|
أسئلة مهدويه . اجاب عنها سماحة الشيخ علي الكوراني
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ... اضع بين ايديكم اجوة سماحة الشيخ علي الكوراني . والمتعلقة بأخر الزمان ... اخر الزمان السؤال رقم1 : هل المقصود بعبارة: آخر الزمان ، في الروايات عصر الظهور الشريف ، أو آخر أيام الدنيا ؟ الشيخ الكوراني: الدنيا مجموعة أزمان وحقب وسنين ومراحل ، من أبينا آدم (ع) إلى آخر إنسان يولد ويموت ولا يعلم نهاية الزمان إلا الله عز وجل والذين أطلعهم على علمه وهم النبي(ص) وأهل بيته (ع) . وعبارة آخر الزمان فيها إشارة إلى دولة أهل البيت (ع) التي هي دولة العدل التي تستمر إلى آخر الزمان ، فآخر الزمان بهذا المعنى زمان أهل البيت (ع) . لكن آخر الزمان واقتراب الآخرة يبقى أمراً نسبياً ، فقد قال الله تعالى: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ.. القمر(1),ونقرأ في الحديث أن نبينا(ص) هو نبي آخر الزمان ، وأنه (ص) قال: بُعثت والساعة كهاتين وأشار إلى إبهامه وسبابته الكريمتين . (كنز العمال ج 14 ص 547 تحت رقم 39571). فآخر الزمان هو مرحلة حكم أهل البيت (ع) ، وهو كل الفترة التي بعث فيها رسول الله(ص) . |
العراق عاصمةُ دولة العدل الإلهي
سؤال رقم2: ما هي الرقعة الجغرافية التي تكون عاصمة الإمام المهدي (عج) هل هي الكوفة فقط أم المقصود العراق المحدد في زماننا الحاضرو ما هو شكل الدولة ونظام الحكم في عصر الإمام المهدي(عج) ؟ الشيخ الكوراني: عندما تذكر الروايات الكوفة أو ظهر النجف ، فقد يكون المقصود بها العراق . لذلك يحتاج الأمر إلى التدقيق في القرائن التي تعين المقصود بالكلمة . وأما دولة الإمام(عج) فهي بداية لتطور جديد في حياة البشرية ، وليس عندنا معلومات كثيرة عن شكل الدولة وأنظمتها، لكن عندنا أصحابه الثلاث مئة وثلاثة عشر الذين يحكمون العالم ، ومعناه أن العالم سيُقسَّم إلى 313 ولاية . وعندنا أن الإمام(عج) يحكم بالواقع كحكم آل داود ، يعني بالحكم الذي أظهر الله سبحانه وتعالى منه نموذجاً لداود وهو الحكم الذي يريه الله تعالى إياه فلا يحتاج معه إلى بينة ويمين . (- المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(عج) 730 عن بصائر الدرجات)258. وإذا قام قائم آل محمد (عج) حكم بين الناس بحكم داود(ع) لا يحتاج فيه إلى بينة يُلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه ، ويُخبر كل قوم بما استبطنوه ويعرف وليَّه من عدوه بالتوسم . ( الإرشاد / 365 , روضة الواعظين 2/266). وأصحاب الإمام(عج) كذلك يعطيهم الله هذه القدرة ، فهم على مستوى عظيم من الإيمان والقرب من الله تعالى . وقد ورد أن الإمام يقول لحاكم المنطقة من أصحابه إذا أشكل عليك أمر في القضاء ، في قضية ، في الفقه ، في أمر إداري ، فانظر الى كفك . ( المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(عج) .359/ 729). وفي غيبةالنعماني ، عن الإمام الصادق(ع) : إذا قام القائم بعث في أقاليم الأرض في كل إقليم رجلاً يقول : عهدك في كفك فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضاء فيه فانظر إلى كفك ، واعمل بما فيها..(الغيبة للنعماني/ 319). والمهم أن نمط التنظيم في عصر الإمام (عج) نمط غير عادي ،ولابد أن الناس يكون لهم دور في الحكم ، والنساء لهنَّ دور في الحكم أيضاً . والتطور يكون شاملاً ، مثلاً الجبال تفتح فيها الطرقات بآيات القرآن: وَلَوْ أَنَّ قُرْآَنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ ..( الرعد 31) وهناك مؤشرات على أن نمط الإدارة سيكون بمشاركة الناس ، والناس لا يريدون بديلاً للإمام(عج) . لأن الوعي والإيمان وتطوير العلوم ، تجعل التفكير بالخروج على النظام عملاً جنونياً . |
سنة الظهور
السؤال رقم3 : متى تكون سنة الظهور الشريف بالنسبة للتقويمات الموجودة في زماننا بالميلادي أم الهجري ، وهل تكون سنة فردية أم زوجية وهل حدَّدتها الروايات الشريفة ، وهل نحن في عصر الظهور الشريف؟ الشيخ الكوراني: نقول إن شاء الله تعالى نحن في عصر الظهور ولا نجزم ، ولا نُحدِّد لا هذه السنة ولا الآتية. وبحسب ما تُشير إليه الروايات الشريفة إن ظهوره(عج) في سنة فردية ، وقبله اليماني والسفياني في سنة زوجية . ولابد أن يكون شهر رمضان في تلك السنة الزوجية الثالث والعشرون منه ليلة جمعة ، ويليها السنة الفردية ، ويكون العاشر من محرم فيها يوم سبت . هذه مواصفات السنة . لكن أيُّ سنة هي؟ لا نستطيع أن نوقِّت لأننا منهيون عن التوقيت. نأمل أن يكون ذلك قريباً وندعو الله تعالى أن يكون قريباً. ورد في الإرشاد عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله(ع) قال : لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين ، سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع .( الإرشاد 361)، وفي غيبة الطوسي عن أبي عبد الله(ع) قال : لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين ، تسع وثلاث وخمس وإحدى .(الغيبة 374 )، والتوقيت بحسب التقويم الهجري المتعارف عندنا وليس بالتقويم الميلادي كما في سؤالكم . |
علامات الظهور
السؤال رقم4: ماهي العلامات الحتمية التي ذكرتها الروايات الشريفة وهل هناك علامات أخرى ولكنها يمكن أن تخضع للبداء؟ الشيخ الكوراني: قال الشيخ المفيد (ره) في كتاب الإرشاد : هناك علامات قبل قيام القائم المهدي(عج) وحوادث تكون أمام قيامه ، وآيات ودلالات : فمنها : خروج السفياني ، وقتل الحسني واختلاف بني العباس في الملك الدنيوي ، وكسوف الشمس في النصف من شهر رمضان ، وخسوف القمر في آخره على خلاف العادات ، وخسف بالبيداء ، وخسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وركود الشمس من عند الزوال إلى وسط أوقات العصر ، وطلوعها من المغرب ، وقتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين ، وذبح رجل هاشمي بين الركن والمقام وهدم سور الكوفة ... (الإرشاد : 2/ 368. روضة الواعظين :262، وتاج المواليد / 70 ، والمستجاد / 253 ، والصراط المستقيم : 2: 248 ). والعلامات الحتمية لايكون فيها بداء ، ولكن بقية العلامات غير الحتمية يمكن أن يكون فيها تقديم وتأخير . والعلامات الحتمية قبل خروج الإمام (عج) : خروج اليماني والسفياني في نفس السنة التي تكون قبل الظهور وقتل النفس الزكية بين الركن والمقام وصيحة جبرائيل (ع) في السماء ، وخسف بالبيداء . عن الإمام الصادق(ع) قال : قبل القائم(ع) خمس علامات محتومات اليماني و السفياني و الصيحة وقتل النفس الزكية و خسف بالبيداء.( الكافي ، 8 / 310 / 348. الوسائل 11 : 42 )وهذه العلامات تكون متسلسلة فيما بينها وتبقى العلامات الباقية غير الحتمية بمثابة مممهدات . لكن المفتاح الرئيسي يمكن أن نعبر به قبل الظهور المبارك هو سقوط النظام في الحجاز وسيطرة اليماني على اليمن والحجاز ، ويكون ممثل الإمام(ع) . |
شخصيات عصر الظهور
(الخراساني) السؤال رقم5: من هو الخراساني وماهو دوره الإيجابي في عصر الظهورالشريف؟ الشيخ الكوراني: الخراساني: هو حاكم إيران ، وخراسان يُقصد بها إيران . والخراساني نسبة إليها وينشغل الإيرانيون سنة الظهور بخلاف داخلي بين الخط القومي والخط المسلم المتديِّن، حتى يغلب أصحاب الإمام(عج) على من خالفهم، ويذهب القائد الخراساني وقائد قواته شعيب بن صالح إلى العراق ويبايعوا الإمام(ع) . ولم يرد عندنا أن قواتهم تدخل العراق ، بل يذهبون ليبايعوا الإمام سلام الله عليه بعد دخوله إلى العراق ، ويسلمونه راية بلاد خراسان . وبعد ذلك يتحركون حسب ما يطلب منهم ، فتأتي الرايات السود عندمايتحرك إلى دمشق . ولم أجد أي دخول لجيش خارجي إيراني في رواية معتبرة . نعم بعد ظهور الإمام سلام الله عليه يُسلمونه الراية ، وتكون إيران تحت حكمه وتركيا كذلك ، ومصر كذلك والخليج كذلك . والإمام ينصب شعيب بن صالح قائداً عاماً لقواته ، وهو يُحرك جيشه حسب حاجته في حركته نحو الشام والقدس. |
( اليماني)
السؤال رقم6: من هو اليماني وماهو دوره في حركة الإمام (عج) ؟ الشيخ الكوراني: اليماني: من اليمن ، هذا ماتنصُّ عليه الرواية ، وليس من أي بلد آخر ، كما يتوهَّم البعض ، ويحاول أن يُطبقَّه على شخص يراه صالحاً في نظره . واليماني الموعود من العلامات المحتومة ، وهو من أصحاب الإمام صلوات الله عليه الخاصّين، ويحكم اليمن قبل ظهور الإمام بنحو ستة أشهر ، وفي تلك الفترة يكون الإمام سلام الله عليه بين الناس يراه بعضهم ، ويتحرك ويتصل بأنصاره في إيران والعراق وغيره ، ويُحضّر لظهوره صلوات الله عليه . ويكون اليماني ممثله والناطق الرسمي بإسمه سلام الله عليه ، وهو يُرْجِعُ الأمور إلى اليماني ، ويوجب طاعته ، وهذا يكون امتحاناً للشيعة لأنه يقول للإيرانيين إنتهت ولاية الفقيه فأطيعوا اليماني ! أو يرسل اليماني كتاباً إلى النجف ويقول للمراجع ضعوا رسائلكم في المكتبات ودرّسوا هذا الكتاب ، فهذا الفقه الواقعي . وهذا سيكون أمراً صعباً على الناس . فاليماني يكون امتحاناً للشيعة في إيران وللشيعة في العراق وفي العالم، لأنه تجب طاعته . ويكون مدة ذلك ستة أشهر هذا من جهة ومن جهة أخرى يكون الأمر سهلاً لأن الناس يمكنهم أن يصلوا ولو بواسطة إلى الإمام صلوات الله عليه. إذن اليماني من أصحاب الإمام الخاصين صلوات الله عليه وهو ممدوح ، ويعيش في اليمن ويظهر في اليمن ويحكم اليمن، ويلتف حوله أهل اليمن عصبةً سواء كانوا زيديين أ وشوافع أوإسماعيلية أوجعفرية ، كلُّهم يلتفون حوله وهو يعرف كيف يديرهم . وليس معنى ذلك أن اليمن تصبح شيعة اثني عشرية ، نعم بعد أن يظهر الإمام صلوات الله عليه تتبعه الجماهير ، أما اليماني فهو اثنا عشري ، وهو معتمد عند الإمام روحي له الفداء . والإمام يوجهه كيف يأخذ الحكم ، وكيف يلتف حوله أهل اليمن. وأما أنه هو عالم أم لا، فيكفي أنه صاحب الإمام(ع) ومعتمده ، فهو عالم ومن أصحاب الإمام الخاصين ، ومن كبار أولياء الله تعالى وعنده المعجزات. |
( السفياني)
