|
رد عالم سني على اتهام الشيعة بتحريف القرآن ....
هذا مقطع من اجابة الاستاذ محمد ابراهيم زيدان عن سؤال احدهم حول تحريف القرآن لدى الشيعة الامامية ... و هو مأخوذ من موقع اسلام اون لاين .....
السؤال :السلفيون وهم تيَّارٌ ضخمٌ له حضورٌ كبير- يتبنون تكفير الشيعة، ومن أهم مرتكزاتهم في ذلك هو القول بأنّ الشيعة لا يؤمنون بالقرآن الذي عند أهل السنة، وأنا أتساءل.. الشيعة غير مضطرين للتقية، فلماذا الافتراض بأنّ إقرارهم بالقرآن هو تقية؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. شكر الله لكم حسن تأتيكم للسؤال؛ وكذلك حماسكم ودعوتكم الكريمة لنبذ الخلافات وللتوحُّد تحت راية "لا إله إلا الله محمد رسول الله"؛ وللتأكيد على الأرضيات المشتركة التي تجمع بين المسلمين في كافة أرجاء المعمورة. ومما لا شك فيه أنك تطرح موضوعًا خطيرًا إذ يختصّ بالأصل الأول في بناء الإسلام عند المسلمين -الشيعة منهم والسنة على السواء- وأقصد به القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؛ والذي تكفل الله وحده برعايته وحفظه وصيانته.. وقدسية القرآن وحرمته وتنزهه عن التحريف بالزيادة أو النقص محل اتفاقٍ وإجماعٍ بين عامة المسلمين سنة وشيعة؛ وهنا تبدو مناقشة اتهام الشيعة الإمامية بتحريف القرآن أمرًا له أهمِّيَّته وخطورته أيضًا. ونقطة البدء التي ينبغي التركيز عليها هي: أنه لا يشكُّ مسلم في أنّ الشيعة الإمامية مسلمون؛ ومن أهل القبلة بكل مقاييس الإسلام الموجودة عند أهل السنة.. وهذا لا يعدُّ نسيانًا ولا تغافلاً عن حقيقة الخلافات بين الفريقين ** أولاً؛ محاكمة المذاهب برأي الجمهور لا بالآراء الشاذة: حين نتحدّث عن اتهام أهل السنة للشيعة بالقول بالتحريف فمن الإنصاف المبني على الأدلة العلمية القول بأن فكرة تحريف القرآن -على الأقل بالنقص- قال بها بعضٌ من علماء الإمامية في نصوصٍ صريحةٍ لا تقبل ردًا ولا تأويلا. غير أنّ المنهج العلمي يقتضينا توضيح أنّ الأقوال التي يمكن أن تسجّل في تراث الشيعة ويفهم منها اعتقاد التحريف لا تكاد تتجاوز عدد أصابع اليد الواحدة في القديم والحديث على السواء. ونتساءل من منهجٍ علميٍّ متجرِّد: هل يشكِّل رأيٌ شاذ أو فكرةٌ ينحصر قائلوها في عددٍ محدودٍ اتجاهًا عامًا يحاكم به المذهب وجمهوره وعلماؤه؟ وهل من الحقّ في شيء أن نأخذ موقفًا عامًا من مذهبٍ ما بناءً على رأيٍ شاذٍ قيل فيه؟ إذن فأين ما تصادقنا عليه في أحكامنا حين نقول: هذا رأيٌ شاذ أو رأيٌ ضعيفٌ لا يؤخذ به، وحين نقول أيضًا: هذا هو رأي الجمهور وهو المعول عليه؟ إذن، المنهج العلمي يقضي بأن نحاكم المذاهب برأي الجمهور أو بالرأي المتفق عليه فيها، لا بالرأي الشاذ أو القول الضعيف.. وفي ظل هذه القواعد العلمية المأخوذ بها في تراثنا السني يصبح من غير المنطقي ومن غير المعقول أيضًا إطلاق القول بأن تحريف القرآن يشكل اتجاها عاما في فكر الشيعة الإمامية، وأن لهم مصحفا يغاير المصحف الذي بأيدينا؛ وكان يمكن أن يكون لهذا الرأي الشاذ في تراث الشيعة بعض القيمة لو أنّ علماءهم صمتوا عنه ولم يردّوه ويحكموا عليه بالشذوذ والانحراف، أما أن تراثهم في القديم والحديث يفيض