|
تعال يا قسامي ادخل مو تبي تتحدى تعال ادخل و انا عمك
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مــــا جـــاء في حق أمير المؤمنين علي في كتب السنة و الذي يتغاضى عنه 1- قال النبي (ص ) عنوان صحيفة المؤمن حب علي المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغدادللخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة. - 2 قال النبي : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514الرياض النضرة 2/190. - 3 قال النبي : حامل لوائي في الدنيا والآخرة علي : كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200. - 4 قال النبي : أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي الخصائص .للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابنالمغازلي 245 - ينابيع المودة 126. - 5 قال النبي : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : علي المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126. - 6 قال النبي : من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي علي مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنزالعمال 6/217 - الطبراني. - 7 قال النبي : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك و إبراهيم و نعم الأخ علي الفضائل لاحمد 253 - ابنالمغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201. - 8 قال النبي : لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي كنز العمال 6/158 - تاريخبغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94. - 9 قال النبي : اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83. - 10 قال النبي : خلقت من شجرة واحدة أنا وعلي الترمذي 13/178 - ابنالمغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216. - 11قال النبي : أعلم أمتي من بعدي : علي مناقب الامام علي بن ابي طالب لابنالمغزلي الشافعي. - 12 قال النبي : زينوا مجالسكم بذكر علي مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائصللنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيبالبغدادي 8/290 - ينابيع المودة. -13 قال النبي : أقضى أمتي علي ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544. -14 قال النبي : أنا المنذر و الهادي من بعدي علي مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ،الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222. - 15 قال النبي : براءة من النار حب علي مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90. -16 قال النبي : من كنت مولاه فمولاه علي مستدرك الصحيحين للحاكمالنيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي. - 17 قال النبي : لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112. - 18 قالالنبي : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266. - 19قال النبي : أولكم ورودا على الحوض أولكم إسلاما و هو: علي كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230. - 20 قال النبي : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية علي ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457. - 21 قال النبي : لا يـبلـغ عـني إلا علي ابنالمغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177- ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253. - 22 قال النبي : أشقى الأولين والآخرين قاتل علي .. لعنة الله على قاتلك مولاي ~1~ ~1~ مستدركالصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58. - 23 قال النبي : طوبى شجرة في الجنة ، أصلها في دارعلي وفرعها علي مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسنداحمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني. - 24 قال النبي ( ص و آله ): علي الفاروق بين الحق و الاباطل . مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92. - 25 قال النبي : علي الصديق الأكبر البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابنالمغازلي 93. - 26 قال النبي : علي كفه وكفي في العدل سواء مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابنالمغازلي 37 - بنابيع المودة 57. - 27 قال النبي : علي أخي في الدنيا و الآخرة الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابنالمغازلي. -28 قال النبي : علي خير البشر ، فمن أبى فقد كفر ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235. -29قال النبي : علي باب حطة ، من دخله كان مؤمنا مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي - 30قال النبي : علي امام البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره، مخذول من خذله كنز العمال 6/153 - الدارقطني. - 31قال النبي (ص ) : علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين . مستدركالصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153. - 32 قال النبي :علي مني بمنزلة هارون من موسى مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229. - 33 قال النبي : علي حقه على الأمة ، كحق الوالد على ولده مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40. - 34 قال النبي : علي مع القرآن ، والقرآن مع علي البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكمالنيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328. - 35 قال النبي : علي و شيعته هم الفائزون . ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313. 36 - قال النبي : علي باب علمي ، ومبين لأمتي، ما ارسلت به الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيعالمودة 61. 37 - قال النبي : علي حبه إيمان ، وبغضه نفاق ابنالمغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة. 38- قال النبي :علي قسيم الجنة والنار مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80. 39- قال النبي : علي مثله في الناس ، كمثل قل هو الله احد في القرآن . مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسنداحمد 6/299 - ابن المغازلي 191. -40 قال النبي : علي حبيب بين خليلين بيني و بين إبراهيم . ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي. - 41 قال النبي : علي من فارقه فقد فارقني، ومن فارقني فقد فارق الله ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 . 42 - قال النبي : علي مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125. - 43 قال النبي : علي احب خلق الله الى الله و رسوله كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 . - 44 قال النبي : علي ذكره عبادة ، والنظر الى وجهه عبادة مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابنالمغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62. -45 قال النبي : علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة الطبراني - ينابيع المودة 2/3. - 46 قال النبي ( ص) علي بمنزلة الكعبة مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسندأحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال . - 47قال النبي : علي مني مثل رأسي من بدني . مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامعللسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياضالنضرة : 2/219. _________ عاشق الاهات السيف البتار |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم مقولة عمر: لولا علي لهلك عمر بن عبد البر، يوسف بن عبدالله بن محمد، الإستيعاب في معرفة الأصحاب، ج3، دار الجيل، بيروت، باب علي، ص1103 مشكور يا أخوي عاشق على الموضوع ، بانتظار متى الناصبي يرد على الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تنسى يا قسامي انك ترد على مقولة |
الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد والعن أعدائهم البهائم المشلولة إلى يوم الدين مقولة عمر: لولا علي لهلك عمر هذا رد لعيونك حبيب قلبي رافضي علمود يعرفون النواصب شنو هم 1. حكم الزناة الخمسة روى الحميدي في كتاب الجمع بين الصحيحين قال: في خلافة عمر بن الخطاب، جاؤا بخمسة رجال زنوا بامرأة وقد ثبت عليهم ذلك. فأمر الخليفة برجمهم جميعاً!!! . فأخذوهم لتنفيذ الحكم، فلقيهم الإمام علي بن أبي طالب وأمر بردهم، وحضر معهم عند الخليفة وسأله : هل أمرت برجمهم جميعاً؟ فقال عمر : نعم فقد ثبت عليهم الزنا ، فالذنب الواحد يقتضي حكماً واحداً . فقال علي: ولكن حكم كل واحد من هؤلاء الرجال يختلف عن حكم صاحبه!!!. قال عمر: فاحكم فيهم بحكم الله فإني سمعت رسول الله () يقول: ((علي أعلمكم، وعلي أقضاكم)) [وهذا الحديث يُنكره الزنديق ابن تيمية لعنهُ الله وأخزاه] . فحكم الإمام علي (عليه السلام) بضرب عنق أحدهم، ورجم الآخر، وحد الثالث وضرب الرابع نصف الحد، وعزر الخامس. فتعجب عمر واستغرب فقال: كيف ذلك يا أبا الحسن؟! فقال الإمام علي: أما الأول: فكان ذمياً، زنى بمسلمة فخرج عن ذمته، والثاني: محصن فرجمناه، وأما الثالث: فغير محصن فضربناه الحد، والرابع: عبد مملوك فحده نصف، وأما الخامس: فمغلوب على عقله فعزرناه. فقال عمر: ((لولا علي لهلك عمر، لا عشت في أمة لست فيها يا أبا الحسن!!)) . __________________________________ 2. حكم الزانية الحامل ذكر كثير من أعلام أهل السنة منهم: أحمد في المسند، والبخاري في الصحيح، والحميدي في الجمع بين الصحيحين، والقندوزي في الينابيع / باب الرابع عشر / عن مناقب الخوارزمي، والفخر الرازي في الأربعين/ 466، والمحب الطبري في الرياض ج2/ 196 وفي ذخائر العقبى/ 80، والخطيب الخوارزمي في المناقب / 48، ومحمد بن طلحة العدوي النصيبي في مطالب السئول / الفصل السادس، والعلامة محمد بن يوسف القرشي الكنجي الشافعي في كتابه كفاية الطالب / آخر باب 59 ـ والنص للأخير ـ قال: روى أن امرأة أقرت بالزنا، وكانت حاملاً فأمر عمر برجمها، فقال علي (عليه السلام) : إن كان لك سلطان عليها فلا سلطان لك على ما في بطنها. فترك عمر رجمها [وأخرج الكنجي في الباب قبل هذه القضية، قضية أخرى قال: روى أن عمر أمر برجم امرأة ولدت لستة اشهر، فرفع ذلك إلى علي (عليه السلام)، فنهاهم عن رجمها وقال: أقل مدة الحمل ستة أشهر. فأنكروا ذلك. فقال: هو في كتاب الله تعالى، قوله عز اسمه: ((وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)) ثم بين مدة إرضاع الصغير بقوله: ((والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين))، فتبين من مجموع الآيتين أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، فقال عمر: لولا علي لهلك عمر ، لقد اشتهر هذا القول من عمر في حق الإمام علي (ع) في كتب أعلام العامة حتى كاد أن يكون من المتواترات المسلم صدورها منه، حتى أن سبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة الخواص فتح فصلا بعنوان: (فصل في قول عمر: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن، وما ورد في هذا المعنى) ثم نقل قضايا كثيرة حكم فيها الإمام علي(عليه السلام)، كان عمر يجهلها ولذا كرر قوله: لولا علي لهلك عمر أو ما بمعناه] . والنعم من خليفتكم يا سنة !!! ________________________ . المجنونة التي زنت وكذلك روى أحمد في المسند، والمحب الطبري في ذخائر العقبى / 81 وفي الرياض / 196، والقندوزي في الينابيع / باب14، وابن حجر في فتح الباري: ج12 /101، وأبو داود في السنن: ج2 /227، وسبط ابن الجوزي في التذكرة تحت عنوان [فصل في قول عمر بن الخطاب: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن]، وابن ماجه في السنن : ج2 /227، والمناوي في فيض القدير: ج4/ 357، والحاكم في المستدرك: ج2 /59، والقسطلاني في إرشاد الساري: ج10/9، والبيهقي في السنن: ج6 / 264، والبخاري في صحيحه باب لا يرجم المجنون والمجنونة، هؤلاء وغيرهم من كبار أعلامكم رووا بأسانيدهم من طرق شتى قالوا: أتى عمر (رض) بامرأة قد زنت فأمر برجمها فذهبوا ليرجموها فرآهم الإمام علي (عليه السلام) في الطريق، فقال: ما شأن هذه؟ فأخبروه فأخلى سبيلها، ثم جاء إلى عمر فقال له: لم رددتها؟ فقال (عليه السلام): لأنها معتوهة آل فلان، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((رُفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ والصبي حتى يحتلم والمجنون حتى يفيق)) . فقال عمر: ((لولا علي لهلك عمر)) . أقول : أتعجب من السنة وعلماؤهم كيف يعترفون بعمر خليفة وهو لا يعلم أقل حكم في الإسلام ؟؟ إنه أمرٌ غريب .. |
