تسائل أحد السنة لماذا الشيعة لا يأكلون الأرانب
و أتى معه بالدليل :

ويحرم: الارنب. والضب. والحشار كلها، كالحية والفأرة والعقرب والجرذان والخنافس والصراصير وبنات وردان والبراغيث والقمل. وكذا يحرم: اليربوع والقنفذ والوبر والخز والفنك والسمور والسنجاب والعضاء واللحكة وهي دويبة تغوص في الرمل تشبه بها أصابع العذارى
شرائع الاسلام المحقق الحلي ج 4

الجواب :
http://www.saifoali.org/up/files/fd0...hw1pg4seid.gif

1 - أنثى الأرنب تحيض و تعد من النجاسات فلا نأكل النجاسات ..!
2 - هناك أمور يحكم بها الله تعالى و لا نعلم حكمتها كمثال بسيط لماذا نصلي خمس مرات باليوم و ليس ستة أو سبعة أو أربعة ..؟؟
هذه الأسباب مجهولة لدينا و لا يعلم بسببها إلا الله تعالى
و كذلك هناك الكثير من الأشياء حرمت و لا نعلم سبب التحريم حتى أوقات قريبة بعد اكتشافات علمية من باحثين و علماء غرب لا علاقة لهم بالاسلام
و لا بشيعة و لا بسنة ... و لكنهم
أثبتوا نظرية الشيعة و منها مثلاً أكل السمك الذي ليس به فلس (( قشور )) لوقت قريب كان سبب الحرمة التي عندنا نحن الشيعة مجهول حتى أصدرت التقارير العلمية المتخصصة بأن الأسماك التي ليس لها فلس تسبب السرطان لمن يأكلها لأن جلدها يتعرض لأشعة الشمس التي تخترق الماء
و بهذا نكون علمنا أحد أسباب تحريم السمك الخالي من الفلس ..
http://www.saifoali.org/up/files/fd0...hw1pg4seid.gif
و كذلك أكل الأرنب فإلى جانب أن اناثها تحيض الأرنب بشكل عام يأكل فضلاته
و يموت إذا لم يأكلها لأنه يعتمد على مادة السيليلوز التي تمده بالطاقة الحرارية
اختبروا ذلك بأنفسكم
أحضروا أرنب و ربوه عندكم سترون أنه يأكل مخلفاته و مهما حاولتم منعه لن يمتنع
إن لم يأكل فضلاته يموت .. (( راجعوا الأبحاث العلمية الخاصة بذلك ))
فلعل هذا أحد أسباب الحرمة و الله أعلم ...

"Gross! Why Is My Bunny Eating Its Poop?"
"Why is my bunny eating its poop?" is a question I often hear from pet owners. Before you knock your rabbit's dung out of its mouth, I'm going to assure you that your rabbit is normal and is just adding another practice to its diet, an essential practice.
Your bunny excretes two kinds of poops, one is for wastes and the other is called cecotropes. If you want a detailed description of cecotropes click on the link and you will be forwarded to a wikipedia site with the definition listed. To put simply, cecotropes, also called "night feces," are the material resulting from the fermentation of food in a part of the digestive system called the "cecum." The cecotropes have plenty of nutrients that your bunny needs, and that can't be supplemented by anything else on the market. It is very important that you look at your rabbit's stool and pay attention that your rabbit is producing the two kinds of poops. I should point out that rabbits usually produce cecotropes at night, but if you see a soft wet looking poop (not runny poops - that indicates your bun is sick), most likely then it is cecotropes.

علل الشرائع- الشيخ الصدوق ج 2 صفحة 482
(باب 235 - علة تحريم سباع الطير والوحش) 1 - حدثنا علي بن أحمد بهذا الاسناد ان الرضا (ع) كتب إلى محمد بن سنان حرم سباع الطين والوحش كلها، لاكلها من الجيف ولحوم الناس والعذرة وما اشبه ذلك، فجعل الله عزوجل دلائل ما أحل من الوحش والطير وما حرم كما قال أبي عليه السلام كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير حرام، وكل ما كان له قانصة من الطير فحلال، وعلة أخرى تفرق بين ما أحل من الطير وما حرم قوله كل ما دف ولا تأكل كل ما صف وحرم الارانب لانها بمنزلة السنور ولها مخالب كمخالب السنور وسباع الوحش، فجرت مجريها في قذرها في نفسها وما يكون منها من الدم كما يكون من النساء لانها مسخ.

المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة ٥٧٨
ولا يؤكل الأرنب، فإنه مسخ نجس.