سؤال رقم 7: من هو السفياني وماهو دوره السلبي في عصر الظهو ر الشريف؟ الشيخ الكوراني: المتفق عليه بين العلماء أنَّ تسميته بالسفياني نسبةً إلى أبي سفيان لأنه من ذريته . كما يُسمىَّ ابن آكلة الأكباد نسبة إلى جدَّته هند زوجة أبي سفيان التي سُمِّيت بذلك لأنها حاولت أن تأكل كبد الحمزة سيد الشهداء رضي الله عنه بعد شهادته في أحد . فعن أمير المؤمنين (ع) قال : ( يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس . وهو رجل ربعة ( أي مربوع ) وحش الوجه ، ضخم الهامة ، بوجهه أثر الجدري ، إذا رأيته حسبته أعور . اسمه عثمان وأبوه عيينة ( عنبسة ) ، وهو من ولد أبي سفيان ، حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها ).. (البحار 52 / 205 ). وفي حديث آخر أنه من ولد عتبة بن أبي سفيان وأولاد أبي سفيان خمسة : عتبة ومعاوية ويزيد وعنبسة وحنظلة . .( البحار : 52 / 213 ). يعني المفهوم من الروايات أن السفياني شخصٌ ، صحيح أنه يمثل حركة ولكنه شخصٌ يحكم الشام . وهو من ذرية أبي سفيان وليس حركة أو حزباً بهذا المعنى والمشهور عند الناس أن السفياني يفتك في العراق ، لكن لم أجد ذلك في رواية صحيحة عن أهل البيت (ع) . نعم ورد أنه يقتل جماعة في المدينة المنورة. وقد ضخَّم الرواة دور السفياني في العراق ، وأصل ذلك من وضع الرواة الأمويين . وقد انتشر ذلك في عصرنا لأن بعض الكتَّاب عن الإمام المهدي صلوات الله عليه ، تبنّوا هذه الروايات ونشروها . وقد بلغ الأمر أنه عندما كانت بغداد تواجه يومياً عشرين سيارة مفخخة ، اتصل بي أحد المؤمنين يسألني عن السفياآٍ Z46ي ! فقلت له: الوضع الذي أنتم فيه أشد من السفياني ، لأن السفياني لا يحكم العراق ولا يدخل الكوفة كما يتصور البعض ، فالكوفة تأتي بمعنى العراق وتأتي بمعنى مدينة الكوفة ، والقدر المتيقن أن جيش السفياني قوات محدودة تُسْتَدْعى إلى العراق لحفظ الأمن في منطقة معينة وفترة قصيرة . الذي يحكم العراق أهله ، والموجة لأهل العراق مستمرة إلى ظهور الإمام سلام الله عليه ، والسفياني له دور محدود في العراق . ولا يبعد أن أهل منطقة يطلبون قوة من خارج العراق لحفظ الأمن فيها . وبمجرد أن يظهر الإمام المهدي سلام الله عليه ويسيطر على الحجاز يهرب السفياني من العراق وينسحب . ما مَرَّ على العراق بعد سقوط الطاغية أشد من جيش السفياني، فقد قُتل الألوف من قبل أصحاب السفياني مشايخ الحيوانات المفخخة ! قال أحد الإخوة اليمانيين ويسمي المسجد في صنعاء: يقول لهم الشيخ الوهابي: أنت إذا كنت تعرف أن وراء هذا الطوفة يوجد امرأة جميلة جداً ، وأن الوصول إليها لا يكلفك إلا أن تكبس الزر ، فقط تدوس الزر لتصل إليها فهل تفعل ؟ يقول: نعم ! وهكذا يغسلون أدمغتهم ليبعثوهم إلى العراق وسورية ، ويقولون لهم إن الوصول إلى الحور العين بأن تُفجِّر نفسك ! فإذا فعلت ذلك تنال شرف الغداء مع رسول الله(ص) . سمعتُ أنهم في سوريا وجدوا مع انتحاري وهابي ملعقة ! قالوا له: سوف تصل وقت الغداء ولا فرصة لأن تجد ملعقة ! فخُذ معك ملعقة حتى تتغدى مع رسول الله(ص). هكذا يربون هؤلاء الحمير ، وهؤلاء هم جماعة السفياني ، لكنهم لا يحكمون العراق كما يتخيَّل البعض ، وجيش السفياني هو قوة لحفظ الأمن في منطقة من العراق ، لا أكثر . وفي بعض الروايات الشريفة أن الإمام(عج) عندما يتوجه إلى العراق ينهزم السفياني أو ينسحب . ففي غيبة النعماني وتفسير العياشي:1/65وغيرهما من المصادر ، النص الكامل للحديث المهم عن الإمام الباقر(ع) الذي ينص على تسلسل الأحداث في بداية حركة السفياني ، وفيه : ( يا جابر، إلزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبداً حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة ، وترى منادياً ينادي بدمشق وخسفاً بقرية من قراها ، ويسقط طائفة من مسجدها .إلى آخر الرواية... . . أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات : الأصهب والأبقع والسفياني ،الأصهب إسم من أسماء الأسد والأبقع رجل في وجهه بقع يخرج على الأصهب كأنه إنقلاب ، فيظهر السفياني وينتصر عليهما ويأخذ الحكم السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد(ص) وشيعتهم . . .( أعيان الشيعة للعاملي ج2 ص72 ) . على أيّة حال الشيء القطعي عندنا في مصادرنا عن أهل البيت (ع) ومصادر أتباع المذاهب الأخرى أن من علامات المهدي أرواحنا فداه أن تكون دولة معادية له ولأتباعه مركزها الشام ، وتشمل الأردن وربما قسماً من فلسطين وتكون عدوة لأهل البيت (ع) ، يحكمها السفياني وهو شخصية من بني أمية ومن ذرية أبي سفيان ، ويكون معادياً للإمام سلام الله عليه متحالفاً مع أعدائه.والإمام بعد مکثه في العراق يزحف باتجاه الشام والقدس ويحاربه . هذا أمرٌ ثابت عند الكل، و منطلقات السفياني نفس منطلقات القاعدة ، الآن اذا رجعنا إلى أوصاف السفياني التي وردت في مصادر السنة والشيعة نجده مثلاً ابن حماد في كتابه الفتن وهو مصدر مهم ويعتبر من أئمة السلفية . إبن حماد يقول لا تكون له مهمة إلاّ العراق وقتل آل محمد ومن إسمه فاطمة وزينب وعلي . إذن نمط القاعدة هو نفس نمط السفياني، وعندنا نص ينطبق عليه يقول قبل السفياني يخرج مصري ويماني ، أي يسيرون على خطه الناصبي ويمهدون له . فخط السفياني هو هذا الخط التكفيري الذي يكفر كل من خالفه بالرأي ، وعنده حقد خاص على الشيعة . القاعدة لم تقتل ولا أظنها تقتل يهودياً واحداً ، فهم أعداء للأمريكان لكن لليهود ، لا ! هذه المواصفات الموجودة في خط التكفيريين والقاعدة هي نفسها الواردة في الروايات عن السفياني . في غيبة النعماني ، عن المغيرة بن سعيد عن أبي جعفر الباقر(ع) قال : قال أمير المؤمنين(ع) : إذا اختلف الرمحان بالشام لم تنجلِ إلا عن آية من آيات الله سبحانه . قيل : وما هي يا أمير المؤمنين ؟ قال : رجفة تكون بالشام يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله سبحانه رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين . (غيبة النعماني 256). |
إدّعاءات السفارة
السؤال رقم8 : كثر في الآونة الأخيرة إدّعاءات المهدويةو السفارة والنيابة الخاصّة عن الإمام المهدي(عج) فما هو تعليقكم على هذا الموضوع ، وماهو ردكم على من يدّعي ذلك؟ الشيخ الكوراني: حاشا لله عز وجل أن يجعل حجته غير واضحة تشتبه بغيرها، إن الله عز وجل يعطي للمعصومين صلوات الله عليهم من الأنبياء والأوصياء ، من الوضوح والبراهين والحجج ما يُظهر الحقَّ واضحاً لا يشتبه بغيره . والإمام المهدي روحي له الفداء عندما يظهر لا يمكن أن يشتبه به لا قائد ثورة ولا زعيم سياسي ولا ضابط جيش ولا معمم وحتى مرجع. فنوعيته أرقى من الجميع . وتكون المعجزات بين يديه ومعه . وقد سُئل الإمام الصادق (ع) عندما قال إنه قبل ظهور الإمام (ع) سوف تظهر إثنتا عشرة راية يدّعون المهدية ، فبكى بعض الحاضرين فقال له لمَ تبكي؟ قال: يابن رسول الله تقول أن الرايات لا تعرف أي من أي ، فكيف نعرفه إذا ظهر؟ فنظر الإمام الصادق(ع) إلى الشمس داخلة من نافذة وقال له:إن أمرنا أبين وأوضح من هذه الشمس .. عن الإمام الصادق(ع) قال : ولتُرفعنَّ اثنتا عشرة راية مشتبهة ، لا يُدرى أيٌّ من أي ! قال المفضل : فبكيت ، فقال ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ فقلت : كيف لا أبكي وأنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية لا يدرى أيٌّ من أي ، فكيف نصنع ؟ قال فنظر إلى شمس داخلة في الصفة فقال : يا أبا عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت : نعم . قال : والله لأمرنا أبين من هذه الشمس.( الكافي : 1/ 338 ، والنعماني / 151) . فالإمام(ع) لايمكن أن يُشتبه به وحينئذٍ يقع الناس في حيرة . ثم إن نداء جبرائيل باسمه . ونفس شخصيته وكلامه ومنطقه ومعرفته باللغات ،فهذه كلُّها أدلة . وأهمُّها المعجزات ، يطلبون معجزة من الله عز وجل يجريها على يده فيرونها , فلابد من الإطمئنان من هذه الناحية . وهؤلاء الذين يدّعون المهدوية لا يمكن أن يلتبس أمرهم على عاقل ، فضلاً عن مؤمن .وأمّا من يدَّعي إنه هو الإمام أو يدعي أنه سفير الإمام أو له ارتباط خاص بالإمام سلام الله عليه ، فنحن نُكذّبُه . وقد صحَّ عندنا عند جميع علماء الطائفة وبأسانيد صحيحة أن السفير الرابع علي بن محمد السمري رضوان الله عليه جمع العلماء وفقهاء الطائفة في بغداد وأخبرهم وقرأ لهم نصاً من الإمام سلام الله عليه ، وفيه معجزة تثبت صحته . قرأ عليهم كتاب الإمام(ع) يقول فيه: بسم الله الرحمن الرحيم يا علي بن محمد السمري أعظم الله أجر إخوانك فيك فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي شيعتي من يدَّعي المشاهدة ألا فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 461 عن كمال الدين 2/516). فإذا رأيتم أحداً يقول رأيتُ الإمام أو يدّعي أن له علاقة خاصّة به ، إذا قال إن الإمام كلفني بأن أُبلغ عنه كلمتين للناس ، مثل هذا الذي في البحرين يقول أن الإمام أعطاني خاتم سليمان ، وهذا الذي يقول إنه سفير الإمام ، حفيد الإمام وصي الإمام والحاكم بعده ، أو يقول إنه اليي«¾C7ني. هذه الإدّعاءات وأمثالها نقول لأصحابها نحن عقيدتنا أنه قبل النداء السماوي الصيحة والسفياني فكلُّ من يدَّعي ارتباطاً خاصاً بالإمام(ع) فهو بين ثلاثة أمور: إما يوجد خلل في عقله ، وإما أن يكون صاحب مشروع وهو كذاب مفتري ، حتى يعطينا معجزة . وإذا صدق أنه مرتبط بالإمام سلام الله عليه فما أسهل أن يطلب منه معجزة . إذن نحن مأمورون بتكذيبِ كل من إدّعى النيابة الخاصّة ما لم يأتِ بمعجزة . |
رؤية الإمام (عجل الله فرجه )
السؤال رقم9: هناك من يدعي إمكان رؤية الإمام المهدي(عج) بل تحققها مستنداً على بعض النصوص والروايات ، فما هو رأيكم في هذا ؟ الشيخ الكوراني: بعد السفير الرابع علي بن محمد السمري قدس الله نفسه ، ليس هناك سفارة للإمام سفير أو وكيل يبلغ عنه إلى شيعته وبقية المسلمين . فالذي يدّعي هذا الإدّعاء ويقول لدي ارتباط خاص وأنا أُبلّغكم حتى لو كان حرفاً ، فهذا معناه ادّعاء السفارة الخاصة ولا نقبل منه ، ونقول له تخيَّر بين ثلاث إما أن نقول كذاب مفتر ، وأما أن نقول عنده خلل في ذهنه وفي عقله ، وإما أن يأتينا بمعجزة ، فالأئمة (ع) كانوا يرسلون أحداً بكتاب ومعه معجزة . كما أشرنا في الجواب السابق الشخص الذي يقول أنا تشرّفْتُ برؤية الإمام روحي له الفداء ، نرى هل يدّعي شيئاً من السفارة الخاصة ؟ اذا ادعى أن الإمام(ع) قال له كن مرجع تقليد أو بلغ الكلمة الفلانية ، أو أمره أن يؤسس حزباً ، ويجمع حوله مجموعة مسلحة كالمافيا ، فهو يدعي السفارة الخاصة ، نقول له لا نصدقك إلا بمعجزة فخلاصة القول هناك فرقٌ بين رؤية الإمام (ع) والتشرُّف بلقائه وبين إدّعاء النيابة الخاصة والسفارة وما شابه الذي يحتاج إلى دليل ومعجزة ليثبت من يدّعي ذلك أمّا إذا لم يدّعي شيئاً ، فتصديقنا له يتبع وثاقتنا به وبصحة حواسه وعدالته . فالمشاهدة في عصر الغيبة ممكنة وواقعة وصحيحة ، ولكن بدون أي ادِّعاء لأي ارتباط خاص بالإمام روحي له الفداء. |
البيان العالمي للإمام (ع) عند ظهوره
