعالى ولكن سؤالي لك حتى نفهم من هم هؤلاء المراد بهم في كلام الله سبحانه وتعالى : من هم هؤلاء (السابقون من المهاجر ين والانصار و هم الفائزون بالجنة ) وهل ان كل السابقين من المهاجرن والانصار واصحاب النبي الاكرم هم الفائزون بالجنة ارجو توضيح ذلك لي حتى ندخل في الحوار ان شاء الله ..............؟ |
اقتباس:
السنة يؤمنون بعدالة الجميع-كالمسيح-. النواصب يؤمنون بعدالة الصحابة الذين لم يوافقوا عليّ عليه السلام وحاربوه ولا يؤمنون بعدالة حزب علي-كاليهود-. الشيعة يؤمنون بعدالة الصحابة المؤمنين فقـــــــــط ــــــــــ ردي هو جملة تستدعي وقفة وهي أعتراف بأن الشيعة يرون دينهم حزباً بينما ذم الله الأحزاب بين عباده ولا يوجد سوى حزبين حزب الله وحزب الشيطان (مِنَ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم 32 بمعنى أن هناك أحزاب لعلي ولأبي بكر ولعمر ولعثمان رضي الله عنهم أمر لا مستند له لا من كلام الله ولا من عصر الأسلام والنبوة فلماذا تجعلون الفرقة والأحزاب تقسيمات دينية ؟ |
اقتباس:
المفتري هو من يفرض شيء بلا دليل وليس المخالف الذي ينكر عليه هل تعقل الآن وتفهم ؟ ثم ما دخل الوهابية وباقي افتراءك بلا دليل أيضاً ومتى عادوا علياً رضي الله عنه ؟ |
اقتباس:
عابر سبيل سني يعترض على كلام الله ! أين الخبط والخبص والآيات نزلت في زمن الصحابة والثناء يخص المهاجرين والأنصار ثم من تبعهم وأنت تريد أن تعترض وتسحب منهم هذه المرتبة وتنسبها لأتباع العترة بحسب وصفك !!! المهاجرون والأنصار وأولهم السابقون هم أصحاب الجنة والأئمة من ضمنهم بوصف من تبعهم هذا هو الأساس يجب أن تطيعوا ثم تبحثوا في (هل أنتم من الفرقة الناجية أم لا ) تحريف الموضوع نواصب ووهابية وباقي التهجم أسلوب يسيء لك |
اقتباس:
اقتباس:
ومن أعظم نعم الله هو التوحيد الخالص أسأل الله الثبات أما الولاية لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فهو وليي وقدره عظيم عندي مع السبطين رضي الله عنهم أجمعين ، لكن ليست الولاية التي تزعموها بأنها الولاية التكوينية والتشريعية لأن لا أصل لها في القرآن الكريم كأصل من أصول الدين وأعظمه كما يدعي علماءكم لأن الأصول واضحة بنص محكم لا متشابه يقبل الاحتمال ولا يعلم إلا بعد الرد إلى حديث ضعيف مثل حديث الخاتم بالنسبة للرابط لا داعي للأسف لأن كما ترى كثرت الردو د ولا أجد للآن تصديق منكم للآيات الله التي نقلتها من القرآن الكريم كما توقعت ولو انتقلت للرابط لضاع أصل الموضوع اقتباس:
وإنما قلت القرآن الفيصل بيننا لأن فيها حكم الله تعالى على المهاجرين والأنصار بأن لهم الجنة ولا يوجد من سيقول أنها أحاديث ضعيفة ولا تصح عندنا لأنها في البخاري ومسلم اقتباس:
ولا تخرج من الموضوع لأنه مقولة حسبنا كتاب الله لا تعني أن هناك وصية لعلي إنما هو الظن والظن لا يغني من الحق شيئا على العموم لها حوار خاص وإن أردت أحاورك فيها إن شاء الله اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
السابقون من المهاجرين والأنصار كثر وأولهم أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ومن الأنصار من بيعة الرضوان وغيرهم وإن كان ردك بالاعتراض وتريد أن تجعل الآية خاصة بالأسماء المعينة لا عامة فأتني بدليل محكم يخرجهم من التخصيص العام بحسب دعواكم وإلا فالمسألة ليست بالمزاج والتقليد علماً هناك آيات خاصة بأبي بكر الصديق بنص محكم لا يقبل الشك فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟ |
متابعين انشاء الله -فقط نتسائل بحصوص القران الكريم التي تريد الاخت نعمه محور نقاشها حصرا -اليس ***يقولون هل لنا من الامر من شيئ قل ان الامر كله لله بخفون في انفسهم ملايبدوه لك بقولون لو كان لنا من الامر ماقتلنا هاهنا*** من الانصار والمهاجرين ام كفار قريش ---اذا القران ينفي العموم ويسن الخصوص
|
اقتباس:
----------------------------- حزب الله هم الذين آمنوا بالله + آمنوا برسول الله + آمنوا بولاية أهل البيت عليهم السلام و اي واحد من المهاجرين و الانصار كان ناصبي لعلي و هو من ال البيت لا يدخل في الآية حسب الأحاديث بل هو منافق . و بلا دمجهم عنوة و زورا بالسابقين و لا خرابيط. من اصحاب التفاسير المغرضة . و الوهابية و النواصب هم ايضا حزب او احزاب - أي أن لهم منهج منظم في العقيدة و لكنه شيطاني.ناصبي يسعى الى الفرقة بين المسلمين لصالح أعداء الاسلام هل فهمتي الآن ما أقصده ؟ و من يعادي شيعة آل البيت فهو يعادي آل البيت و يعادي النبي و يعادي الله |