بأحكامٍ قاطعةٍ تردُّ هذا القول وتبطله، فإن هذا الرأي يجب أن يظل في حدود الشذوذ فقط. وهنا نجد محاولات علمية متعددة تدلنا على أنّ علماء الشيعة لم يرتضوا القول بالتحريف مثل أن يقولوا أن هذه إسرائيليات دسّت على رواياتهم، أو أنها مرويات ضعيفة السند. ولتقرأ معي ما كتبه الإمام السيد أبو القاسم الخوئي، والعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي في عرضهما لروايات التحريف عند جماعة منهم، وتقسيمها إلى أربعة أقسام: الأول: روايات دلت على التحريف بعنوانه: كرواية الشيخ الصدوق بإسناده عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون: المصحف، والمسجد، والعترة، يقول المصحف: يا رب حرّفوني ومزقوني، ويقول المسجد: يا رب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة: يا رب قتلونا وطردونا وشردونا). الثاني: روايات دلَّت على أنّ بعض الآيات المنزلة من القرآن قد ذكرت فيها أسماء الأئمة عليهم السلام، كرواية العياشي بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: (أما لو قد قُرء القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه مسمّين). الثالث: الروايات التي دلت على تغيير بعض الكلمات، ووضع كلمات أخرى مكانها، مثل ما رواه علي بن إبراهيم القمي في قوله تعالى: (صراط من أنعمت غير المغضوب عليهم وغير الضالين). الرابع: الروايات التي دلت على التحريف بالنقيصة فقط. وبعد ذلك شرع العالمان الجليلان في بيان المفهوم الحقيقي لهذه الروايات كالآتي: أولا: أن هذا النوع على شذوذه وندرته غير مأمون فيه الوضع والدس، فإن انسراب الإسرائيليات وما يلحق بها من الموضوعات والمدسوسات بين رواياتنا لا سبيل إلى إنكاره، ولا حجية في خبرٍ لا يؤمن فيه الدس والوضع. ثانيا: أكثرها ضعيفة الإسناد، فيعلم ذلك بالرجوع إلى أسانيدها، فهي مراسيل أو مقطوعة الإسناد، أو ضعيفة. ثالثا: منها ما هو قاصرٌ في دلالته، فإن كثيرًا مما وقع فيها من الآيات المحكية من قبيل التفسير وذكر معنى الآيات، لا من حكاية متن الآية المحرّفة، كما في قوله تعالى: (يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك) "في علي". وإذا لم يتم هذا الحمل –أي حملها على أنه من التفسير- فلا بد من طرح هذه الروايات لمخالفتها للكتاب والسنة، وقد دلت الأخبار المتواترة على وجوب عرض الروايات على الكتاب والسنة، وأنّ ما خالف الكتاب منها يجب طرحه وضربه على الجدار. وهناك كثيرٌ من النصوص لأعلام الشيعة تدل على ذلك مثل: الشيخ الصدوق، وللشيخ المفيد، وللشريف المرتضى، وللشيخ الطوسي، وللعلامة الطباطبائي، وللعلامة محمد الحسين آل كاشف الغطاء، وللسيد إبراهيم الموسوي الزنجاني، وللشيخ محمد رضا المظفر، وللشيخ الطبرسي، وللحجة محمد جواد البلاغي. ** ثانيا؛ قيمة هذا القول عند علماء أهل السنة: أول ما نسجله في هذا الموضوع -ومن خلال إحصائيات سريعة لقدامى أعلامنا ومؤلفاتهم- أنّ الذين حملوا لواء اتهام الشيعة بالتحريف لا يتجاوزون أيضًا عدد أصابع اليد الواحدة؛ ولا نجد صدى لهذا الاتهام، لا عند الأشعري في "مقالاته"، ولا عبد القاهر البغدادي في "أصول الدين"، ولا "الفرق بين الفرق"، ولا