السؤال رقم10: تذكر بعض الروايات أن الإمام(ع) عند أول ظهوره الشريف يوجِّهُ خطابا ًعامّاً للناس ويفهمه كلُّهم على اختلاف لغاتهم وألسنتهم فالسؤال هنا كيف يكون ذلك وهل الإمام أرواحنا فداه سوف يلقي خطابا باللغة العربية وتُترجم أم بعدة لغات أم بطريقة الإعجاز؟ الشيخ الكوراني: المعلوم في عقيدتنا بالمعصومين صلوات الله عليهم أجمعين أنّهم حجّة على العباد ومن لوازم هذا المقام السّامي وهذه المنزلة العظيمة أنّهم (ع) يعرفون لغات البشر بل حتى لغات جميع المخلوقات وهذا مالا يفهمه ولا يعتقد به غيرنا فقد كان أئمتنا (ع) يُكلِّمون الناس كلٌ بحسب لغته ولا يحتاجون إلى مترجم والإمام المهدي روحي له الفداء أحد المعصومين الذين نعتقد بمقامه ومكانته عند الله عزوجل وهو سيؤسس دولة العدل الإلهي فمن الطبيعي عند خروجه أن يوجه خطاباً للبشرية ويسمع العالم كلُّه خطابه وكلامه والذي أفهمه من بعض الروايات أنه سوف يتكلم بعدة لغات مشهورة مثلا العربية والفارسية والإنكلزية يعني أربع أو خمس لغات والباقي من الناس يمكن أن يُترجم لهم بالوسائل الموجودة أو يكون بطريق المعجزة بحيث أن الله عزوجل يجعل الناس يفهمون مايقول ليكون عليهم حجّةفكل الناس سوف يسمعون كلامه ويرون شخصه فهو سوف يستعرض ظلامة آبائه وأجداه وما جرى عليهم على أيدي الطغاة والظلمة على مرِّ التاريخ ويقول أنناأهل البيت وشيعتنا ظُلمنا طول التاريخ وسُفكت دمائنا وُشرِّدنا وذلك يكون في اليوم التالي لظهوره (ع) ويكون يوم عاشوراء يوم سبت كما تذكر الرواية ، يعني بيان الإمام المهدي (ع) العالمي يكون يوم عاشوراء يدخل (ع) المسجد الحرام ليُخاطب شعوب المسلمين كلها وشعوب العالم بلغاتها , وقد روتْ مصادر الشيعة والسنة فقرات من خطبته (ع) وبيانه الأول إلى العالم ، عن عبد الأعلى الحلبي قال : قال أبو جعفر (ع) : والله لكأني أنظر إليه وقد أسند ظهره إلى الحجر ، ثم ينشد الله حقه ثم يقول : يا أيُّها الناس من يحاجّني في الله فأنا أولى الناس بالله ، ومن يحاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم ، يا أيها الناس من يحاجّني في نوح فأنا أولى الناس بنوح ، يا أيها الناس من يحاجني في إبراهيم فأنا أولى بإبراهيم ، يا أيها الناس من يحاجني في موسى فأنا أولى الناس بموسى ، يا أيها الناس من يحاجني في عيسى فأنا أولى الناس بعيسى ، يا أيها الناس من يحاجني في محمد فأنا أولى الناس بمحمد (ص) . يا أيها الناس من حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ثم ينتهي إلى المقام ويُصلّي عنده ركعتين (.المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(ع) 521 عن رواية العياشي : 2 / )56 . قال أبوجعفرالباقر (ع) : هو والله المضطر في كتاب الله وهو قول الله : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرض النمل(62)، وجبرئيل على الميزاب في صورة طاير أبيض ، فيكون أول خلق الله يبايعه جبرئيل (ع) ، ويبايعه الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً.هذا في مكة وعند الكعبة الشريفة وهناك رواية تقول أنه سوف يخطب خطابا آخر لشعيته في مسجد الكوفة أو في مكان قريب من النجف ومن شدَّة بكاء الناس لايدري مايقول في خطبته صلوات الله عليه هكذا تنقل بعض الروايات نسأله عزوجل أن يرينا ذلك اليوم العظيم الّذي نتشرَّف بلقاء وليِّهِ روحي له الفداء...( يدخل الكوفة وبهاثلاث رايات قد اضطربت فتصفو له ، ويدخل حتى يأتي المنبر فيخطب فلا يدري الناس ما يقول من البكاء... إلى آخر الرواية الأرشاد للمفيد 362). ولك أن تقدِّر كيف سيهتزُّ العالم لهذا الحدث الكبير المفاجئ ! وكيف ستفرح الشعوب الإسلامية المضطهدة وتعبر عن فرحتها بظهور قائدها الموعود على لسان نبيها « (ص) ، وإعلانها الاستعداد لنصرته . |
مسجد الكوفة
السؤال رقم11: السؤال عن حديث قرأته عن وضع مسجد الكوفة عند ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه يكون له ألف باب ، كيف يمكن هذا من الناحية الهندسية يعني ما هو حجم هذا المسجد حتى يكون في تلك الحالة ؟ الشيخ الكوراني: لم يرد عندنا أن مسجد الكوفة يوسَّع إلى هذا الحد ، لكن ورد أن الإمام سلام الله عليه يبني مسجداً بين الكوفة وكربلاء له ألف باب غير هذا المسجد المعروف .. ففي غيبة الطوسي : عن ثابت عن أبي جعفر(ع) في حديث طويل جاء فيه قوله (ع) : يدخل المهدي الكوفة . قد اضطربت بينها فيدخل ويخطب ولا يدري الناس وهو قول رسول الله (ص) ( كأني بالحسني والحسيني وقد قاداها ) فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه ، فإذا كانت الجمعة الثانية قال الناس : يا ابن رسول الله الصلاة خلفك تضاهي الصلاة خلف رسول الله (ص) ، والمسجد لا يسعنا ، فيقول : أنا مرتاد لكم فيخرج إلى الغري فيخط مسجدا له ألف باب يسع الناس ، عليه أصيص ، ويبعث فيحفر من خلف قبر الحسين (ع) لهم نهرا يجري إلى الغريين حتى ينبذ في النجف ويعمل على فوهته قناطر وأرحاء في السبيل وكأني بالعجوز وعلى رأسها مكتل فيه بر حتى تطحنه بكربلاء ) ..(المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(عج) 559 عن روضة الواعظين : ج 2 ص263 وكشف الغمة : ج 3 ص 253 , الغيبة لللطوسي 280). وعن الإمام الصادق(ع) قال : يبني في ظهر الكوفة مسجداً له ألف باب ، وتتصل بيوت الكوفة بنهري كربلاء والحيرة ، حتى يخرج الرجل على بغلة سفواء يريد الجمعة فلا يدركها ) . ( الغيبة للطوسي 280 ) . والسفواء : الخفيفة السريعة ، أي يركب وسيلة خفيفة سريعة فلا يدرك صلاة الجمعة ، لأنه لا يجد موقفاً فارغاً ومحلاً للصلاة . ومسجد الكوفة ورد في الأحاديث الصحيحة أنه مصلّى آدم ونوح (ع) ، وأن النبي(ص) في إسرائه ومعراجه نزل وصلّى فيه ، نعم يمكن أن يُعاد بناءه ، ويجري عليه بعض التغيرات بأمر الإمام(ع) . لكنه المسجد الآخر الذي يبنيه له ألف باب ، وهذا لعله مسجد الجمعة العالمي . وله ألف باب يعني مع مطاراته ومواقف سياراته والوسائل التي تكون في ذلك العصر، ويكون بين الكوفة وكربلاء وإلى جانبه يكون مسجد الكوفة . |
عقيدة أهل السنة بالإمام المهدي (عجل الله فرجه)
السؤال رقم12: لماذا لا يؤمن أهل السنة بوجود الإمام وانه مولود في سنة 255 هـ ، مع كثرة الأحاديث الواردة بشأنه عندهم ، ويقولون إنه سيولد في آخر الزمان فكيف يكون ذلك ، فهل هذا عناد منهم ، ام لهم دليل معتبر على نفي ولادته(ع) ؟ الشيخ الكوراني: يتصور البعض أن عقيدة المهدي المنتظر عقيدة خاصة بالشيعة ، بينما هي عند السنة أصيلة كأصالتها عند الشيعة ، لا فرق بين الجميع في ثبوت البشارة عن النبي (ص) بالمهدي المنتظر (ع) ولا في مهمته العالمية ، ولا في شخصيته المقدسة المتميزة ، ولا في علامات ظهوره ومعالم ثورته . وقد يكون الفرق الوحيد بشأنها أننا نحن الشيعة نعتقد بأنه هو الإمام الثاني عشر المولود سنة 255 هجرية. وأن الله تعالى مدَّ في عمره الشريف كما مد في عمر الخضر (ع) فهو حيٌّ غائب حتى يأذن الله له بالظهور . . بينما يرى غالبية علماء السنة أنه لم يثبت أنه مولود وغائب ، بل سوف يولد ويحقق ما بشرَّ به (ص) . وعقيدة الشيعة في الإمام المهدي سلام الله عليه أنه التاسع من ذرية الحسين (ع) وأنه ولد ومد الله عز وجل في عمره كالخضر(ع) وله دور ومسؤولية في غيبته ومعه جنود الله في الغيب والخضر (ع) ولهم مهام يعملون بها حتى يحين وقت ظهوره ، وأنه يبقى في صورة الكهل حتى بعد أن يظهر يبقى على هذه الصورة . هذه عقيدتنا بالإمام المهدي وهو الإمام الثاني عشر من أهل البيت (ع) الذي بشَّر بهم النبي(ص) في حجة الوداع وفي خطبة عرفة ، وروى أجزاء من هذه البشارة البخاري وغيره فقالوا إنه بشَّر باثني عشر إماماً ربانياً . هذه خلاصة عقيدتنا . أما أتباع المذاهب السنية فليست عندهم عقيدة موحَّدة ، حتى في ولادته (ع) ، و الأكثر منهم يقولون لم تثبت ولادته ، وبعضهم يقول سيولد ، والمشهور عندهم أنه من أولاد علي وفاطمة (ع). وبعضهم يقول إنه من أولاد الحسن(ع) ، منهم من يقول من أولاد الحسين (ع) ويوافقنا في هذا الرأي. ونلاحظ أنهم في مذاهبهم التي يطرحونها في إعلامهم لا يتقيّدون بالنصوص. فقد طرح الوهابيون قبل مدة المهدي من بُريده . كما طرح جهيمان في حركته في الحرم المكي أخ زوجته محمد عبد الله العتيبي ودعا إليه مدَّعياً أنه المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً . والعتيبي ليس من السادة لكنهم لهوسِهِم لا يتقيَّدون بالنصوص الإسلامية . إن تفاصيل العقيدة بالإمام المهدي سلام الله عليه محل خلاف بين السُنة ، لكن مصادرهم متفقة معنا على أنه من أولاد فاطمة(ع) ، وهم يقولون أنه سوف يولد ، وسوف يكون ابن أمة ، فكيف يصح ذلك وقد انتهت الإماء ؟ نعم نتفق معهم بالكامل على حركة الإمام سلام الله عليه: ظهوره في مكة ثم حركته إلى المدينة إلى العراق فالشام فالقدس فنزول عيسى(ع) . وعلى العموم يمكن أن نقول: حتى مع الفوارق التي بيننا وبينهم في عقيدة المهدوية فنحن نشترك بأنه مُبَشَّرٌ به بشكل قطعي من رسول الله(ص) وأنه شخص من بني علي وفاطمة (ع) سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، وأنه يظهر في مكة ويتحرك نحو العراق والقدس.(أنظر كتاب عصر الظهور ص271). |
السِّرُّ المستودع
السؤال رقم13 : ما هو السر المستودع في فاطمة (ع)، هل هو المهدي المنتظر؟ و هل هذا القول للأمير سلام الله عليه : كلُّ سرٍ أنا أفتحه والقائم من ولدي يختمه ؟ الشيخ الكوراني: نعم المعروف بين علمائنا تفسير السر المستودع في الزهراء سلام الله عليها بالإمام المهدي صلوات الله عليه، وهذا ممكن لإن قضية الإمام المهدي سلام الله عليه قضية كبيرة جداً ، وقد اختار الله عز وجل فاطمة الزهراء (ع) لتكون ذرية النبي وأوصياؤه منها، وأورثهم الكتاب ، فالسر المستودع فيها من أبرز مصاديقه الإمام المهدي سلام الله عليه . وإذا قلنا إن السر هنا مطلق لا يصحُّ تقييده إلا بدليل ، فهو يشمل كل الألطاف والأسرار والبركات الإلهية التي أودعها في الزهراء سلام الله عليها ، فهي زوجة أمير المؤمنين سلام الله عليه، وهي وارثة رسول الله (ص) ، وهي أمُّ الأئمة الاطهار سلام الله عليهم، هذا كلُّه سر إذن السر أوسع من الإمام المهدي سلام الله عليه ، لكنه صلوات الله عليه من أبرز مصاديق هذا السر. أما الحديث المذکور ، فهو مروي عن أمير المؤمنين سلام الله عليه بهذا المضمون وهو بعد رسول الله(ص) الفاتح لما استقبل والإمام المهدي(ع) يختم ما فتحه أمير المؤمنين (ع) . -روى ابن شعبة الحراني « رحمه الله » في تحف العقول ، خلاصة ًمن وصية أمير المؤمنين(ع) لكميل بن زياد(ع) ، وهي وصية طويلة مليئة بالعلم والحكمة ، جاء فيها : ( يا كميل ، ما من علم إلا وأنا أفتحه ، وما من سر إلا والقائم يختمه).) المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(ع) 201. عن تحف العقول171). |
وضع اليد على الرأس