رسائل الشريف المرتضى - الجزء الأول - الصفحة 293
مسألة ثانية وأربعون (حكم لحم الارنب)

لحم الارنب حلال أم حرام؟.
الجواب: لحم الارنب حرام عند أهل البيت عليهم السلام وقد وردت روايات(1) كثيرة بذلك ولا خلاف بين الشيعة الامامية فيه، والارنب عندهم نجس لا يستباح صوفه.
(1) راجع وسائل الشيعة: 16 / 316.

الكتاب: أحكام القرآن المؤلف: أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي ج3 ص 26)
(قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى: لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الْحَيَّةِ إذَا ذُكِّيَتْ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِطْ مِنْهُ الذَّكَاةَ وَقَالَ اللَّيْثُ: لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الْقُنْفُذِ وَفِرَاخِ النَّحْلِ وَدُودِ الْجُبْنِ وَالتَّمْرِ وَنَحْوِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ: "لَا بَأْسَ بِأَكْلِ الضِّفْدَعِ"، قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ: وَقِيَاسُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِأَكْلِ خُشَاشِ الْأَرْضِ وَعَقَارِبِهَا وَدُودِهَا; لِأَنَّهُ قَالَ: مَوْتُهُ فِي الْمَاءِ لَا يُفْسِدُهُ)

أحد المؤمنين علق و قال أن المحميات الطبيعية و حدائق الحيوانات مهددة بالخطر بسبب الوهابية
فقلت :
ليتها وقفت على المحميات و حدائق الحيوانات فحتى المخلوقات الفضائية http://www.saifoali.org/up/files/amy...ndfnkx5s1o.gifو الأسطورية كحورية البحر http://www.saifoali.org/up/files/ean...lebahy42nd.gif
و الجن و العفاريت http://www.saifoali.org/up/files/rq0...6czwqln0yc.gif
لم يسلموا من الوهابية .... كله حـــلال عندهم ...
الوهابية = يأجوج و مأجوج http://www.saifoali.org/up/files/fsx...wagx6tcbtr.gif
يأكلون الأخضر و اليابس .. ليتهم يأكلون بعضهم البعض و يريحونا منهم ...

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنت استاذتنا
فالشيعة منبتهم طيب مأكلهم طيب ويتبعون الاطهار على خلاف القوم
منبتهم شجرة خبيثة ومأكلهم خبيث ولا يتبعون الا الرجس

السلام عليكم
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

عندما اكتشف العلم حسب زعم النواصب
ان في جنح الذبابة داء وفي الاخر شفاء

لم تكاد الارض ان تحملهم من الفرحة

ولكن عندما يكتشف العلم شيء لا يصب في مصلحتهم
وما يعتقدونه فيقومون بغض النظر عنه

لا اقلو غير هنيئا لكم (ملخية بالارانب)

وشكراا لكم اختنا الفاضل كربلائية حسينية
وجزاكم الله كل خير

تحياتي واحترامي

بسمه تعالى
و أضيف :

و امتناع رسول الله من أكل الضب و قوله أنه لعله من القرون التي مسخت ..
بماذا يفسر المخالف هذا الامتناع مع أن حديثهم يقول أن الرسول قال لا أنهى عنه و لا أحرمه لكنه هو بذاته امتنع عن أكله فبماذا يفسر ذلك غير أنه امتناع عن أكل مسخ ..؟؟


صحيح مسلم - كِتَاب الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ وَمَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ - لا آكله ولا أنهى عنه ولا أحرمه


3606 1949 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِضَبٍّ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنْ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ .


______________________________



و كذلك استدل شراح الحديث السنة بعلة المسوخ في مسألة القردة الزانية في صحيح البخاري ..