إي والله أمرهم غرييييييييييييييييب؟؟؟؟؟ |
غريبه ولا احد من النواصب دخل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
هيني جيت يا رافضييييييييييييييييييييييييييييييي
والجواب ان شاء الله بكرة يا انا يا انتى في المنتدى بدي اجننك |
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولك يا اتجنن اشو كله من كتب السنه من لعنه لله عليكم ههههههههههههههههه |
لعنه الله عليك لحالك يا ناصبي
انا بدي اجبلك من كتب الشيعه شغلات عنكم انا بوريك |
اقتباس:
اقول تعال و ادخل على هذا الرابط وشوف دمشقيه شخيكم هههههههههههههههههه http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=8568 ادخل وخليك رجل __________ توريني هههههههههههههههههههههههههههه ولك زلم اكبار خليتهم تحت القندره تجي انت على اخر عمري توريني وهمات ياريتك من بلد ترفع الراس من فلسطين انت فلسطين وطي راسك ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه يله يله خليك بالموضوع وشوفو عمركم هذا مايسوه حتى قرش |
يا قسامي انت ليش دائما تهرب مثل الجرذ
|
قسامي وينك ليش شارد وماتبي تتدخل الموضوع هههههههههه
|
فداك والله يا عاشق الآهات اكلت الناصبي و خليته يفجر روحه بقنمبله ناسفه من شدت القهر .. لوووول يالله وفقكم الله انشالله
|
اقتباس:
لووووول ما يحتاج اسرائيل لاعبه فيه لعب اهيا انشاء الله اهيا بتفجره طلبتكم لا تقولون له ناصبي قولوا له وهابي لانه ما يحب هذا اللقب |
أقول: هذا دليل على أن علياً رضي الله عنه كان محباً ورحيماً لعمر فنجاه من هذا الهلاك ، وإن صح هذا الحديث عندهم على سبيل المثال فيكون هذا الحديث حجة عليهم لا لهم !! ثانيا: وهو مخالف لعقائد الشيعة ، إذ كيف يقولون أن عمر غصب خلافة علي وضرب فاطمة ... وفعل ....وفعل .... الخ . ثم يأتي علي وينجي عمر من الهلاك ؟؟!!! لو كان علي يعتقد ذلك من أن عمر غصب خلافته ... لجعل عمر يهلك لا أن ينجيه من الهلاك ؟ !!! ثالثا: أنتم ذكرتم مثل هذه الطعون وبهذا اللفظ في أبونا آدم عليه السلام وأمنا حواء عليها السلام . تقول روايتكم: لولا علي لما خلق الله آدم ولا حواء . بل طعنتم في مخلوقات الله تعالى كقولكم: لولا علي لما خلق الله السموات والأرض ... ولا الجنة ولا النار .... الخ . فماذا أنتم قائلون ؟؟ !!!! وأسألكم لماذا لا تظهرون مثل هذه الروايات وتخفونها ؟ !!! دعني أذكر بعض الأمثلة البسيطة لهؤلاء لعلهم يعقلون ؟ لو قلنا: لولا مساعدة الاستاذ للطالب لرسب في هذه المادة ؟ لولا انقاذ الرجل لفلان لغرق في البحر ؟ لولا الدكتور لمات المريض ؟ لولا هذا الدواء لما شفى هذا المريض ؟ ... ألخ هذه الأمثال . بالله عليكم هل هذا يعتبر طعناً في الطالب ، أو الغريق أو المريض ... الخ . ما سمعنا هذا من العقلاء إلا من الجهال الحاقدين !! دعني أختم ، اقرؤوا معي وتمعنوا جيدا وتأملوا . جاء في نهج البلاغة وهو أصح كتاب عند الشيعة على الاطلاق . 1- ( عمر يستشير علي رضي الله عنهما) : ورد في نهج البلاغة أن عمر لما استشار عليا عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال، وأجابه: " " إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة، وهو دين الله تعالى الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه (( وعد الله الذين آمنوا )) وتلى الآية، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالاجتماع، فكن قطبا، واستدر الرحى بالعرب واصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك. إن الأعاجم إن ينظروا إليك عدا يقولون: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكَلَبهم عليك وطمعهم فيك. فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحان وتعالى هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة " ". 