السؤال رقم14: ما هو سبب القيام ووضع اليد على الرأس عند ذكر الإمام المهدي المنتظر(عج) بلقبه القائم ثم ننحني إلى الأسفل ؟ هل هذه تحية للإمام(عج) ؟ الشيخ الكوراني: نفعل ذلك تأسّيا بأهل البيت (ع) حيث كانوا يفعلون ذلك عند ذكر القائم (عج) فقد جاء في الرواية أن دعبل الخزاعي الشاعر المعروف لما بلغ قوله في القصيدة التي قرأها في حضرة الإمام الرضا(ع) : إلى الحشـر حتى يبعث الله قائماً يُنفِّسُ عنا الهم والكربات قال أبو الصلت: فلما سمع الإمام (ع) ذلك قام قائماً على قدميه وطأطأ رأسه منحنياً به إلى الأرض بعد أن وضع كفه اليمنى على هامته ، وقال: اللهم عجل فرجه ، وسهل مخرجه وانصرنا به نصرا ًعزيزاً. (عيون أخبار الرضا (ع) : 245 / 1). إذا ً سبب وضع اليد على الرأس عند ذكر قائم آل محمد (ع) هو التأسي بأهل البيت (ع) وهو نوع من الإحترام والإجلال للإمام المهدي روحي له الفداء . |
دور النساء في عصر الظهور
السؤال رقم15: عرفنا أن دور الرجال عند ظهور الإمام المهدي(ع) هو الجهاد في سبيل الله تعالى ، ولكن ما هي الصفات أو المؤهلات التي تتصف بها النساء اللواتي يظهرن عند ظهور الإمام (ع) لنصرته واللاتي ذكرن في كثير من الكتب المختصة بقضية الإمام(ع) ، حيث ذكر أن عددهن خمسون امرأة هل هناك مقدمات عملية يجب أن تلتزم بها المرأة المنتظرة لظهور الإمام(ع) تؤهلها للفوز بشرف الإلتحاق بركب النساء المهدويات؟ الشيخ الكوراني: توجد بعض الروايات تُشيرُ إلى هذا المعنى ، منها في دلائل الإمامة ، عن مفضل بن عمر قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : يكون مع القائم ثلاث عشرة امرأة ، قلتُ : وما يصنع بهن ؟ قال : يداوين الجرحى ويقمن على المرضى ، كما كُنَّ مع رسول الله (ص) ..( دلائل الإمامة / 259 )، وفي إثبات الهداة، ملخصاً عن مسند فاطمة (ع) للطبري . فهي تتحدث عن نساء يُحْيَيْنَ من قبورهن ، وقد سمَّت تسعاً منهن ، وتنص على أن مهنتهن التمريض ومداواة الجرحى. (إثبات الهداة 3/575). و الرواية الأخرى في تفسير العياشي ، عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر (ع) تنص على أن من بين أصحابه الخاصين الثلاث مئة وثلاثة عشر خمسين امرأة ، وهي طويلة تضمَّنت معلومات هامة عن حركة الإمام أرواحنا فداه من المدينة إلى مكة وبداية ظهوره المقدس .( تفسير العياشي 1 / 65 راجع المعجم الموضوعي لأحاديث الإمام المهدي(ع) ص349 و350). والمؤمنات من أصحاب الإمام سلام الله عليه أكثر من هؤلاء الخمسين امرأة .. - فهؤلاء ورد النص أنهن من وزرائه وأصحابه الخاصّين الثلاث مئة وثلاثة عشر ، الذين يجمعهم الله له من أقاصي الأرض في ليلة . والواحد منهم أو الواحدة منهن يمتلكون الإسم الأعظم ، ولهم قدرة غير عاديةبإذن الله عز وجل . إذن الثلاث مائة وثلاثة عشر سيكونون حُكّام العالم، وعندما نقول أصحاب الأمام(ع) يشمل النساء والرجال. أما كيف تعمل المؤمنة لتلتحق بالركب المهدوي كما يّعبِّرون ، أن تعملَ بتكليفها الشرعي الطبيعي ,فبعض النساء يقعن في خطأ ذريع ! كبعض الطالبات اللواتي قدمن إلى قم وقلن نريد أن نعمل بالعرفان حتى نكون من أصحاب الإمام(ع) الخاصّين ! إن المسألة ليست إحترافاً أو دخولاً في منظمة أو حزب ! ، المسألة اختيار من الله سبحانه وتعالى، ومن يختاره يأت به بكل وسيلة . فعلى المؤمنة أن تُطبِّق واجباتها وتترك المحرمات وتتعلم معالم دينها وتُعلِّم أولادها وتربّيهم تربية إسلامية صحيحة, ولا يقعن تحت ضغط العاطفة أو الهوس يقلن نحن نريد أن نكون من المهدويات المخصوصات ، ثم يتجمعن تحت هذا الشعار الخيالي . كونوا طبيعيين واعرفوا أن الموضوع أرقى وأعمق ، وإن واجبنا هو أن نؤدّي ما علينا والله عزوجل هو الذي الذي يختار الناس للمسؤوليات والمناصب مع الإمام سلام الله عليه . هذا اختيار إلهي بمقاييس يعلمها رب العالمين عز وجل، فعليها أن تؤدّي واجباتها وتترك المحرمات وتقوم بالتوعية الدينية . نحن الآن محتاجون إلى بناء عقائد وفقه وقرآن وسيرة النبي والأئمة (ع) .أنا ادعو نفسي وأدعوا إخواني المؤمنين وأخواتي المؤمنات إلى هذا السلوك الطبيعي. |
إنتظار الإمام(ع)
السؤال رقم16 : هل الإمام(ع) ینتظر وجود أصحابه للظهور ؟ الشيخ الكوراني: لا ، هذه نظریة غیر صحیحة والإمام لا ینتظر غير أمر ربه : لإن ظهور الإمام المهدي صلوات الله عليه من أمر الله المحتوم ، وهو مرحلة كبرى في خطته عز وجل لحياة آدم « عليه السلام » وأبنائه على الأرض ، وتوقيته وظروفه من تقدير الله تعالى في أصل خطة الكون ، وقد أخبرنا بواسطة نبيه وآله (ص) بصفاته وعلاماته وأن ظهوره كالساعة يأتيكم بغتة ، وأنه تعالى قدَّر له أصحاباً خاصين يوافونه من أقاصي الأرض بمعجزة في ليلة واحدة ، هم وزراؤه وحواريوه ، وهذا لا يعني أن ظهوره (ع) متوقف عليهم وأنه (ع) ينتظر أن يولدوا أو يوجدوا ، وأنهم لو كانوا قبل قرون لظهر من يوم وجودهم ، بل هم أصحاب خاصون يكونون في عصرهم ، ولظهوره « عليه السلام » وقتٌ لا يُقرِّبه عجلة المستعجلين ، ولا يُؤخره كُرْه الكارهين ! إن ظهور الإمام المهدي صلوات الله عليه من أمر الله المحتوم ، وهو مرحلة كبرى في خطته عز وجل لحياة آدم(ع) وأبنائه على الأرض ، وتوقيته وظروفه من تقدير الله تعالى في أصل خطة الكون . وقد أخبرنا بواسطة نبيه وآله عليهم الصلاة والسلام بصفاته وعلاماته وأن ظهوره كالساعة يأتيكم بغتة ، وأنه تعالى قدَّر له أصحاباً خاصين يوافونه من أقاصي الأرض بمعجزة في ليلة واحدة ، هم وزراؤه وحواريوه ، وهذا لا يعني أن ظهوره(ع) متوقف عليهم وأنه(ع) ينتظر أن يولدوا أو يوجدوا ، وأنهم لو كانوا قبل قرون لظهر من يوم وجودهم بل هم أصحاب خاصون يكونون في عصرهم ، لظهوره(ع) وقتٌ لا يُقرِّبه عجلة المستعجلين ، ولا يُؤخره كُرْه الكارهين ! (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 373). وقد كانت هذه الشبهة في أذهان المخالفين ، فكانوا يتصورون أن الشيعة وإمامهم ينتظرون وجود 313مؤمناً كاملي الإيمان حتى يظهر إمامهم ! كلا الأمر ليس بهذا المعنى أبدا. |
باب الحوائج
السؤال رقم17: يقوم بعض المواليين بكتابة حوائجهم ووضعها في بئر ، أو يلقيها في نهر أو صحراء ، فما هو تفسير هذا ، وهل هو نوع من الارتباط بالإمام(ع) ؟ الشيخ الكوراني: نعم وردت أحاديث شريفة عن النبي والأئمة (ع) تأمر بالدعاء للإمام المهدي سلام الله عليه . والدعاء لكل معصوم في عصره ، وهذا الدعاء الذي نقرؤه:اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن، عن الإمام الصادق سلام الله عليه . فقد علَّم الأئمة (ع) شيعتهم الدُّعاء لهم ومعناه أن الإرتباط بهم حاجة ضرورية لنا نحن، هذه الأمة لابد أن ترتبط بنبيّها (ص) وبأهل بيته (ع) . لاحظوا أن الله عز وجل جعل في الآذان الشهادة له عز وجل ولرسوله (ص) ، وذلك لربط الأمة بالقدوة والأسوة، فالدعاء أول فائدته أنه يربطنا بالإمام المهدي سلام الله عليه، وقدورد: أكثروا الدعاء بالفرج فان فيه فرجكم : ففي كمال الدين وإتمام النعمة وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج ، فإن ذلك فرجكم . والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى (كمال الدين: 2/483). وعندما يدعو المؤمن للإمام المهدي بالفرج فهذا فرج له، إن دعاءنا أيضاً يعني أن نرتبط بإمامنا وندعو الله عز وجل أن يُعجل ظهوره ، وأن يجعله راضياً عنا وأن يشملنا بدعائه ، وهذه فائدة عظيمة ومهمة . ومسألة أخرى أيضاً: الدعاء والزيارة هي عبادة بين يدي الله عز وجل يعطي لعقيدتنا بالإمام المهدي سلام الله عليه مكانها الصحيح ، وهو أنها عقيدة أمرنا الله سبحانه وتعالى بها. وهناك حكم متعددة ، فبه تقبل صلاتنا ، وبه يستجاب دعاؤنا ، وبه نُرزق ، وبه يرضى عنا ربنا عز وجل . ومن ضمن موارد الإرتباط به روحي له الفداء باعتبار أنه إمام زمامنا القيام بالتوسل به لحوائجنا ولأمور ديننا ، وهذا العمل الذي يقوم به البعض بكتابة الحوائج وطرحها في بئر أو صحراء أو نهر هذا وارد ، وليس فيه بأس ، فهو مطّلع ويعلم من يتوسل به أو يطلبه ، وقد حضر(ع) وقضى حوائج كثيرين وحضوره بحسب المصلحة بنفسه الشريفة أو يرسل أحداً ، ولامانع من ذلك. |
الإستعداد للظهور
السؤال رقم 18: هل الأولى للإنسان المسلم استبقاء نفسه إلى وقت ظهور الإمام المهدي (عج) ، وترك مقاومة الباطل ؟ الشيخ الكوراني: الأصل في المسلم أن يقاوم الظلم ، وسلوك المسلم تابع لفتوى مرجع تقليده ، والحديث عن الإمام الباقر سلام الله عليه الذي يرويه الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن مسعود ، يقول: أتينا رسول الله(ص) فخرج إلينا مستبشراً يعرف السرور في وجهه ، فما سألناه عن شئ إلا أخبرنا به ، ولا سكتنا إلا ابتدأنا ، حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين(ع)، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه ! فقلنا يا رسول الله ، ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه ! فقال : إنا أهل بيتٍ اختار الله لنا الآخرة على الدنيا ، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد ، حتى ترتفع رايات سود في المشرق ، فيسألون الحق فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون فينصرون! فمن أدركه منكم ومن أعقابكم ، فليأت إمام أهل بيتي ولو حبواً على الثلج ، فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي واسم أبيه إسم أبي ، فيملك الأرض ، فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً .( المستدرك للحاكم ( 4 : 464 ). البحار 51 / 87 راجع المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 374). وفي مصادرنا كغيبة النعماني عن الإمام الباقر(ع) أنه قال: (كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه ، ثم يطلبونه فلا يعطونه ، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوه فلا يقبلونه حتى يقوموا ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم قتلاهم شهداء أما إني لو أدركت ذلك لاستبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر ..(عصر الظهور 170). وهذا الحديث صحيح السند ، ومعناه أن أهل المشرق أو الإيرانيين يخرجون على حاكمهم الظالم ، ثم يطلبون حقهم من العالم مرتين ، فلا يعطونه ، فيهددون بالحرب ويضعون أسلحتهم على عواتقهم فيعطون ماطلبوا فلايقبلونه حتى يقوموا ، أي يثوروا. فقد عَبَّرَ عن حركتهم الأولى بخرجوا،لأنها خروج على حاكم جائر، وعن حركتهم الثانية بيقوموا ولايدفعونها إلا إلى صاحبكم ، لأنه قيام خاص لفرض تسليم رايتهم وبلدهم الى الإمام المهدي(عج) . ثم قال(ع) : أما أني إن أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر؟ يعني لو أدركت حركة الايرانيين سنة الظهور ، وهذه الحركة صراع داخلي ، فهو يعني الصراع الداخلي بين خطَّين ؛ خطٌ يريد أن يُسَلِّم راية إيران إلى الإمام سلام الله عليه ، وخط لا يريد ذلك ، ثم ينتصر جماعة الإمام ، ويومها يكون الإمام(ع) قد وصل إلى العراق ، ومعناه أن الصراع الداخلي يطول شهوراً في إيران . وتدلُّ الرواية على أن الذي يحقق النصر لجماعة الإمام(عج) هو موج آذربايجان أي من جهة تبريز وزنجان. والإمام(ع) يقول:لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي للإمام المهدي(ع) وحفظتها في الصراع داخل إيران. ومن هذا نعرف أن التكليف الشرعي يختلف من بلد إلى بلد ، ومن عمل إلى عمل ، ومن شخص إلى شخص . والقاعدة العامة في ذلك: أنه لابد في أي تحرك من فتوى مرجع تقليد يتحمل الدماء ، وأن يكون التحرك عن رأي أهل خبرة ، يُقدِّرون أن التحرك فيه مصلحة أم لا . فإذا اجتمع هذان الشرطان صح التحرك . وعلى المكلف أن يسأل عن تكليفه مرجع تقليده ، ومن يثق به . ولكن ورد في أهمية الاستعداد حتى الشكلي لنصرة الإمام المهدي (ع) عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله (ع) : ليُعِدَّنَّ أحدُكم لخروج القائم ولو سهماً ، فإن الله تعالى إذا علم ذلك من نيته ، رجوت أن ينسئ في عمره حتى يدركه ، فيكون من أعوانه وأنصاره .( النعماني / 320 ، البحار : 52 / 366 ) وعنه. يعلمنا بذلك (ع) أن الأمل بظهوره « عمل إيجابي ولو طال الإنتظار عصوراً لأنه مظهر اليقين بوعد الله تعالى . |