عمدة القاري شرح صحيح البخاري - بدر الدين العيني الحنفي - الجزء 25 - الصفحة 7


(( .. كما في متن الحديث قوله قد زنت حال من قردة المفردة فإن قلت كيف ذكر قوله اجتمع مع أن فاعله جماعة وهو قوله قردة وكذلك ذكر الضمير المرفوع في رجموها وفي قوله معهم قلت أما الأول فلوقوع الفصل بين الفعل والفاعل وأما الثاني فباعتبار أن الراوي كان بين القردة فغلب المذكر على المؤنث وأصل هذه القصة ما ذكرها الإسماعيلي مشروحة من طريق عيسى بن حطان عن عمرو بن ميمون قال كنت في اليمن في غنم لأهلي وأنا على شرف فجاء قرد مع قردة فتوسد يدها فجاء قرد أصغر منه فغمزها فسلت يدها من تحت رأس القرد الأول سلا رفيقا وتبعته فوقع عليها وأنا أنظر ثم رجعت فجعلت تدخل يدها من تحت خد الأول برفق فاستيقظ فزعا فشمها فصاح فاجتمعت القرود فجعل يصيخ ويومي إليها بيده فذهب القرود يمنة ويسرة فجاءوا بذلك القرد أعرفه فحفروا لهما حفرة فرجموهما فلقد رأيت الرجم في غير بني آدم وقال ابن التين لعل هؤلاء كانوا من نسل الذين مسخوا فبقي فيهم ذلك الحكم وقال ابن عبد البر إضافة الزنا إلى غير المكلف وإقامة الحدود في البهائم عند جماعة أهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لأن العبادات في الجن والإنس دون غيرهما وقال الكرماني يحتمل أن يقال كانوا من الإنس فمسخوا قردة وتغيروا عن الصورة الإنسانية فقط وكان صورته صورة الزنا والرجم ولم يكن ثمة تكليف ولا حد وإنما ظنه الذي ظن في الجاهلية مع أن هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري وقال الحميدي في ( الجمع بين الصحيحين ) مع أن هذه الحكاية لم توجد في بعض نسخ البخاري وقال الحميدي في ( الجمع بين الصحيحين ) هذا الحديث وقع في بضع نسخ البخاري وأن أبا مسعود وحده ذكره في ( الأطراف ) قال وليس هذا في نسخ البخاري أصلا فلعله من الأحاديث المقحمة في كتاب البخاري وقال بعضهم في الرد على ابن التين بأنه ثبت في ( صحيح مسلم ) أن الممسوخ لا نسل له ويعكر عليه بما ثبت أيضا في صحيح مسلم أن النبي لما أوتي بالضب قال لعله من القرون التي مسخت وقال في الفأر فقدت أمة من بني إسرائيل لا أراها إلا الفار وإليه ذهب ..))..))

عند عائشة فقيهة أمة السقيفة الفأرة حلال حلال حلال كما هي عند مالك :
كتاب: تفسير القرطبي المسمى بـ «الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان» ** 71 من 251

(( ‏ وقال مالك‏:‏ لا بأس بأكل الضب واليربوع والورل‏.‏ وجائز عنده أكل الحيات إذا ذكيت؛ وهو قول ابن أبي ليلى والأوزاعي‏.‏ وكذلك الأفاعي والعقارب والفأر والعظاية والقنفذ والضفدع‏.‏ وقال ابن القاسم‏:‏ ولا بأس بأكل خشاش الأرض وعقاربها ودودها في قول مالك؛ لأنه قال‏:‏ موته في الماء لا يفسده‏.‏ وقال مالك‏:‏ لا بأس بأكل فراخ النحل ودود الجبن والتمر ونحوه‏.‏ والحجة له حديث ملقام بن تلب، وقول ابن عباس وأبي الدرداء‏:‏ ما أحل الله فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو‏.‏ وقالت عائشة في الفأرة‏:‏ ما هي بحرام، وقرأت ‏{ قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما‏}‏‏.‏ ومن علماء أهل المدينة جماعة لا يجيزون أكل كل شيء من خشاش الأرض وهوامها؛ مثل الحيات والأوزاغ والفأر وما أشبهه‏.‏ وكل ما يجوز قتله فلا يجوز عند هؤلاء أكله، ولا تعمل الذكاة عندهم فيه‏.‏ وهو قول ابن شهاب وعروة والشافعي وأبي حنيفة وأصحابه وغيرهم‏.‏ ولا يؤكل عند مالك وأصحابه شيء من سباع الوحش كلها، ولا الهر الأهلي ولا الوحشي لأنه سبع‏.‏ وقال‏:‏ ولا يؤكل الضبع ولا الثعلب، ولا بأس بأكل سباع الطير كلها‏:‏ الرخم والنسور والعقبان وغيرها، ما أكل الجيف منها وما لم يأكل‏.‏ وقال الأوزاعي الطير كله حلال، إلا أنهم يكرهون الرخم‏.‏ وحجة مالك أنه لم يجد أحدا من أهل العلم يكره أكل سباع الطير، وأنكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ‏(‏أنه نهى عن أكل كل ذي مخلب من الطير‏)‏‏.‏ وروي عن أشهب أنه قال‏:‏ لا بأس بأكل الفيل إذا ذكي؛ وهو قول الشعبي، ومنع منه الشافعي‏.‏ وكره النعمان وأصحابه أكل الضبع والثعلب‏.‏
ورخص في ذلك الشافعي، وروي عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يأكل الضباع‏.‏ وحجة مالك، عموم النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع، ولم يخصى سبعا من سبع‏.‏ وليس حديث الضبع الذي خرجه النسائي في إباحة أكلها مما يعارض به حديث النهي؛ لأنه حديث أنفرد به عبدالرحمن بن أبي عمار، وليس مشهورا بنقل العلم، ولا ممن يحتج به إذا خالفه من هو أثبت منه‏.‏ قال أبو عمر‏:‏ وقد روي النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع من طرق متواترة‏.‏ وروى ذلك جماعة من الأئمة الثقات الأثبات، ومحال أن يعارضوا بمثل حديث ابن أبي عمار‏.‏ قال أبو عمر‏:‏ أجمع المسلمون على أنه لا يجوز أكل القرد لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكله، ولا يجوز بيعه لأنه لا منفعة فيه‏.‏ قال‏:‏ وما علمت أحدا رخص في أكله إلا ما ذكره عبدالرزاق عن معمر عن أيوب‏.‏ سئل مجاهد عن أكل القرد فقال‏:‏ ليس من بهيمة الأنعام‏.‏ )) هذا الدليل مستفاد من الأخ الفاضل الطالب 313
_________________