عند ابن حزم في "الفصل في الملل والنحل"، ولا الشهرستاني في "الملل والنحل".. وهؤلاء هم قمة من أرَّخوا للفِرق الإسلامية وغيرها. وإذا ما اتجهنا إلى علماء الكلام لا نجد كذلك صدى لهذه القضية في كتاباتهم الكلامية وهم يعرضون لأوجه إعجاز القرآن وحفظه ورعايته من الله تعالى.. فيخلو من صدى هذه القضية كتاب "المواقف" لعضد الدين الإيجي، و"الإرشاد" لإمام الحرمين الجويني، و"شرح المقاصد" لسعد الدين التفتازاني، و"التمهيد" للباقلاني، و"أصول الدين" للبزدوي. ونفس الموقف أيضًا نجده عند علمائنا في مجال التفسير؛ ففي تفاسير: محمد بن جرير الطبري، وجمال الدين الجوزي، والقطبي، وأبو البركات عبد لله بن أحمد النسفي، وابن كثير، وأبو حيان الأندلسي، وجلال الدين السيوطي، وأبو السعود، والشوكاني، وكل هؤلاء لم أجد عندهم كلمةً واحدةً حول هذه القضية، لا من قريبٍ ولا من بعيد.. اللهم إلاّ بعض تلميحات أوردها الفخر الرازي في تفسيره الكبير في هذا الموضوع لا تثبت الاتهام، بقدر ما توضح طريقة الفخر الرازي في رد احتجاج القاضي عبد الجبار على إنكار ما ذهب إليه بعض الإمامية من دخول التحريف في القرآن الكريم، وتبعه في ذلك الآلوسي في "روح المعاني". فاختفاء هذه القضية برمتها من على صفحات كتب التفسير السني والمذاهب الكلامية السنية لهو أقوى دليل على أن هذه القضية لم تكن تستحق المناقشة ولا البحث، وإلا فبماذا نفسر صمت هؤلاء الأئمة الأعلام في تراثنا عن قضيةٍ خطيرةٍ كهذه، تقول: إن في القرآن نقصًا وتبديلا؟ وهنا نصل إلى نقطة التقاءٍ تدفعنا دفعًا إلى أن ننادي بإزاحة هذه القضية من على مسرح الاختلاف بين الشيعة والسنة.. فإذا كانت المسألة تصير إلى أنّ قضية تحريف القرآن شذوذ عند الفريقين، وأن جمهور الفريقين قد ردّها ورفضها، فمن العبث أن تقف قضيَّةٌ بهذه الصورة حجر عثرةٍ في سبيل التقارب بين شطري الأمة الإسلاميّة، وأن يتخذ منها مصدرًا لبثِّ الفرقة والاختلاف وتوجيه التهم. أخي الكريم؛ لعلي قد أرحتك من بعض ما يحيّرك بإجابتي البسيطة هذه، وإن كان الموضوع يحتاج لبحث مطول. وفقكم الله لكل خير؛ ونسعد بتواصلك معنا دائما |
هذا رأي عالم واعي مثقف يهتم بأمر الأمة الإسلامية .... قرأ الشبهة و توسع بالبحث فيها .... فلم يقف عند وجه واحد ليثير الفتنة بين المسلمين ... فأين انتم من البحث و العلم ؟؟؟!!!!
|
على فكرة حسّيت انو اللي سأل مشمئز من السلفين !!!!!
|
تعجبني يا الاستاذ محمد ابراهيم زيدان
مشكورة اختي الكريمة ام محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم اله اختي ام محمد ...... أختي هولاء يدفعوهم اسيادهم اليهود حتى يشوهون صوره الاسلام ولماذا العتب على كتاب رب الارباب وصحيح البخاري ملئي بروايات التحريف لماذا لا يعاقب البخاري اولا ؟!؟!!!!!!!! وعلى كل حال ان القران الكريم بين يدي المسلمين الشيعة والسنه هو نفس القران الذي انزل على رسولنا نحن المسلمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم لا زياده به ولا نقصان ....... وهذا ما اجمعت عليه علماء المسلمين من الطائفتين والسلام عليكم |
مشكورين اخي خادم الحسنين و اخي النجف على المرور الكريم ....