زواج الإمام (ع)
السؤال رقم19: هل يوجد خبر أو رواية عن زواج الإمام (ع) في عصر الغيبة الصغرى أو الكبرى ؟ وهل الإمام متزوج وله أولاد؟ وهل هم غائبون معه ، وهل لأبناء الإمام سلام الله عليه لو كانوا موجودين لهم دور بعد ظهوره ؟ الشيخ الكوراني: عندنا روايات تقول إن الإمام صلوات الله عليه في الغيبة الصغرى كان متزوجاً وله أولاد . وعندنا أيضاً أنه وعائلته بعد ظهوره صلوات الله عليه يسكنون في منطقة السهلة بعياله أي زوجته وأولاده .( المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 691.عن مزار ابن المشهدي ص135). وأما في الغيبة الآن ، فلا يوجد أي نص يدل على أنه متزوج . فالغيبة فترة استثنائية وهو والخضر وجنود الله في الغيب عندهم برنامج وغير متزوج . أما أولاد الإمام سلام الله عليه فلا تسري عليهم غيبته ، عندنا عن أولاد الإمام سلام الله عليه ثلاثة أمور: اولاً : يوجد من يدّعي أنّه من ذرية الإمام(ع) وكتب في ذلك . ويوجد في مصر سادة يقولون أنهم من ذرية الإمام سلام الله عليه . وعندنا حديث الجزيرة الخضراء التي هي في الأندلس والآن موجودة . تقول روايتها إنه في فترة من التاريخ كانت مملكة يحكمها بعض ذريته سلام الله عليه وإن الإمام كان يتواجد هناك. أما الذين يحكمون بعد الإمام سلام الله عليه ، فهم كما في رواية اثنا عشر مهدياً يولدون بعد ظهور الإمام سلام الله عليه ، ولا دليل عندنا على أن أعمارهم تكون طويلة مثله ، بل يحكمون بعد الإمام(ع) وليس بعده مباشرة (المعجم الموضوعی لأحادیث الإمام المهدي(ع) 301). والذین ولدوا فی الغیبة الصغری اذا كانوا موجودين ، فقد عاشوا حياتهم الطبيعية ولم يمد في أعمارهم ، وربما كان لهم الآن ذرية ، لكن الذي يدَّعي ذلك عليه الإثبات . وقد ورد عندنا في الغيبة وفي غيرها من المصادر المعتبرة على أن بعد المهدي (ع) يحكم إثنا عشر مهدياً من ولده(ع) وليس إماماً...(غيبة الطوسي / 285 ، عن أبي حمزة ، عن أبي عبد الله « (ع) » في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة ، إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين « (ع) » ) . ومثله منتخب الأنوار / 201 ، وعنه مختصر البصائر / 38 و 49 ، والإيقاظ / 393 ، والبحار : 53 / 145 و148). (كمال الدين : 2 / 358 ، عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد «(ع) » : يا ابن سول الله إني سمعت من أبيك «(ع) أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهدياً ؟ فقال : إنما قال اثنا عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا ) . ومثله (مختصر البصائر / 211 ، وعنهما البحار : 53 / 115 و 145 ). |
إختيارالكوفة
السؤال رقم20: ما هي علة اختيار الكوفة كعاصمة للإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف؟ الشيخ الكوراني: هذا اختيار رباني ولسنا نعرف أسرار كل مايختاره الله عزوجل ، لأنه لديه برنامج لإعداد دولة العدل الكبرى في آخر الزمان ، ،لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ( 23 )الأنبياء ولا يُسأل عز وجل لماذا اخترت العراق بدلا من إيران مثلاً ، أو أي بلاد أخرى هذا تخطيط رباني والعراق عاصمة الإمام(ع) بإجماع المسلمين ، وغالبية أهله أنصاره . والأحاديث حول العراق كثيرة ، في علامات ظهور الإمام المهدي(ع) مروية ومتواترة في كتب الشيعة والسنة. |
الظهور والخروج والقيام
السؤال رقم21: هل هناك فرقٌ بين ظهور الإمام(عج) وخروجه ، وقيامه ، حيث أنه من المعلوم أن الروايات نطقت بالمصطلحات الثلاثة. و نحن نعلم أن المعصوم (ع) لاينطق بلفظ جزافاً حاشاهم من ذلك ؟ الشيخ الكوراني: هذه المصطلحات مذكورة في الروايات الشريفة وكلها تصح ، والفرق بينها واضح تقريباً ولكن مع اختلاف بينها بحسب القرائن مثلاً الظهور لغة يكون بعد الخفاء فظهور الإمام(ع) بعد غيبته ، ولكن ليس كقيامه وحركته التي تكون لها ممهدات قبلها كالعلامات الخاصة والعامة. وأما الخروج فكأنه انقلاب على الواقع فهو خروج على حاكم جائر . وأما القيام فيختلف عن الظهور الذي يكون فيه الإمام كما كان حاله في الغيبة الصغرى حيث يلتقي فقط بأصحابه الخاصّين والأبدال ولا يظهر للناس. وينبغي الإلتفات إلى أن الأحاديث الشريفة تسمي حركته عليه السلام من أولها في مكة : ( ظهوراً ، وخروجاً ، وقياماً ) ، ويبدو أنها تعابير مترادفة . لكن بعض الروايات تفرق بين الظهور والخروج ، فتسمي حركته عليه السلام في مكة ( ظهوراً ) وتحركه منها إلى المدينة ( خروجاً ) وتذكر أن ظهوره في مكة يكون بأصحابه الخاصين ، وخروجه منها إلى المدينة يكون بعد أن يكمل له عشرة آلاف من أنصاره ، بعد أن يخسف بجيش السفياني ، فعن عبد العظيم الحسني رحمه الله قال : قلت لمحمد بن علي بن موسى ( الإمام الجواد (ع) ) إني لأرجو أن تكون أنت القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً . فقال : يا أبا القاسم ، ما منا إلا قائم بأمر الله ، وهاد إلى دين الله ، ولستُ القائم الذي يُطِّهر الله به الأرض من أهل الكفر والجحود ويملؤها عدلاً وقسطاً وهو الذي يخفى على الناس ولادته ، ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم تسميته ، وهو سمي رسول الله (ص) وكنيه ، وهو الذي تُطوى له الأرض ، ويذل له كل صعب ... (عصر الظهور 218 ط10). فالظهور والخروج والقيام مصطلحات تختلف حسب المناسبة والقرائن. |
التمهيد للإمام (ع)
السؤال رقم22: كيف يكون التمهيد للإمام المهدي(عج) وما هو تكليفنا في عصر الغيبة الكبرى؟ و هل يجب إنشاء مؤسسات لتأسيس قاعدة للإمام ،كما هو الحادث في العراق؟ الشيخ الكوراني: إذا أدّى أحدنا أوأدّت إحداهن ما عليها من واجبات ، وتركنا المحرمات حسب فتوى مرجع تقليدنا ، وتعلّمنا معالم ديننا، وعلمناأولادنا ، وكنّا حاضرين ومستعدين إذا ظهر الإمام صلوات الله عليه أن ننصره ونطيعه مهما كلفنا ذلك . فنحن من المنتظرين الممهدين . فليس معنى الممهِّد كما يتصور البعض أن يدخل في حزب ، أو يُؤسس حركة . المتدين المستقيم صاحب العقيدة الراسخة ، هذا الذي ينتقيه الإمام صلوات الله عليه . وهو(ع) صرافٌ للناس وخبير بالإنتقاء. قد يكون أشخاص أسسوا منظمة وبلغ أعضاؤها خمسين ألفاً وسموا نفسهم الممهدين ، لكن الإمام(ع) لاينظر إليهم ، ويلتقط من هنا وهناك ، من أولئك الفقراء ، أو ذاك الغني ، وذاك المتوسط . ينتقي الجواهر من فقراء يأتونه ركضاً من الأحساء والقطيف والبحرين والعراق وإيران واليمن ، ويختار منهم صلوات الله وسلامه عليه. و دورنا أن نقوم بواجبنا ونثبت علی ولاء أئمتنا (ع) ، ونطالب بحقنا ، ونبشـّر العالم بالإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه . وبذلك يؤدي أحدنا ما عليه في سلوكه وفي القضايا العامة بحسب استطاعته . بعضهم يأتي الى الشخص يقول له: أنا أدلُّك على مايرضي الإمام صلوات الله عليه . تعال إرتبط فيَّ وأنا أعطيك برنامج عمل وتصِير من جماعتي . هذا في حقيقته تكوين حزب ، يريد تكوين حزب يقوده ويقول أنا أدلكم على رضا الإمام(ع) ! ورضا الإمام صلوات الله عليه ، تعرفه من مرجع تقليدك ، والإنسان المتّقي يقول لك إستفد من العالم المتقي الذي يخاف الله عز وجل ، ولا تُقلد زيداً ولا عمراً ، بل إرتبط بمرجع تقليدك الذي هوالحجة عليك . إذا كان الشخص يربطك بمرجع تقليدك فهذا يدل على ديانته . أما إن قال لك أنا أدلك على رضى الإمام ، ثم يقول لك: هذا يرضى وهذا لا يرضيه ، أو يقول: الإمام أمرني أن تفعل كذا ولا تفعل كذا . فاحذر منه . سمعتُ عن مدّعي السفارة في البحرين قال لأتباعه: الإمام يأمركم أن لاتلبسوا جواريب! ثم وصل إلى أن قال لهم: الإمام أمرني أن يُطلِّق فلان زوجته ويتزوجها فلان ! وهذه خزعبلات وشيطنات لا تقبلوها واسخروا من قائلها وقولوا له: إن كنت تتشرف بخدمة الإمام صلوات الله عليه مباشرة أو بالواسطة ، فقل له يعطيك معجزة حتى نصدقك . إذا كنت عزيزاً على الإمام ، فقل له لينصرك لأن الناس يسخرون منك ، ويقولون كذاب ، حتى تأتيهم بمعجزة . واحترموا الذي يعلمكم السير والسلوك وما يرضي الإمام روحي له الفداء ، على حسب فتوى مرجع تقليدكم . وبعض الناس يربط الناس فيه بأن يعطيهم أوراداً وأذكاراً ، ويقول لهم: هذا الورد يريده الإمام(ع) ، وهذا يرضي الإمام سلام الله عليه ! فمن أين عرف ذلك ، هل سمع من الإمام(ع) ، فأين دليله ، أو استنبطه بالقواعد العامة فاستنباطه يخصه وليس عليه دليل علمي . وقد يكون مشتبهاً ، أو عنده غرض لتكوين كتلة أو مجموعة أو حزب ، وهو غرض دنيوي ، لا يرضي الإمام(ع) بل يسخطه . فالإمام سلام الله عليه إذا أراد شيئاً أمر به ، أما أن نؤسس نحن حركة أو مؤسسة أوحزباً ونقول هؤلاء الممهدون ، فهذا اشتباه وخطأ . الإمام ليس حركة مرتبطة بنا ولا نحن نهندسها ! بعض النساء يتصلن بي ويقلن نحن نريد أن نؤسّس مجموعة من النساء العارفات ، نريد أن نكون من أصحاب الإمام الخاصين ! إجتمعوا في هيئة من هيآت المجتمع المدني الكثيرة ، كوِّنوا جمعية من الجمعيات ، قوموا بنشاطات النافعة ثقافياً واجتماعياً ، وفي الخدمات ، تعلّموا أكثر، صيروا متدينين أكثر، إلتزموا بالمستحبات أكثر . لكن عندما تدعون إلى تكوين مؤسسة أوحزب بإسم الإمام(ع) وباسم التمهيد له ، والإعداد لظهوره ، يكمن الخطر والإثم ! لاتدّعوا ادعاءات ترتبط بالإمام صلوات الله عليه، ولا تسمعوا لمن يأتي ويقول لكم: تعالي معنا ، عندنا برنامج أربعة أشهر، وتصبحين في الدرجة الفلانية من العرفان ، أو من أنصار الإمام صلوات الله عليه . أنتي ، أيتها الأستاذة هل أعطاك الإمام درجات لتعطيها إياهم وتجعليهم بهذه الدرجة ؟ ومن شهد لك بهذا المستوى لتكوني أستاذة وتمنحي درجات وألقاباً ؟ غفر الله لك وهداك . أخواتي وبناتي المؤمنات: إذا أردتنَّ القيام بنشاط ثقافي وتوعية، وتدريس الناس والأطفال العقائد والأناشيد والأحكام الشرعية والقرآن والسيرة ، فهذه نشاطات جيدة ، وأن تسموا أنشطتكم بأسماء النبي والزهراء الأئمة (ع) ، فهذه أيضاً جيدة ، لكن إحذرْن َأن يكون في الأمر ادّعاء كاذب ، يوحي بأن لكُنَّ ارتباطاً خاصاً بالإمام(ع) أو مقاماً ودرجة في العرفان من هذه الدرجات التي يدعيها ويوزعها أهل العرفان الكاذب .أو يوحي بأن عملكم حزب في مقابل الآخرين علينا جميعا أن نكون طبيعيين في أعمالنا ولا نتطرف يمين ولا شمال.. |