و أضيف المزيد من المصادر :
الشرح الكبير - ابن قدامة - الجزء - الجزء 11 الصفحة 65
((.. قال ابن عبد البر لا خلاف بين أهل العلم اليوم في تحريمها، وحكي عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما انهما كانا يقولان بظاهر قوله تعالى (قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير) وتلاها ابن عباس وقال ما خلا هذا فهو حلال، وسئلت عائشة عن الفأرة فقالت ما هي بحرام وتلت هذه الآية، ولم ير عكرمة وأبو وائل بأكل لحم الخنزير بأسا، وروي عن غالب بن الحر قال أصابتنا سنة فقلت يا رسول الله أصابتنا سنة ولم يكن في مالي ما أطعم أهلي إلا سمان حمر وأنت حرمت لحوم الحمر الاهلية قال " أطعم أهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من أجل حوالي القرية " ))

الكتاب : المغني - المؤلف : أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد ، الشهير بابن قدامة المقدسي
(( ( 7782 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ( وَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُمُرُ الْأَهْلِيَّةُ ) أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ تَحْرِيمَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ .
قَالَ أَحْمَدُ : خَمْسَةَ عَشَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَرِهُوهَا .
قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا خِلَافَ بَيْنَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ فِي تَحْرِيمِهَا وَحُكِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ بِظَاهِرِ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : { قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ } وَتَلَاهَا ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ : مَا خَلَا هَذَا ، فَهُوَ حَلَالٌ .
وَسُئِلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ الْفَأْرَةِ ، فَقَالَتْ : مَا هِيَ بِحَرَامٍ .
وَتَلَتْ هَذِهِ الْآيَةَ .
وَلَمْ يَرَ عِكْرِمَةُ وَأَبُو وَائِلٍ بِأَكْلِ الْحُمُرِ بَأْسًا ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ غَالِبِ بْنِ الْحُرِّ قَالَ : أَصَابَتْنَا سَنَةٌ فَقُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَصَابَتْنَا سَنَةٌ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي مَالِي مَا أُطْعِمُ أَهْلِي إلَّا سِمَانُ حُمُرٍ ، وَإِنَّك حَرَّمْت لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ .
فَقَالَ { : أَطْعِمْ أَهْلَك مِنْ سَمِينِ حُمُرِك ، فَإِنَّمَا حَرَّمْتهَا مِنْ أَجْلِ حَوَالَيْ الْقَرْيَةِ } وَلَنَا ، مَا رَوَى جَابِرٌ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ، وَأَذِنَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ .
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ .))

كتاب: فقه السنة سيد سابق ، ( المتوفى : 1420هـ ) ، الناشر : دار الكتاب العربي ، بيروت - لبنان ، الطبعة : الثالثة ، 1397 هـ - 1977 م ، الجزء 3 الصفحة 275
فصل تحريم سباع البهائم و الطير
(( وقالت عائشة في الفأرة: ما هي بحرام، وقرأت: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه}.
وعند مالك لا بأس بأكل خشاش الأرض وعقاربها ودودها، ولا بأس بأكل فراخ النحل ودود الجبن والتمر ونحوه.
قال القرطبي: وحجته قول ابن عباس وأبي الدرداء: «ما أحل الله فهو حلال، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنه فهو عفو».))