لكن هاي الأمور خطيرة كيف بيحكوا فيها هيك بكل بساطة ... يعني غصب عن الطبيعة الشيعة عندهم تحريف بالقرآن !!!!! غصب عن الطبيعة الشيعة مشركين و كفار !!!!! حسبي الله فيهم ..... و المشكلة من حضرة البريء اللي طرح الموضوع اللي قبل هاد ... مو اجا سأل شو رأيكم بهالموضوع ... لأ بس بكل براءة اجا يحكيلنا حملوا الكتاب .... يعني حضرتو ما بدو يسمع رأي الطرف الآخر .... بس جاي و بيفكر حالو وجد شغلة جديدة يتهم الشيعة فيها .... |
اليلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
يقول جل شأنه : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ .. لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ .. مَا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ .. وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ) . وعليه .. فكُل مَن يقول بالتحريف زيادة أو ( نُقصان ) .. لأنه عليهم ( عميّ ) ؟! فإنا لله وإنا إليه راجعون .... كتاب الله حرّفه ( المُخالِفون ) تأويلاً ( فقط ) .. لأنهم ليس لهم به عِلم !! فحسبنا الله ونعم الوكيل ، لك مِنا يا أم محمد خالص التحية والود والتقدير ... |
أنتم روافض تتبعون الشبهات فهذا العالم ليس محسوب على الوهابية الضالة بل على المعتدلين من المسلمين السنة ونحن لا نتبع أهل السنة بالأحكام بل نتبع الوهابية التكفيرية القتلة فإذا عندكم فتوي من تكفيري وهابي تثبت إدعاءكم فقدموها وإلا جميع المسلمين لا نعترف بهم وهابية وبس نعم للوهابية لا للمسلمين هذه نفحة مصدور ----------- أختي أم محمد جزاك الله خيرا وضاعف الله لك الأجر والمثوبة وسدد الله خطاك وحقق الله لك أمانيك وفرج الله عنا وعنك ويسر الله لك كل أمر عسير بحق محمد وآله الغر المياميين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ننتظر الوهابية للرد على هذه الفتوى |
اقتباس:
الأخت أم محمد لا تنزعجي هذه ضريبة الولاء لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام ، منذ أربعة عشر قرن والشيعه يفترى عليهم ونعلم السبب أنه ولائنا لأهل البيت وتمسكنا بهم ولكن نقول (ما يضر السماء من نبح الكلاب) |
اخي كريم آل البيت مشكور .... و كما قال الإخوة فروايات التحريف موجودة عند الطرفين لكن لا يؤخذ بها لأننا نؤمن بكتاب الله ككل فنؤمن بقوله : " انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون " .... فهو قادر عز و جل على ذلك و أكثر...
|
اخي عبد ... الله يسامحك من وين بدي الاقي فتوى لعالم وهابي بيحكي هالحكي ... معقول في حد فيهم يغلط و يحكي هيك شي ^_^
مشكور عالمرور اخي الكريم و تسلم على دعاءك الطيب ربنا يتقبل .... |
اخي الكريم محب نصر الله انا مستغربة فيهم كيف بيعتبروا حالهم علماء في الدين ... و هم ادنى أسس العلم ما بيتبعوه و في أخطر الأمور >>>> تحريف القرآن و تكفير المسلم !!!!!!!