رجعة أصحاب الحسين(ع)
سؤال رقم 23: هل أنصار الحسين (ع) إذا احياهم الله في الرجعة يصبحون من أنصار الإمام المهدي (ع) ؟ الشيخ الكوراني: أنصار الإمام الحسين(ع) مقامهم عظيم جداً ، وهناك بحث كلامي أنه أيُّهم الأفضل ، هل هم أفضل أو الأصحاب الخاصّون للإمام المهدي سلام الله عليه، والذين يُحييهم الله في زمن الإمام المهدي سلام الله عليه ، بعضهم من أصحاب النبي (ص) وبعضهم من أصحاب أهل البيت (ع) من عصور مختلفة ، بلغوا درجة عالية ، هؤلاء يُحْيَوْن . وعندنا حديث: العجب كل العجب بين جمادیٍ ورجب ، مفسر بعدة أحداث منها هذا الحدث حيث ينهض الأحياء من قبورهم لنصرة الإمام سلام الله عليه في سنة ظهوره بين جماد ى ورجب . ومعناه أن الإمام(ع) يظهر في عاشوراء يوم العاشر منه يعني يوم إستشهاد جده الحسين(ع) ، وبين جمادى ورجب التي تليه يظهر هؤلاء ويخرجون من قبورهم . لا أذكر فعلاً نصاً عن خروج أصحاب الإمام الحسين(ع) من قبورهم لنصرته، لكن عندنا في نصوص الرجعة ما يدل على أن الإمام الحسين(ع) في بعض الرجعات ، فالرجعة متعددة ، ورجعة النبي وأمير المؤمنين (ع) أيضاً عدة مرات، في إحدى رجعات الإمام الحسين يرجع مع أصحابه سلام الله عليه. |
آخر ملوك الحجاز
السؤال رقم24: هل آخر ملوك الحجاز هو الملك عبدالله الموجود حالياً هو نفسه المذكور في الروايات؟ الشيخ الكوراني: نحن نقول صحَّ عندنا أن آخر من يحكم في الحجاز من آل فلان إسمه عبدالله وأنه إذا هلك عبدالله يختلفون ولا يتفقون على أحد ، وتكون هدّة في الحجاز ويقتل من آل فلان خمسة عشر كبشاً ، وكلما اتفقوا على واحد فلا يدوم اتفاقهم سنة: ينتهي ملك السنين ويكون ملك الشهور والأيام . وهذا الضعف يكون في مصلحة المؤمنين . وتتفق أحاديث مصادر الشيعة والسنة على أن مقدمة ظهور المهدي(ع) في الحجاز حدوث فراغ سياسي فيه ، وصراع على السلطة بين قبائله على أثر موت ملك أو خليفة ، يكون عند موته الفرج . وتسميه بعض الروايات عبد الله ويحدد بعضها إعلان خبر موته في يوم عرفة ، ثم تتلاحق الأحداث في الحجاز بعد موته إلى خروج السفياني ، والنداء السماوي واستدعاء الجيش السوري إلى الحجاز ، ثم ظهور المهدي (ع) .في غيبة الشيخ الطوسي : عن أبي بصير ، قال : سمعت أباعبدا لله يعني الإمام الصادق (ع) قال : ( من يضمن لي موت عبد الله أضمن له القائم . ثم قال: إذا مات عبد الله لم يجتمع الناس بعده على أحد ، ولم يتناهَ هذا الأمر دون صاحبكم أن شاء الله . ويذهب ملك السنين، ويصير ملك الشهور والأيام . فقلت : يطول ذلك ؟ قال : كلا . ( البحار : 52 / 210 ) غيبة الشيخ ص 286 وغيبة النعماني ص 147 والارشاد ص 339). وعنه (ع) قال : ( بينا الناس وقوفاً بعرفات إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة ، ويخبرهم بموت خليفة ، عند موته فرج آل محمد وفرج الناس جميعاً ..( البحار : 52 / 240 ). ومعنى الناقة الذعلبة: الخفيفة السريعة ، وهو كناية عن الإسراع في إيصال الخبر وتبشير الحجاج به . وفي رواية أخرى أنهم يقتلون هذا الرجل صاحب الناقة الذعلبة لأنه نشر الخبر بين الحجاج في عرفات . ويحتمل أن يكون هذا الخليفة الذي يعلن خبر موته أو قتله يوم عرفة ، عبد الله المذكور في الرواية السابقة ، ومعنى : ( يذهب ملك السنين ، ويصير ملك الشهور والأيام ) ، أنهم كلما نصبوا بعده شخصاً لا يبقى سنة كاملة ، ولا تمضي شهور أو أيام حتى ينصبوا غيره ! حتى يظهر الإمام المهدي (ع) . (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 464) . نعم هذا وارد ، لكن لا نجزم بتطبيقها على فلان ، إلا إذا مات وترتّبت العلامات بعده واختلفوا وصاروا كما وصفت الرواية عن الإمام الباقر(ع) التي يصف فيها سقوط نظام حكمهم كالفخارة تسقط من يد أحدكم حيث قال (ع) :إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار ، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت ، فقال حين سقطت : هاه - شبه الفزع ، فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذها به ...( معجم أحاديث الإمام المهدي(ع) 251 عنه في البحارج52 /230). والرواية الأخرى: إذا اختلف بنو فلان فيما بينهم فعند ذلك فانتظروا الفرج ، وليس فرجكم إلا في اختلاف بني فلان ( غيبة النعماني 255) ، يعني في إختلافهم و هلاكهم فرج ٌللشيعة وللناس جميعاً ، هكذا ورد في بعض الروايات نأمل أن يكون ذلك قريباً بإذن الله عزوجل . |
مثلث برمودا
السؤال رقم25: ماهي حقيقة مثلث برمودا؟ الشيخ الكوراني: مثلث برمودا منطقة فرضية مقابل ساحل فلوريدا بأمريكا. وقد سميت بإسم برمودا وهي جزيرة صغيرة على بعد ثلاث مئة كيلو متر عن الساحل ، وهي صخرية غير مسكونة ، وفي هذه المنطقة ظاهرة غريبة أن أي سفينة تدخل فيها تغرق ، وأي طائرة تطير في جوها تُفقد . وإلى الآن لم يُعرف السبب، وبعضهم يقول يمكن لها ارتباط بالإمام صاحب الزمان سلام الله عليه ، خاصة أنها مقابل مركز الفضائيات والسفن الفضائية والصواريخ البعيدة المدى ، فمن المحتمل أن يكون فيها مصنع للإمام المهدي سلام الله عليه . وقد سألوني عن ذلك فقلت: لا يوجد عندنا رواية في الموضوع لكنه محتمل . وأخذ الوهابيون يهرجون فيها ويقولون إن الكوراني يقول إن الإمام المهدي في برمودا ! إنهم أهل لعب بالألفاظ ، وهؤلاء يستعملونه كأقاربهم اليهود ! |
الرجعة وعصر الظهور
السؤال رقم26: ممكن إذ ا تفضلتم تعطونا نبذة بسيطة عن مفهوم الرجعة؟ وهل لها علاقة بالظهور؟و هل تكون مشتملة على فتح باب للفوز برؤية الإمام سلام الله عليه ، والعيش في ظل دولته لصالحي الأمم السابقة أو الأجيال التي لم تُدرك ظهوره(ع) ؟ الشيخ الكوراني: الإمام روحي له الفداء يُغيّر الحياة علی الأرض بشكل آخر . الحياة في زمنه تدخل طوراً جديداً ، ومرحلة جديدة ، الإنفتاح علی الكواكب الأخری يكون عادياً ، يعني الآن أنت تركب طائرة فتذهب الی بلد من البلاد ، أما في زمن الإمام(ع) فتركب طائرة وتذهب الی كوكب آخر . فيصير الأمر عادياً أن يجيئ أحد من الكواكب الأخرى أو يذهب اليها أحد . وعندنا حديث أن الإمام سلام الله عليه له أنصار من عالم آخر ولهم حديد ليس من نوع حديدكم . أي من نوع خاص. وقد يكون ذوالفقار حديده من حديد آخر، فقد نزل به جبرئيل(ع) ، وقد ورد أنه ما من أحد ضربه أميرالمؤمنين(ع) بذي الفقار ألا ظهر فيه أثر الضربة كأنه مكويٌّ بالنار ، أو قل بالكهرباء! المهم أن الرواح والمجيئ إلى الكواكب الأخرى يكون عادياً ، والى الآخرة والجنة فأي مانع من الرجعة . والذين يرجعون نماذج وليسوا كل الناس ، يرجعون آيات لله سبحانه وتعالی ، يرجع بعض من محض الإيمان محضاً ، أو الكفر محضاً. والرجعة بالرغم من أن فيها أحاديث كثيرة حوالي مأتي حديث عن النبي وأهل البيت (ع) ، ولكن تفصيلات فيها لم تردنا . المعجم الموضوعی لأحادیث الإمام المهدي(ع) 930. ويظهر أن برنامج الرجعة متعدد وطويل ، ولنفرض أن دولة الإمام المهدي سلام الله عليه تستمر مئة ألف سنة تبدأ الرجعة فيها بإحياء الأموات من قبورهم عندما يحضر الإمام الحسين(ع) عند وفاة الإمام المهدي(ع) ، وتستمر الرجعة على فترات إلى قرب القيامة . إذن هي برنامج رواح ومجيئ ، ومن الممكن أن تشمل كل المؤمنين الذين محضوا الإيمان محضاً وتكون من أجلهم ، وكذلك من محضوا الكفر محضاً ، من أجل إتمام الحجة عليهم . |
ماتبقّى من علامات الظهور
السؤال رقم27: ما هو الباقي من علامات الظهور في ظل مايجري من الأوضاع في العالم الإسلامي وغير الإسلامي؟ الشيخ الكوراني: نعم علامات الظهور المتبقية هي: الفراغ السياسي في الحجاز وصراع القبائل وظهور اليماني والسفياني في رجب والنداء السماوي في شهر رمضان . وقبل هذه العلامات هناك مُمَهِّدات مثل هرج ٌيكون في الروم يعني مظاهرات مستمرة وبلدان غير مستقرة وكثرة الزلازل . والسنة التي تسبق سنة الظهور تكون كثيرة المطر . والله سبحانه هو الذي يُمهِّد لوليه حسب المصلحة ، والعلامات الحتمية تكون متسلسلة يعني علامة بعدها علامة, ومن العلامات التي ذُكرت عند ظهور الأمام المهدي(ع) أنَّه تجتمع عنده بنو فاطمة يعني كل من صحَّ نسبُه إلى الزهراء(ع) حتى لو كان ينتمي إلى غير مذهب أهل البيت أو الإسلام أيضاً هكذا ورد في بعض الروايات الشريفة، وهذه تعتبر بشارة إلى السادة الكرام من أبناء فاطمة صلوات الله وسلامه عليها.. قال الإمام الصادق(ع) : ((إلاّاجتمعت بنو فاطمة معه فوالله ما صاحبكم إلاّ من اجتمعوا عليه، إذا كان رجب، فأقبلوا على اسم الله عز وجل)) .. ( الكافي : ج 8 ص 264 ح 381). |
النفس الزكية
السؤال رقم28: من هوصاحب النفس الزكية و هل هو معروف الی العامة ؟ الشيخ الكوراني: النفس الزكية ثلاثة: نفسٌ زكية تُقتل في ظهر الكوفة في سبعين من الصالحين ، ولميُحدد الوقت بينه وبين ظهورالإمام سلام الله عليه . ونفسٌ زكية يقتل مع أخته في المدينة عند دخول الجيش السفياني ، يُقتل قبيل دخول جيش السفياني . والنفس الزكية الأساسي: في مكة قبل ظهور الإمام سلام الله عليه بأسبوعين ، وهو شاب حسني إسمه محمد بن الحسن يرسله الإمام(ع) برسالة ليقرأها في الحرم المكي ، فيقتلونه في المسجد ! فإذا قتلوه لم يبق لهم في الأرض عاذر ولا في السماء ناصر . وليس بينه وبين ظهور الإمام سلام الله عليه إلا خمسة عشر ليلة فقط . في كمال الدين ، عن صالح مولى بني العذراء قال : سمعت أبا عبد الله الصادق (ع) يقول : ليس بين قيام قائم آل محمد وبين قتل النفس الزكية إلا خمس عشرة ليلة . . (كمال الدين 2/ 649). وعن عمار بن ياسر أنه قال : إن دولة أهل بيت نبيكم في آخر الزمان ولها أمارات . . . وإذا رأيتم أهل الشام قد اجتمع أمرها على ابن أبي سفيان فالحقوا بمكة ، فعند ذلك تقتل النفس الزكية وأخوه بمكة ضيعة فينادي مناد من السماء : أيها الناس إن أميركم فلان ، وذلك هو المهدي الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) . انتهى . . (ومثله الإرشاد / 360 ، وغيبة الطوسي / 271 ، وإعلام الورى / 427 ، وكشف الغمة : 3 / 250 . .. المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 333 ). |