اقتباس:
من كنت مولاه فعلي مولاه علي قسيم الجنة و النار الخ |
كثرت الاسئلة على المخالف لذا اكتفي بالمتابعة رغم ان طرح نعمة تجزى قمة في الخلط وقلة الفهم والعلم
بالتوفيق والسداد |
لماذا الهروب سبحان الله -نريد اجوبه من نعمه -اللهم اهدنا وجميع المسلمين
|
اقتباس:
حياكم الله اختي الكريمة نعمة تجزى ما كنت لاعلم انك امراة لانه لايوجد امام اسمك ما يشير الى ذلك فخاطبتك بالاخ الكريم سوف احوارك بروايتكم المنقولة في كتبكم ومن صحاحكم وسوف اتنازل و اقبل ذلك لغرض الحوار فقط واقول : اذا كان السابقون من المهاجرين والانصار كلهم وكثر حسب قولك واولهم ابو بكر وعمر وعثمان وامير المؤمنين علي بن ابي طالب هم من اهل الجنة لماذا تعتقدون وتتعبدون انتم بان المبشرين بالجنة هم عشرة فقط واين الاخرون السابقون من المهاجرون والانصار اليست الاية كما تقولين نزلت في كل من السابقين من المهاجرين والانصار و انهم كلهم مبشرون بالجنة حسب مفهومك للاية الكريمة فلماذا يبشر الله سبحانه ورسوله عشرة منهم فقط بالجنة و انت تقولين ان القران بشرهم بالجنة جميعا الا تكفي بشارة القران في هذه الاية المباركة علما ان مفسيركم من اهل السنة لم يستطيعوا ان يحددوا منهم المشمولون بالاية فمنهم وسع الدائرة واخرين ضيقها فاختلفوا في ذلك اختلافا كبيرا وراحعي التفاسير عندكم ستجدين صحة قولي وهذا الاختتلاف يكشف عنتخبطكبير في تفسير الاية المباركة وهنا نكون امام احتمالين : اما ان حديث العشرة المبشرة غير صحيح و حديث موضوع لانه يخالف النص القراني واما ان السابقين من المهاجرين والانصار ليس كلهم من اهل الجنة وانما بعضهم وهنا يكون تفسيرك للاية المباركة تفسيرا خاطئ .......؟؟ انتظرك اختي الكريمة |
وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك وهذا الكلام ليس طعنا من صنيعنا كما تدعين بل هو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي فانتظرونا ان شاء الله تعالى |
وساعود اليك في اثبات قول عمر ان الرجل ليهجر اعوذ بالله من هذا الكلام
وهذه حادثة تاريخية لايمكن انكارها فكيف تنفين ذلك ذلك وتتهمين الشيعة بذلك وهذا الكلام ليس طعنا من صنعينا كما تدعين بلهو حادثة تاريخية معروفة لان عمر كان يعلم ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله عندما يكتب مثل هذا الكتاب للامة سوف لم ينالوا الملك والرئاسة ويعلم عمر وجماعته عند من سوف تكون الخلافة ففقد رشده وصوابه في تلك الساعة من اجل دنيا دنية واتهم الرسول الاكرم صلى الله عليه واله وسلم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي فانتظرونا ان شاء الله تعالى |
هذه مصادركم تثبت ذلك فكيف تتهمين الشيعة بذلك
إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي .... - تصريح الامام حجة الاسلام أبي حامد الغزالي في كتابه سر العالمين وكشف مافي الدارين ص 40 من طبعة دار الآفاق العربية في مصر : (ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم اشكال الامر واذكر من المستحق لها بعدي فقال عمر رضي الله عنه دعوا الرجل فإنه ليهجر ) - قال العلامه الأديب المحدث أبو البقاء العكبري في شرح ديوان المتنبي ج1 ص9 : الهجر القبيح من الكلام والقبح وهجر إذا هذى وهو مايفر له المحموم عند الحمى ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند مرض رسول الله إن الرجل ليهجر * التعتيم على كلمة يهجر * إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 ) - قال أبوبكر : ، وحدثنا : الحسن بن الربيع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي (ع)بد الله بن العباس ، عن أبيه ، قال : لما حضرت رسول الله (ص) الوفاة ، وفى البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال رسول الله (ص) : إئتوني بدواة وصحيفة ، أكتب لكم كتاباًً لا تضلون بعدى ، فقال عمر كلمة معناها أن الوجع قد غلب على رسول الله (ص) ، ثم قال : عندنا القرآن حسبنا كتاب الله ، فإختلف من في البيت وإختصموا ، فمن قائل يقول : القول ما قال رسول الله (ص) ، ومن قائل يقول : القول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط واللغو والإختلاف غضب رسول الله ، فقال : ( قوموا أنه لا ينبغي لنبي أن يختلف عنده هكذا ) ، فقاموا ، فمات رسول الله (ص) في ذلك اليوم ، فكان إبن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بيننا وبين كتاب رسول الله (ص) يعنى الإختلاف واللغط ، قلت : هذا الحديث قد خرجه الشيخان محمد بن إسماعيل البخاري ، ومسلم بن الحجاج القشيرى في صحيحيهما ، وإتفق المحدثون كافة على روايته. فيظهر أن بعض أهل المجلس أيدوا عمر فقالوا بمقولته ، و نجد التحريف في هذه الكلمة الى غلبه الوجع ويظنون أنهم خففوها ولكن غلبة الوجع تؤثر على العقل فالوجع غلبه فبات يهجر !!! ، ولي سؤال هم يقولون أنه صلى الله عليه وآله معصوم في التبليغ فأين ذهبت هذه العصمه حينما أمرهم أن يأتو ا له بكتف ودواه ليكتب لهم كتاب لن يضلوا بعده أبدآ هل نطق عن الهوى ياترى! أم أنه فعلآ بات يهجر !! وهذه المحصله : - صحيح البخاري : ج4 ص 85- : عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (رض) أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب دمعه الحصباء ، فقال : اشتد برسول الله (ص) وجعه يوم الخميس فقال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا : هجر رسول الله (ص) ، قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ، وأوصى عند موته بثلاث أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ونسيت الثالثة ". وعندنا المزيد ان كنتم بحاجة الى المزيد ....................؟؟؟؟؟؟ |
http://alkafi.net/up/uploads/1/1.png
http://alkafi.net/up/uploads/1/2.png بسم الله الرحمن الرحيم. وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) . صدق الله العلي العظيم. إبن تيمية يدلس : فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر. أقول إن الرواية تقول بأنه جزم أنه هجر و ليس أنه شك, رغم أنه ليس من حق عمر الشك أصلاً في أن النبي قد هجر, وليس غريباً عنه, فهو القائل ما شككت بنبوة محمد (صلّى الله عليه و آله وسلم) إلّأ في هذا اليوم. وهنا الدليل على أن قائل هجر رسول الله قد أكّدها وليس شكاً كما يدلّس ابن تيمية, ففي صحيح البخاري, في كتاب الجهاد والسيرة, باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم: 2888 حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ ثُمَّ بَكَى حَتَّى خَضَبَ دَمْعُهُ الْحَصْبَاءَ فَقَالَ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ يَوْمَ الْخَمِيسِ فَقَالَ ائْتُونِي بِكِتَابٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (وآله) وَسَلَّمَ قَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَنَسِيتُ الثَّالِثَةَ وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ سَأَلْتُ الْمُغِيرَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ فَقَالَ مَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَامَةُ وَالْيَمَنُ وَقَالَ يَعْقُوبُ وَالْعَرْجُ أَوَّلُ تِهَامَةَ. |
وعندنا المزيد لكم فهل ان الشيعة اصطنعوا ذلك ام ان مصادركم تثبت كلام عمر كم .....
فكيف تتهمونا باننا نقدح ونطعن بالصحابة وهذه احاديثكم وصحاحكم تشهد عليكم ... الم تنتبهوا الى انفسكم وتسالونها عن الحق ومن صاحبه و ان القبر قريب والحساب شديد ولا نجاة هناك الا بولاية امير المؤمنين علي بن ابي طالب بشهادة الرسول الاعظم وقوله الكريم وقوله هو الحق وهو الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى نصيحة لك خذيها لم يبق الا ايام قلائل وتنتهي ايام العمر القصير وتبدأ المحكمة العظمى وسوف تشهد عليكم السنتكم وارجلكم وجواركم وكل شيء ويتبرا منكم من بعتم دينكم واخرتكم من اجل دنياه واني لاعذرك الان ولكن هل هناك عذر امام ديان الدين رب العالمين بعد الحجة البالغة فاسرعي والحقي بنهج الحق وطريق الحق الصراط المستقيم قبل ان ياتي يوم لاينفع فيه مال ولابنون الا من اتى الله بقلب سليم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:03 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024