مشكور اخي على مرورك الكريم .... |
أختنا أم محمد ،
نعم صدقتِ .. لذلك يفول جل شأنه : ( أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين ) . ولأنه كما قُلنا : أن مَن يقولون بنقصِه إن هُم يقولون ذلك لأنهم لا يتلونه حقّ تلاوته وإن هُم إلا يخرصون .. والتلاوة الحقّ لا يأتيها الله إلا لمحمد وآل محمد عليهم الصلاة والسلام . لذلِك نُسمعكِ قوله سُبحانه وتعالى في ذلِك .. فيقول : ( الذينآتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون ) . فلعنة الله على الخاسرين ؟؟؟ تحياتنا ...... |
ادا كنتم لا تقولون بأن كتاب الله غير محرف واني أرى عكس دلك هاك الدليل من كتابكم
صورة الكتاب Protocole Hyper**** Transfer (HTTP) الرواية Protocole Hyper**** Transfer (HTTP) |
|
ادن ادا كنتم لا تقولون بتحريف كتاب الله وكتابكم الصحيح عندكم والمعتمد عندكم يقول بتحريف القرآن فمن أين تأخدون دينكم????
|
اقتباس:
الشيعه صحيحها الوحيد القران وبقيه الكتب قابله للاخطا |
ربنا يجزيك الخير اخي سمو العاطفة ....
يعني انا مش عارفة يا روافض انتو ليش معاندين حتى لو قلتو انكم مش مع تحريف القرآن ... و حتى لو نفى ذلك اكابر علمائكم و علماء السنّة فهذا لا يكفي .... انتم تقولون بتحريف القرآن ......... |
حسبي الله فيكم يا وهابية .... يعني بالغصب بنحرف في القرآن طيّب شوفوا حالكم و الروايات الموجودة عندكم حول تحريف القرآن .....
حسبي الله فيكم .... قديش في مواضيع خليتو الشيعة يضطروا يخوضوا فيها علشان يردوا عليكم .... بيكفي ... اهدوا شوي ... في رب شايف ... |
اقتباس:
|
انا رايي مثل راي الاخت سمو العاطفه
وها نحن نلقمت حجر يا ابي تراب شيخ اسلامك وسلفك الصالح يقولون بتحريف القران هل يا ترى تاخذ بكلامهم؟ (وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر وأيضا فإن الكتاب والسنة قد دل على ان الله لا يعذب أحدا إلا بعد إبلاغ الرسالة فمن لم تبلغه جملة لم يعذبه رأسا ومن بلغته جملة دون بعض التفصيل لم يعذبه إلا على إنكار ما قامت عليه الحجة الرسالية وذلك مثل قوله تعالى لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وقوله يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم أياتى الآية وقوله أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وقولهم وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم الآية وقوله وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقوله وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث فى أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وقوله كلما ألقى فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شىء وقوله ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى وقوله ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدت أيديهم فيقولوا ربنا لولا أرسلت الينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين ونحو هذا فى القرآن فى مواضع متعددة.) من كتاب مجموع الفتاوى الجزء 12 صفحة -493-492-494 انت تتبع السلف فهل يعني انك تاخذ بكلامهم انه القران محرف؟ وبالنسبة للاحاديث فهي كثيرة وفي الصحاح عائشة قالت : " كان فيما أنزل من القرآن ( عشر رضعات معلومات يحرمن ) ثم نسخن ب ( خمس معلومات ) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن صحيح مسلم ج4ص167 ، عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت : نزلت آيه الرجم ورضاع الكبير عشرا فلقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم تشاغلنا بـموته فدخل داجن فأكلها " المعجم الأوسط ج8ص12ح7805 ، مسند أبي يعلى ج8ص64ح4588 ، سنن الدارقطني ج4ص179ح22. عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) المصدر: كتاب :صحيح سنن ابن ماجة باختصار السند الصفحة:328 رقم الحديث:1580 ولتتأكد هذا هو رابط الحديث: http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=3983 ماذا تقول يا ابي تراب |
يا ابو الكتب الصحيحة جاوب على ما اتاك به الأخ خادم الحسنين ... و لا تتهرب كالعادة يا أبا ×××
|
و شو رأيك لو تشرفنا على امبراطورية سيدك عمر و تتحفنا ببعض الفضائل التي لم ارى فائدة من وضعها ........