رؤيا الإمام(ع) في المنام
السؤال رقم29: الرؤیة فی المنام إذا کانت یقینیة ، هل تعتبر حجة على الذي شاهدها يعني صاحب الرؤية أم على الآخرين أيضاً؟ الشيخ الكوراني: رؤية الإمام صلوات الله وسلامه عليه في المنام ممكنة ، وإذا انطبقت المواصفات الواردة للإمام سلام الله عليه مع ماتشاهده في المنام ، تكون رؤية صادقة ، لكنه قلما يتفق ذلك . وقد وردت صفات الإمام المهدي في رواية الشيعة والسنة بشكل دقيق ، وفيها صفات مميزة مثلاً أزجُّ الحاجبين يعني حاجباه متصلان، أقنى الأنف، مفرق الثنايا . فإذا اطمأن الانسان أنه في منامه رأى وجه الإمام صلوات الله عليه وتنطبق عليه كل الصفات التي وردت في أحاديث النبي والأئمة (ع) تكون رؤياه حجة عليه ، ولكن على الرائي وليس على غيره ) .كمال الدين وتمام النعمة للصدوق 434و نور الأبصار 149للشبلنجي(. ويشترط أن لا يكلفه الإمام(ع) بتبليغ رسالة ، لأنه يكلف أحداً بسفارة أو برسالة قبل النداء السماوي والسفياني ، كما ثبت في مذهبنا . |
تفجير المراقد المقدسة وعلامات الظهور
السؤال 30: هل تفجير المراقد المقدسة في سامراء من علامات الظهور، أم هذه حالة خاصة؟ الشيخ الكوراني: إن ما يجري في العراق ككل هو من علامات الظهور الموصوفة ، وهناك أحاديث متعددة فيها الكثير صحيح السند . بالنسبة إلى فاجعة سامراء وهذه الجريمة الكبرى والتي ليس لها في التاريخ شبيه ، لأنها اعتداء على مقام المعصومين من آل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم ، عندنا رواية يرويها أمالي المفيد وأمالي الشيخ الطوسي لكنها غير واضحة . ففي أمالي الشيخ الطوسي، عن أبي موسى المنصوري ، قال: (قال يوماً الإمام علي بن محمد(ص) : يا أبا موسى ، أخرجت إلى سر من رأى كرهاً ، ولو أخرجت عنها خرجت كرهاً . قال قلت: ولم يا سيدي؟ قال : لطيب هوائها وعذوبة مائها وقلة دائها .ثم قال: تخرب سر من رأى حتى يكون فيها خان ، وبقال للمارة ، وعلامة تدارك خرابها تدارك العمارة في مشهدي من بعدي .( أمالي الشيخ الطوسي 281). والبعض يفهم من عبارة (وتدارك العمارة ) علامة ذلك وغرضها تدارك العمارة في مشهدي . لكن العبارة لا تعطي ذلك ، ويبدو أنها عن ذلك الوقت لا عن وقت الظهور . بشكل عام ما يجري الآن يوجه العالم إلى أهل البيت وشيعتهم ، وفي السنين الأخيرة وخاصة بعد سقوط الطاغية توجهت أنظار العالم لتعرف من هم أهل البيت (ع) ، وأخذ النا س يسألون عن شيعتهم . الفضائيات كانت تعطي خبر عاشوراء موجزاً محرفاً ، فلما سقط الطاغية وكانت مناسبة الأربعين ، وقعت تحت الأضواء العالمية ، فرأى العالم الملايين تتوجه إلى الحسين(ع) فصارت عاشوراء بعد سقوط الطاغية غير ما كانت عليه سابقاً . صارت قضيه ملايين الناس آتين مشياً الى الإمام الحسين(ع) . وصارت قضية سبط الرسول(ع) وواجب المسلمين تجاهه . وانتهى التعتيم الذي كان على الشيعة بسبب تسلُّط الأنظمة الظالمة المعادية . |
أمريكا وإسرائيل
السؤال رقم31: ماهو موقف الدول الأوروبية من ظهور الإمام الحجة(ع) ,وخاصّة أمريكا وإسرائيل ، ما هو دورهما ؟ الشيخ الكوراني: ستكون هناك حربٌ بين الإمام (ع) من جهةوالسفياني وإسرائيل من جهة أخرى لأنهما العدوّين الرئيسيين له(ع) ، إسرائيل تكون متحالفة استراتيجياً مع النواصب ، ويكون السفياني واجهتها في حرب الإمام سلام الله عليه .ويشير إلى ذلك أن معركة دمشق تشمل طبرية والقدس ، وعند انتصار الإمام(ع) على السفياني يدخل القدس . وفي رواية في كتاب نعيم بن حماد أنه يدخل المهدي بيت المقدس وحرسه ست وثلاثون ألفاً ، وهو يعبر عن الشباب المؤمنين الذين يحيطون بالإمام سلام الله عليه . وأما الدول الغربية فتكون عندما يظهر الإمام صلوات الله عليه قلقة ومشغولة بالهرج الذي يسودها (هرج الروم) وتُفاجأ بسرعة حركة الإمام(ع) فهو في ثمانية أشهر يمد نفوذه الى البلاد العربية والإسلامية ويهزم اسرائيل، ويدخل القدس ! عندها يبدأ الغرب يحشد قوّاته لحرب الإمام على الساحل من حيفا إلى أنطاكية ، أي سواحل فلسطين ولبنان وسورية وتركية وفي أثناء ذلك ينزل عيسى(ع) ، فينشغل الغرب بنزوله وكلهم يؤمنون به حتى اليهود كما قال الله تعالى: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا. (النساء159 ).ولايبعد أن يكون نزول المسيح(ع) عندهم ، لأن الأئمة من أهل البيت (ع) ما قالوا ينزل في الشام ، فربما ينزل في الفاتيكان مثلاً ، أو في مكان في اوروبا، في أي عاصمة . ولا بد أن يعم الغرب مظاهرات مليونية تنادي باسم (جيزوس جيزوس) وأول ما يطرحه نبي الله عيسى سلام الله عليه أنه يقترح على الغربيين توقيع هدنة وصلح مع المهدي ، فيقبلون . ويرسل المهدي(ع) مفاوضين ، ويتم الصلح لعشر سنين ، ويعم الهدوء وينعم الناس في العالم بالسلام سبع سنين ، والإمام(ع) يبني دولاه وجامعاته ويطور العلوم ، وتكون كل البلاد العربية بيده . وفي هذه السبع السنين يعمل نبي الله عيسى(ع) في المجتمعات الغربية ويُحدث فيها تحولاً كبيراً . وأخيراً يرى الحكام الغربيون أن المجتمعات الغربية صارت قسمين ، قسمٌ مع عيسى(ع) وقسمٌ مع حكوماتهم ، فيقررون نقض عهد الصلح وحرب الإمام المهدي سلام الله عليه ويحشدون للحرب ، وتكون حرب الملحمة الكبرى الموعودة ، وهي حرب قوية طاحنة ، ولا يستطيع نبي الله عيسى أن يثنيهم عن الحرب ، فيعلن موقفه مع الإمام(ع) ويأتي إليه ويصلِّي خلفه . وتقع المعركة الكبری الفاصلة ، وينتصر فيها الإمام(ع) وبعدها يذهب مع عيسى(ع) إلى عواصم الروم ويستقبلهما جماهيرها بالتكبير، ويُسقطون حكوماتهم ، ويقيمون حكومات موالية لنبي الله عيسى والإمام المهدي(ع) . |
الأبدال
السؤال رقم32: من هم الابدال وكم عددهم؟ الشيخ الكوراني: الأبدال أصلهم من حديث الإمام الصادق(ع) : لابد للغلام من غيبة ونعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة . فهم ثلاثون مؤمناً يلتقي بهم الإمام(ع) في غيبته . ويعيشون أعمارهم الطبيعية ، وكلما مات منهم واحد اُستُبدِلَ بغيره ، ولذلك يُسمون الأبدال . فأصحاب الإمام صلوات الله وسلامه عليه مرة يكون المقصود بهم أصحابه الآن في غيبته الكبرى صلوات الله وسلامه عليه ، وهؤلاء هم الابدال .. (المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 307 ). وهم أصحابه الآن، مع الخضر وربما آخرين أيضاً ، هؤلاء ما ورد عندنا فيهم صفات معينة ، ولم أجد أن في كف أحدهم خالاً . أما بعد ظهوره صلوات الله وسلامه عليه فله أصحابه الخاصّون الذين يجمعهم الله له من أقاصي الأرض في ليلة واحدة .( المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 512). ثلاث مئة وثلاثة عشر ، هؤلاء قمة الإنسانية ونخبة العالم، وهؤلاء وزراؤه وأولياؤه، وقادة جيشه ، وفيهم مميزات غير عادية. ويظهر أن كل واحد منهم عنده الإسم الأعظم، هؤلاء أنصار من الدرجة الأولى ثم يختار له أنصاراً، في مكة يختار له عشرة الاف، في المدينة، في العراق إذن أصحابه وأنصاره بمستويات ودائرتهم وسيعة هذا بعد ظهوره (ع) . أماالأبدال وأقلهم ثلاثون فهؤلاء يلتقون بالإمام (ع) ويقومون بمهام يوكلها إليهم في أقاصي الأرض ، ولا يحتاجون في تنقلهم إلى وسائلنا العادية لا جواز سفر ، ولا سمات دخول ، ولا تذكرة ، ولا طائرة ، عندهم وسائلهم التي يعلمهم إيّاها الإمام (ع) في تنقلاتهم وأداء أدوارهم ، وممكن أن يكون الواحد منهم يُشَغِّل معه آخرين . أما كيف ينضمون إليه ، فقد سمّوا الأبدال لأن اعمارهم طبيعية ، وكلما توفي منهم أحد يستبدل به غيره ، ويبقى الأقل من العدد محفوظاً، وعندما ينضم أحدهم إلى الأبدال يأخذونه . و عندي قصص أرويها مسندة أنه أحد الأبرار قال: وعدوني في ظهر الجمعة في المكان الفلاني، وكان واحد يراقبه ويتأمل، وفي الوقت المحدد رآه وهو ينظر إليه قد اختفى من أمامه وذهب ! الإمام(ع) يرسل إليه أحداً ليأخذه فيغيب عن النظر، هؤلاء يعيشون عالمهم ، ويقومون بمهامهم ، وينقطعون عن الناس، نعم يظهرون للناس على حسب الحاجة والعمل .وأعرف عن أحد الأبدال أنه كان رآه شخص أمره الإمام أن يوصله من العراق إلى الحج أوصله وأرجعه ، ثم يقول بعد فترة رأيته وقال لي عندي وصية لك: أنا أتوفى في اليوم الفلاني والمكان الفلاني ، وعندي كفني ولوازم دفني ومصارف دفني وتدفني ، في المكان الفلاني . إذن هؤلاء ممكن أن يراهم الناس ، ولكنهم غائبون شبيهاً بغيبة الإمام صلوات الله وسلامه عليه ، ويقومون بأدوارهم ويظهرون عندما يريدون ويتخفون عن الناس عندما يريدون . عندهم هذه القدرة ويعيشون أعمارهم الطبيعية بعبادة ربهم وأداء واجبهم ، رضوان الله عليهم . فهم على الأقل ثلاثون وقد يكونون أكثر ، ويمكن أن يكلف أحدهم بمهمة تستوجب أن يُشغِّل عشرة معه حتى يحقق الهدفه . فيكون لهم معاونون أيضاً. |
التوبة والظهور
سؤال رقم33: هل التوبة بعد الظهور غير مقبولة ؟ الشيخ الكوراني: باب التوبة يبقى مفتوحاً والتوبة مقبولة إلى يوم القيامة ، نعم توبة نوع من الطغاة تكون غير مقبولة . أما توبة عامة الناس فهي مفتوحة . ويدل حديث أن الإمام(ع) يقيم الحد على بعض أعداءالله سبحانه، والبعض الآخر يتركهم ولا يقيم الحد عليهم . فعدم قبول التوبة هذه من طغاة يمسكهم الإمام(ع) فيقولون تُبنا للفرار من القصاص ، فلا يقبل منهم. |
مصير الشيطان
السؤال رقم34: هل یُقتل الشیطان فی عصر الدولة المهدویة ؟ الشيخ الكوراني: ورد عندنا أن الشیطان یقتل بید الإمام المهدی(ع) وعند أهل السنة أن نبي الله عیسی (ع) یقتله . وفی روایة عندنا أن النبي(ص) فی إحدی رجعاته مع علي(ع) ، یقتل الشیطان ، و أنا أرجِّح هذه الرواية. في تفسير العياشي ، عن وهب بن جميع مولى إسحق بن عمار قال : سألت أبا عبد الله الصادق(ع) عن قول إبليس: قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ ﴿۳۲﴾ قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ ﴿۳۳﴾ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ ﴿۳۴﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ﴿۳۵﴾ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿۳۶﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿۳۷﴾ إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿۳۸﴾ جعلت فداك أي يوم هو ؟ قال : يا وهب أتحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس ؟ إ ن الله سبحانه أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا ، فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة ، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول : يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم ) : (تفسيرالعياشي 2/ 242). وفي تفسير القمي ، عن أبي عبد الله(ع) في قول الله تبارك وتعالى : قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُون . قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ. إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ، قال : يوم الوقت المعلوم : يوم يذبحه رسول الله (ع)على الصخرة التي في بيت المقدس ) . (تفسير القمي : 2 / 245). ولکن أولاً: هذه الروایات أکثرها مراسیل . وثانیا : هذا لا یوثر ولا یعنی انتهاء المعاصي فی ذلك العصر ، لأن إبلیس مصدر واحد من مصادر الشر والعصیان ! والنفس الأمارة أیضا من مصادر الشر (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8 الشمس), وکذلك الناس من مصادر الشر کما نقرأ فی سورة الناس . فهناک ثلاث مصادر ، ینقص منها مصدر واحد ، وينقص بحسبه حساب الناس . |