2- استشارة ثانية من عمر لعلي رضي الله عنهما : 2- لما استشار عمر عليا في الخروج إلى عزوة الروم قال: " " وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة وستر العورة، والذي نصرهم وه قليل لا ينتصرون، ومنهم وهم قليل لا يمتنعنون، حي لا يموت، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم بشخصك فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن كانت الآخرى، كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين " " . فهذا علي رضي الله عنه لو كان كما يعتقده الشيعة لحث على عم للذهاب إلى الحرب فيقتل !!! لكن علي رضي الله منعه من الذهاب !!! فأقول: نعم لولا علي لهك عمر المعنى صحيح ، لكن ليس استنادا للحديث المكذوب، لو ذهب عمر إلى القتال لمن المحتل موت عمر رضي الله ، فعلي رضي الله نجاه من هذا الموت . بل نجّاه مرتين من الموت عند ذهابه للحرب ، مرة عند ذهابه لتقال الفرس، ومرة عند ذهابه لقتال الروم . إذاً هذا منقبة وفضيلة لعمر رضي الله عنه من سيدنا علي رضي الله ، فعلي كان يدافع عن عمر في حياته وفي مماته رضي الله تعالى عنهما . فعلي كان محباً ورحيما وعطوفا ويخاف عليه ، وكيف لا إذ بينهما المصاهرة، وقد تحقق في هؤلاء ، بل وفي جميع الصحابة قول الله تعالى : (( رحماء بينهم )) |
يبا عمر مالك هذا نسبه وصخ ... الامام علي لأنه يبي العدل للمسلمين خلاه خليفه .. روح اقرى التاريخ مو تسوي كوبي و بيست .. يا سفيه
|
حلو تعجبني يا وهابي
بس انت مو ملاحظه ماسك على كوبي بيست هذا في كل المواضيع هههههههههه اول شي الامام علي عليه السلام نجي عمر من الهلاك تعرف ليش يا جاهل حتى لا تضيع هذا الامه بسبب واحد خاين مثل عمر نجاه من الهلاك حتى لا يتجزء الاسلام لكن احفاد عمر جزئو الاسلام وهم الفئه الضاله يلي انت واحد منهم يا قسامي |
زين
ممكن ايه واحد نزلت في عمر ابن الحطاب |
الظاهر الناصبي ماعنده الا هذا الموضوع
|
ولله ياخيتي هذا عمره ما قره كتاب ولا شي
بس هو يحب يفضح روحه |
مسكين الناصبي...لوووول ... والله يكسر الخاطر .. ادش و يتملطش و يطلع
|
أشكر الأخ عاشق الآهات :)
وننتظر من قسامي الرد والدليل على ما يقول عوضا عن الشتم والسب ... وهدا دليل الكذب والخداع الذي تعيشون فيه وعدم الإعتراف به ؟؟؟؟ smilies/jld.gif smilies/jld.gif smilies/jld.gif |
اقتباس:
عمر ليش يستشير الإمام علي عليه السلام ما دام هو الخليفة ؟؟ |
ريحانه الامل ياهلا ومرحبا بيك في قسم الحوار العقائدي
ولله ما ادري ليش يستشير اذا هو خليفه وواثق من روحه |
اوكي هلا بدي اجواب مرى تانية على تحدياتك الي انا جاوبت عليها بس ما عجبت اجوبتي
|
طيب هلا انا حاظظ هذا الموضوع وجاوبني بقد السؤال الي سالت اياه هل عمر وابو بكر ومنافقين
جاوب يا نعم يا لا اكيد مش حتعرف تجاوب وتتهرب كالعادة |
اقتياس
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم مقولة عمر: لولا علي لهلك عمر بن عبد البر، يوسف بن عبدالله بن محمد، الإستيعاب في معرفة الأصحاب، ج3، دار الجيل، بيروت، باب علي، ص1103 مشكور يا أخوي عاشق على الموضوع ، بانتظار متى الناصبي يرد على الموضوع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ولا تنسى يا قسامي انك ترد على مقولة اوكي خذ الرد مرة تانية : قول: هذا دليل على أن علياً رضي الله عنه كان محباً ورحيماً لعمر فنجاه من هذا الهلاك ، وإن صح هذا الحديث عندهم على سبيل المثال فيكون هذا الحديث حجة عليهم لا لهم !! ثانيا: وهو مخالف لعقائد الشيعة ، إذ كيف يقولون أن عمر غصب خلافة علي وضرب فاطمة ... وفعل ....وفعل .... الخ . ثم يأتي علي وينجي عمر من الهلاك ؟؟!!! لو كان علي يعتقد ذلك من أن عمر غصب خلافته ... لجعل عمر يهلك لا أن ينجيه من الهلاك ؟ !!! ثالثا: أنتم ذكرتم مثل هذه الطعون وبهذا اللفظ في أبونا آدم عليه السلام وأمنا حواء عليها السلام . تقول روايتكم: لولا علي لما خلق الله آدم ولا حواء . بل طعنتم في مخلوقات الله تعالى كقولكم: لولا علي لما خلق الله السموات والأرض ... ولا الجنة ولا النار .... الخ . فماذا أنتم قائلون ؟؟ !!!! وأسألكم لماذا لا تظهرون مثل هذه الروايات وتخفونها ؟ !!! دعني أذكر بعض الأمثلة البسيطة لهؤلاء لعلهم يعقلون ؟ لو قلنا: لولا مساعدة الاستاذ للطالب لرسب في هذه المادة ؟ لولا انقاذ الرجل لفلان لغرق في البحر ؟ لولا الدكتور لمات المريض ؟ لولا هذا الدواء لما شفى هذا المريض ؟ ... ألخ هذه الأمثال . بالله عليكم هل هذا يعتبر طعناً في الطالب ، أو الغريق أو المريض ... الخ . ما سمعنا هذا من العقلاء إلا من الجهال الحاقدين !! دعني أختم ، اقرؤوا معي وتمعنوا جيدا وتأملوا . جاء في نهج البلاغة وهو أصح كتاب عند الشيعة على الاطلاق . 1- ( عمر يستشير علي رضي الله عنهما) : ورد في نهج البلاغة أن عمر لما استشار عليا عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال، وأجابه: " " إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة، وهو دين الله تعالى الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ ما بلغ وطلع حيثما طلع، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه (( وعد الله الذين آمنوا )) وتلى الآية، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلا فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالاجتماع، فكن قطبا، واستدر الرحى بالعرب واصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك. إن الأعاجم إن ينظروا إليك عدا يقولون: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكَلَبهم عليك وطمعهم فيك. فأما ما ذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحان وتعالى هو أكره لمسيرهم منك، وهو أقدر على تغيير ما يكره. وأما ما ذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة " ". 2- استشارة ثانية من عمر لعلي رضي الله عنهما : 2- لما استشار عمر عليا في الخروج إلى عزوة الروم قال: " " وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة وستر العورة، والذي نصرهم وه قليل لا ينتصرون، ومنهم وهم قليل لا يمتنعنون، حي لا يموت، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم بشخصك فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه. فابعث إليهم رجلا محربا، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهر الله فذاك ما تحب، وإن كانت الآخرى، كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين " " . فهذا علي رضي الله عنه لو كان كما يعتقده الشيعة لحث على عم للذهاب إلى الحرب فيقتل !!! لكن علي رضي الله منعه من الذهاب !!! فأقول: نعم لولا علي لهك عمر المعنى صحيح ، لكن ليس استنادا للحديث المكذوب، لو ذهب عمر إلى القتال لمن المحتل موت عمر رضي الله ، فعلي رضي الله نجاه من هذا الموت . بل نجّاه مرتين من الموت عند ذهابه للحرب ، مرة عند ذهابه لتقال الفرس، ومرة عند ذهابه لقتال الروم . إذاً هذا منقبة وفضيلة لعمر رضي الله عنه من سيدنا علي رضي الله ، فعلي كان يدافع عن عمر في حياته وفي مماته رضي الله تعالى عنهما . فعلي كان محباً ورحيما وعطوفا ويخاف عليه ، وكيف لا إذ بينهما المصاهرة، وقد تحقق في هؤلاء ، بل وفي جميع الصحابة قول الله تعالى : (( رحماء بينهم )) |
اقتباس:
يعني اذا خليفة مش لازم يستشير حدا عملا بقول الله تعالى: (وشاورهم في الامر) وقوله تعالى: (وامرهم شورى بينهم) واقتداء برسول الله – صلى الله عليه وسلم – في مشاورة اصحابه. وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة. |
اقتباس:
طيب ليش الرسول صلى الله علية وسلم كان يستشير اصحابة يعني الرسول وهو رسول مش واثق من حالو يا عاشق الاهات لما تسال وتتهزء اعرف كيف تسال |
إذا علي رضي الله عنه سكت عن الخلافة لمصلة ,,,
طيب ليش ماتقتدو فيه وتسكتو؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:56 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024