http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?t=58541 |
بتعرف بحب اوخد برأيك في الأمور علشان احقق اكبر قدر ممكن من الفائدة ....
|
في حديث مع احد ابناء العامة
كان يذكر بأن الشيعة مشركين .. لأن لديهم قرآن مخالف عن الذي مع اهل السنة والعياذ بالله يقول بان عندهم مصحف يسمى بمصحف فاطمة الزهراء عليها السلام .. ماذا نقول لهؤلاء الجهلاء الذي طغى العمى على قلوبهم دمتم بود قيثارة من الورد |
ثانكس خيتوا على الموضوع
حلووووووو و شهد شاهد من اهلها يا الله وينكم يا تلفيه دخلوا ردوا اشوف دخلوا كفروا هالعالم لانه قال الحق تشااااااااااااااو |
شو وين راح الشطور .... شكلو راح يراجع في كتاب عثمان الخميس حتى يلاقي رد على مشاركة الأخ خادم الحسنين ................
|
ها يا ابي ..... وين رحت تعال جاوب على سلفك الصالح وشيخ اسلامك وامك عائشة وصحيحك مسلم والبانيك...الخ.
|
قيثارة من الورد ... تشوكليت .... مشكورات عالمرور .... بس في ناس مو مستوعبة ... ربنا يعنا عليهم ...
|
اخي خادم شكلو كتاب الخميس طويل شوي .... اعطي شوية وقت .............
|
اقتباس:
نحن في انتظاره |
أختي العزيزة أم محمد بإختصار قال تعالى في كتابه وعن كتابه الكريم {إنا أنزلنا الذكر وإنا له لحافظون} فإذا قال الله ليس للعبد من خيار لا سنة ولا شيعة ولا حتى الجن الأزرق ولكن البغض والحقد والتعنت من قبل بني وهاب لا يرتاحوا حتى يثيروا الفتن بين المسلمين أما بالنسبة للمدعو أبي تراب هل قرأت رد الأستاذ محمد ابراهيم زيدان؟ إن لم تقرأه أنصحك أن تفعل لأنه جوابنا على مهاتراتك والشكر الجزيل للأخت أم محمد لنقلها الموضوع |
مشكور اخي عاشق ال14 على مرورك الطيب .... و يا اخي قد يكون قرأها ... لكن لم تعمى البصائر و انما عميت القلوب ....
|
اسألوا تقيتكم تجيبكم
|
اقتباس:
|
للاسف يااخوان ،،، فانتم تحاورو مفلس بان افلاسه منذ البدايه
|
اضطر الدكتور زغلول النجار استاذ علوم الأرض لمخالفة ما هو متعارف عليه عند علماء السنّة و اضاف البسملة الى آيات سورة الحديد حتى يثبت الاعجاز العلمي في توافق رقم الآية التي ذكر فيها الحديد مع العدد الذري للحديد !!!!!
حيث ان العدد الذري للحديد هو 26 رقم الآية التي ذكر فيها الحديد بدون البسملة هو 25 رقم الآية التي ذكر فيها الحديد مع البسملة هو 26 يعني كل شي كان ماشي معو تمام الى ان وصل الى رقم الآية فلم يستطع الا ان يذكر البسملة كجزء من آيات السورة كما يفعل الشيعة مخالفا بذلك المتّبع عند علماء السنّة .... اليس في هذا اشارة لأولي العقول و الألباب الى من حفظ كتاب الله من التحريف و الزيادة و النقصان ..... |
على فكرة الدكتور زغلول النجار مشهور في مجال البحث بالاعجاز العلمي و هو من اعلام علماء السنة .... فماذا تقول يا ابا ×××
|
وين حضرة ابو ××× ... شو رأيك بالورطة اللي تورطها الدكتور زغلول النجار في مخالفته لما هو متبع لديكم ....