قبر السيدة الز هراء (ع)
سؤال رقم35: هل یُظهر الإمام (ع) قبر الزهراء سلام الله علیها ؟ الشيخ الكوراني: ما رأيت نصاً صريحاً في أنه(ع) یُظهر قبر السیدة الزهراء سلام الله علیها . ومن المؤکَّد أنه تنتهي التقیة عند ظهوره(ع) وأنه یُظهر ظلامة أهل البیت والزهراء(ع) ویحاکم ظالميهم . وبمقتضی هذا قال بعضهم إن الإمام المهدي(ع) يُظهر قبر الزهراء (ع) ولکنه لایوجد عندنا روایة تنص عليه. والإمام روحي فداه حتما يعرف مكان قبرها ويزوره وعندما يظهر يعلن مظلومية السيدة فاطمة (ع) ويكشف للناس أسرار كانت مخفية ومكتومة ويعترض عليه البعض من شدة مايكشف من أمور تنافي الوحدة الأسلامية في نظرهم لأنهم يريدون ظهور بلا براءة من أعداء أهل البيت (ع) . وإظهار قبر الزهراء(ع) ذلك موكول إليه حسب المصلحة التي يراها، وهو يظهر مظلوميتها للعالم ويظهر مقامها الذي جهله القوم وحتى قبور أئمة البقيع (ع) الإمام يمكن أن يأمر ببناء قبورهم وهذا لاشك فيه لأنه سوف يقوم بأمور وأعمال كانت مخفية عن الأجيال سوف تُحدث هزَّة عند الناس . |
كيف نطلب من الإمام(ع)
السؤال رقم36: كيف نطلب من النبي والائمة (ع) حوائجنا ، وبأي أسلوب نطلب من إمام زماننا (ع) ؟ الشيخ الكوراني: هناك صيغ في الأدعية وردت مثل: يا وجيهاً عند الله اشفع لنا عند الله. ومثل: اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد وأهل بيته الطاهرين. واعتقادي أنه لابد أن نخاطبهم بما يتناسب مع مقاماتهم (ع) . بعض الناس يقسمون على الأئمة ويتشدَّدون ، فيقولون مثلاً: أُقسم عليك بظلامة جدتك الزهراء(ع)، أقسم عليك بدم الحسين ، أُقسم عليك بكذا، وهذا أسلوب غير محبب ، لماذا تلح وتقسم وتتشدد؟ أطلب بأدب . وكذلك في إلحاحهم على الله سبحانه وتعالى قد يخرجون عن الأدب أيضاً، ومن أدب السؤال مع الإمام والتوسط به إلى الله عز وجل أن تحفظ مقامه، تحفظ أسلوب خطابك له ، ويكون طلبك عرضاً وليس إلزاماً، فتقول مثلاً: ياسيدي ومولاي أنت مقامك عند الله عظيم وكبير ، فأرجو أنه تشفع لي في هذه الحاجة . أما الإصرار والإلزام واستعمال أنواع القسم ، كأنه يتعامل مع إنسان عادي في معاملة تجارية . فهذا لا أفضله للمؤمن ابداً. وهنا مسألة أخرى: هي الحالة الروحية لمن يسأل، حالة التوجه وفي النصوص "توجَّهوا إلى الله" "توجهوا بنا إلى الله" "توجهوا إلينا لتخاطبونا" إذن حالة التوجه القلبي وحالة الإضطرار والإنقطاع نوع من الخطاب، خطاب الإستغاثة هذا لاإشكال إنه مؤثر ، ويشعر به ويحس به المعصوم صلوات الله عليه . ويكون بحالاته الثلاث المتقدمة ، وكلها صحيحة . |
الآثار والمواريث عند الإمام(ع)
السؤال رقم37: تذكر بعض الأحاديث الشريفة أنه تكون مع الإمام المهدي صلوات الله وسلامه عليه عند ظهوره فرس النبي الأكرم(ص) المسمى ظاهراً اليربوع ، وناقته العضباء وبغلته الدلدل ، وحماره اليعفور ونجيبه البراق . وهل الحيوانات الآنفة الذكر حية إلى يومنا هذا ، أو أن الإمام يقوم بإحيائها أو إذا أحياها الله تبارك تعالى له ثم ما هي الحكمة في أن تكون هذه الحيوانات مع الإمام المهدي (ع) عند ظهوره ، ولا يعلم أنه ستكون هذه من وسائل النقل المألوفة في زمان الظهور؟ الشيخ الكوراني: ورد أنها كانت لرسول الله (ص) ناقته العضباء التي هاجر عليها ، والتي قال دعوها فأنها مأمورة وحطت مكان المسجد الشريف في المدينة، وكلها من الحيوانات إلا البراق ، البراق من الملائكة ، أو من الأجهزة الربانية التي تخص السماء ولا تخص الأرض. لم أدقق في سند الرواية التي تقول أنها تكون مع الإمام(ع) ولابد أن يحييها. فإن صحت رواية فرس النبي فيكون إحياؤها آية ، لكن سند هذه الرواية غير تام . نعم عندما يظهرالإمام صلوات الله وسلامه عليه ، يُظهرمجموعة علامات ومعجزات ، من ذلك مواريث رسول الله(ص)، أي الكتب التي كتبها بإملائه وخط علي(ع) ، العهد المعهود من رسول الله (ص) لولده الإمام المهدي(عج) ، وكذلك يظهر أموراً للناس خاصة عندما يأتي إلى المدينة بعد حوالي شهرين من ظهوره صلوات الله عليه ، ولعله ليثبت للناس ما حدث يريهم الكثير من أفلام ذلك الوقت تكشف ما جرى . كما يحيي الله أهل الكهف ، ويأتون الى الإمام(ع) ويكونون معه . |
حياة الإمام (ع) في عصر الغيبة
السؤال رقم:38: هل يمكن أن يطرأ المرض والحالات الطبيعية، الشيخوخة وغير ذلك ، على الإمام (ع) ؟ الشيخ الكوراني: عندنا نصوص تكشف عن أبعاد حياة الإمام (ع) وأنها حياة خاصة، فمسكنه المدينة وهو يتنقل في العالم حسب ما يجب عليه ، حسب الأمر الإلهي، حسب المهمة الموكلة إليه ، ويتنقل لغرض الحج والزيارة وما شابه ذلك . بالنسبة لبدنه صلوات الله وسلامه عليه وعلى آباءه ، فقد ورد عن الإمام الرضا (ع) يقول أنه قوي البنية حتى أنه لو مد يده إلى أعظم شجرة لقلعها معناه بُنيته غير عادية هذه من ناحية. من ناحية أخرى أنه هل يمكن أن يمرض؟ ليس عندنا نص ينفي طروء المرض عليه ، لكني أستبعد أن يبتلى بمرض يقعده عن عمله ، وأما غذاءه وصلاته وشربه وأكله ، فهو يعلم جيداً ما يصلح بدنه ،و هو يصوم دهره صلوات الله وسلامه عليه يعني يفطر ويتسحر، في طوال عمره ، أو يصوم أكثر سنته ، وله برنامجه العبادي، برنامجه الغذائي، وبرنامجه في نومه ويقظته، وحركته. والنص الذي يقول يبقى فيه كهلاً ، يعني يبدو ما بين الثلاثين والأربعين يشير إلى تميُّز بدنه (ع) يعني شكلُه ابنُ أربعين سنة روحي فداه.( المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 197). وفي كمال الدين : عن الريان بن الصلت قال : قلت للرضا (ع) : أنت صاحب هذا الأمر ؟ فقال : أنا صاحب هذا الأمر ولكني لست بالذي أملؤها عدلاً كما ملئت جوراً ، وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني ، وإن القائم هو الذي إذا خرج كان في سن الشيوخ ومنظر الشبان ، قوياً في بدنه حتى لو مدَّ يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها ، يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان ، ذاك الرابع من ولدي يغيبه الله في ستره ما شاء ثم يظهره فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ). (كمال الدين : 2 / 376)... |
الدعاء للإمام (ع)
السؤال رقم 39: هل يصح أن ندعو له بالسلامة والعافية والحفظ، ضمن أدعيتنا له(ع) ؟ الشيخ الكوراني: الدعاء لأحد بالسلامة لا يعني أنه لابد أن يمرض وكل الأدعية المذكورة إنما هي لتعزيز ارتباطنا بإمامنا روحي له الفداء وعدم الغفلة عنه. وبعض العلماء والأخيار يقوم بالتصدق عنه وينوب عنه في الحج والزيارة ، وهذا نوع من الإرتباط به روحي له الفداء ، ولا بأس فيها أبداً. . فالدعاء له(ع) يصح حتى لو كان الله عزوجل متكفل أنه لايمرض فكأنا نقول يارب أنت تكفلت أنه لا يمرض ، فمُنَّ عليه بالسلامة والإستمرار ، يعني ما قررته في حقه نطلب أن يستمر وهو تفضلٌ منك . |
خفاء موعد الظهور
السؤال رقم40: لماذا اخفى الله تبارك وتعالى موعد ظهور الإمام المهدي(ع) أولاً، والثاني هل أن النبي والأئمة المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين أيضاً لا يعرفون بذلك يعني الموعد الدقيق لظهوره(ع) ؟ الشيخ الكوراني: إخفاء الإمام (ع) من قبل الله سبحانه وتعالى جزء من خطته عز وجل في مسيرة المجتمع البشري ، وفيها أسرار كثيرة . وعندنا أن النبي(ص) لما سُئل متى يظهر المهدي من ذريتك؟ قال: مثلُهُ كمثَل الساعةلاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً ! إذن هذا فيه سر ولذلك لم يُخبر الله عزوجل به ! لأن ما ندركه نحن أن الله يريد أن يمتحن كما يقول عزوجل:إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى .( طه15,فالسريتعلق بنمو البشر، بامتحانهم، برشدهم وهناك أسرار إلهية أخرى . كمال الدين: عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: (سمعت دعبل بن علي الخزاعي يقول: أنشدت مولاي الرضا علي بن موسى (ع) قصيدتي التي أولُها : مدارسُ آياتٍ خَلَتْ من تلاوةٍ ومنزلُ وَحْيٍ مُقْفِرِ العَرَصَاتِ فلما انتهيت إلى قولي : خروجُ إمامٍ لا محالةَ خارجٍ يقوم على اسمِ الله والبركاتِ يميزُ فينا كل حقٍّ وباطلٍ ويجزي على النعماء والنقماتِ بكى الرضا(ع) بكاء شديداً ، ثم رفع رأسه إلي فقال لي : يا خزاعي نطق روح القدس على لسانك بهذين البيتين ، فهل تدري من هذا الإمام ومتى يقوم ؟ وأما متى فإخبار عن الوقت ، فقد حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه (ع) أن النبي (ص) قيل له : يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك؟ فقال(ع) : مَثَلُه مَثَلُ الساعة التي لايُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرض لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً( الأعراف. 187,كمال الدين: 2 / 372 عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2 : 236 /34و 35. المعجم الموضوعي لأحادیث الإمام المهدي(ع) 757). أنا أعتقد بأن أسرار غيبة الإمام صلوات الله وسلامه عليه كما عن الإمام الصادق(ع) لا تعرف إلا بعد ظهوره ، حتى هو يكشف وجه الحكمة منها . أي كما أن وجه الحكمة لم ينكشف تماماً لموسى حتى كشفه الخضـر(ع) ، فإن وجه الحكمة من تغييب الله لوليه وعدم تحديد وقت ظهوره وجعل علامات له ، هذا ايضاً يعرف عند ظهور الإمام (ع) . وأما أن النبي والأئمة (ع) يعرفون فأعتقد أنهم يعرفون ، ولكن لا يقترحون على ربهم وينتظرون أمره ، والإمام المهدي(ع) أيضاً يعرف . وقد ورد أن عنده علامات للإذن بظهوره من ربه ، فإذا ظهرت عرف أن الله عز وجل أمره بالظهور . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 04:34 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024