5316 2997 وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْفَأْرَةُ مَسْخٌ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْغَنَمِ فَتَشْرَبُهُ وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْإِبِلِ فَلَا تَذُوقُهُ فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفَأُنْزِلَتْ عَلَيَّ التَّوْرَاةُ
______________

2997 وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ الْفَأْرَةُ مَسْخٌ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْغَنَمِ فَتَشْرَبُهُ وَيُوضَعُ بَيْنَ يَدَيْهَا لَبَنُ الْإِبِلِ فَلَا تَذُوقُهُ فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ أَسَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفَأُنْزِلَتْ عَلَيَّ التَّوْرَاةُ
_______________________

مسند الإمام أحمد بن حنبل - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 13 الصفحة 264
7882 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ فُقِدَ سِبْطٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَذَكَرَ الْفَأْرَةَ فَقَالَ أَلَا تَرَى أَنَّكَ لَوْ أَدْنَيْتَ مِنْهَا لَبَنَ الْإِبِلِ لَمْ تَقْرَبْهُ وَإِنْ قَرَّبْتَ إِلَيْهَا لَبَنَ الْغَنَمِ شَرِبَتْهُ فَقَالَ أَكَذَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفَأَقْرَأُ التَّوْرَاةَ
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

صحيح ابن حبان - بتعلق شعيب الأرنؤوط - الجزء 14 الصفحة 152
6258 - أخبرنا شباب بن صالح بواسط حدثنا وهب بن بقية أخبرنا خالد عن خالد عن ابن سيرين عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم : أن أمة من بني إسرائيل فقدت لا يدرى ما فعلت ولا أراها إلا الفأر ألا تراها إذا وجدت ألبان الإبل لم تشربه وإذا وجدت ألبان الغنم شربته ) ؟
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
____________________

صحيح ابن حبان - بتعليق شعيب الأرنؤوط - الجزء 12 الصفحة 73
5266 - أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا أبو خيثمة حدثنا وكيع حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة المهري قال : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فنزلنا أرضا كثيرة الضباب ونحن مرملون فأصبناها فكانت القدور تغلي بها فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما هذا ؟ ) فقلنا : ضبابا أصبناها فقال : ( إن أمة من بني إسرائيل مسخت وأنا أخشى أن تكون هذه ) فأمرنا فأكفأنا وإنا لجياع
قال أبو حاتم : الأمر بإكفاء القدور التي فيها الضباب أمر قصد به الزجر عن أكل الضباب والعلة المضمرة هي أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يعافها لا أن أكلها محرم
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح
________________________

سنن أبي داود - بأحكام الألباني - الجزء 3 الصفحة 415
3797 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ ثَابِتِ بْنِ وَدِيعَةَ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى جَيْشٍ فَأَصَبْنَا ضِبَابًا - قَالَ - فَشَوَيْتُ مِنْهَا ضَبًّا فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ - قَالَ - فَأَخَذَ عُودًا فَعَدَّ بِهِ أَصَابِعَهُ ثُمَّ قَالَ « إِنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِى إِسْرَائِيلَ مُسِخَتْ دَوَابَّ فِى الأَرْضِ وَإِنِّى لاَ أَدْرِى أَىُّ الدَّوَابِّ هِىَ ». قَالَ فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَنْهَ.
قال الألباني : صحيح.
_______________________

هل هذه هي فقيهة أمتكم الأولى ...؟؟
تحلل لكم أن تأكلوا مسخ ..؟؟

ملاحظة / من يحاول أن يتذاكى و يقول نريد سند قول عائشة قلتُ له اسئل كبار علمائك و لا تسألني فهم أدرى
حين استدلوا بقولها لابد أنهم تحققوا قبل أن يتكلموا عن فقهيتكم الأولى أم الفئران و المسوخ ..
كما أن مالك أيضاً أحل لكم الفئران و ليس عائشة فقط
فعليكم بعلمائكم و لا تلوموا الشيعة لاخراج هذه الطوام من كتبكم التي تتعبدون بها ..

عائشة فقيهة و عالمة بسفك الدماء و ذبح المسلمين
عائشة فقيهة و عالمة بالخروج على امام واجب الطاعة
عائشة فقهية و عالمة في الحيض المستمر و اظفرها الخارق الذي تستخدمه لازالة أي نجاسة

و تزيل به الـ ...
صحيح مسلم - كتاب الطهارة - يغسل المني ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه

أنهي بكلمة :
من سيقول أن أكل المسوخ حرام و عائشة أخطأت
قلت له : إذاً لا تنقموا علينا تحريم أكل الأرنب لأنه من المسوخ + أبطلتم قولكم بأن المسوخ انقطع نسلها فكيف تكون دليلاً على الحرمة ..
+
أبطلتم المقولة الشهيرة أن عائشة فقيهة الأمة و أنها أفضل نساء النبي و أكثرهم علماً و فقهاً ..