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ونحن لسنا باهل صحاح مثلكم انتم والان البخاري الصحيح ينقل روايات تحريف القران فهل هو كافر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلك للخصم وقال شريح القاضي وسأله إنسان الشهادة فقال ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة قال عمر لعبدالرحمن بن عوف لو رأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية الرجم بيدي وأقر ماعز عند النبي (ص) بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي (ص) أشهد من حضره وقال حماد إذا أقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم أربعا. صحيح البخاري - المناقب - مناقب عمار وحذيفة - رقم الحديث : ( 3460 ) - حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال ذهب علقمة إلى الشأم فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء ممن أنت قال من أهل الكوفة قال أليس فيكم أو منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم الذي أجاره الله على لسان نبيه (ص) يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلى قال أليس فيكم أو منكم صاحب السواك والوساد أو السرار قال بلى قال كيف كان عبد الله يقرأ والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى قلت والذكر والأنثى قال ما زال بي هؤلاء حتى كادوا يستنزلوني عن شيء سمعته من رسول الله (ص). صحيح البخاري - المناقب - مناقب عبدالله بن مسعود ( ر ) - رقم الحديث : ( 3477 ) - حدثنا موسى عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن علقمة دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا فرأيت شيخا مقبلا فلما دنا قلت أرجو أن يكون استجاب قال من أين أنت قلت من أهل الكوفة قال أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة أولم يكن فيكم الذي أجير من الشيطان أولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرأ إبن أم عبد والليل فقرأت : والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أقرأنيها النبي (ص) فاه إلى في فما زال هؤلاء حتى كادوا يردوني . صحيح البخاري - تفسير القرآن - والنهار إذا تجلى - رقم الحديث : ( 4562 ) - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال : دخلت في نفر من أصحاب عبد الله الشأم فسمع بنا أبو الدرداء فأتانا فقال أفيكم من يقرأ فقلنا نعم قال فأيكم أقرأ فأشاروا إلي فقال اقرأ فقرأت والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى قال أنت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وأنا سمعتها من في النبي (ص) وهؤلاء يأبون علينا . . صحيح البخاري - تفسير القرآن - ويذكر عن... - رقم الحديث : ( 4595 ) - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك إبن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله (ص) فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله (ص). . صحيح البخاري - فضائل القرآن - أنزل القرآن على سبعة أحرف - رقم الحديث : ( 4608 ) - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول : سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله (ص) فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله (ص) فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال أقرأنيها رسول الله (ص) فقلت كذبت فإن رسول الله (ص) قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله (ص) فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله (ص) أرسله اقرأ يا هشام فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت ثم قال اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله (ص) كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه . صحيح البخاري - فضائل القرآن - إقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - رقم الحديث : ( 4672 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد عن أبي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي (ص) قال : اقرءوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا عنه . صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 6327 ) - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله عن إبن عباس ( ر ) قال قال عمر لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن إذا قامت البينة أو كان الحمل أو الإعتراف . قال سفيان كذا حفظت ألا وقد رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده . صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت - رقم الحديث : ( 6328 ) - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني إبراهيم بن سعد عن صالح عن إبن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن إبن عباس قال : ........... فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله (ص) ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ........ صحيح البخاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 152 ) - رقم الحديث : ( 6778 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني إبن عباس ( ر ) ما قال كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال إن فلاناً يقول لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلاناً فقال عمر لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم قلت لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله (ص) من المهاجرين والأنصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها ، فقال والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة قال إبن عباس فقدمنا المدينة فقال : إن الله بعث محمدا (ص) بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم . ولا تنسى كتاب المصاحف http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_255.php وهذا الرابط من هنا تستطيع ان تقرا هذا الكتاب وتعرف اعترافات علمائكم بوقوع التحريف http://www.ansarweb.net/images/msahif/cover2.jpg http://www.ansarweb.net/images/msahif/1_2.jpg http://www.ansarweb.net/images/msahif/2_2.jpg والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024