العجب كل العجب من اخلاقك ومن عقلك
تترك من افتى لك بهذه المهزلة وتنتقد من يضحك على عقولكم المتخلفة
ولكن لا عجب فمن دون عقولكم المتخلفة وافكاركم الوضيعة ما كان لهؤلاء ان يفتوا بمثل هذه المخازي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي سيف هذا امر مشهور بان بعض نساء السلفين يهددن بارضع الكبير للغرباء وهذا في دينهم جائز ويستندون بذلك الى ان الرسولقد امر عائش بان ترضع سالم مولى ابي حذيفه وكانت عائش تعمل بهذه الفتوى والامر مشهور
ويا عزيزي انتم لستم بموضع ثقه ومن يرفع المواد على اليوتوب ناس نعرفهم كذابين يبترون الكلام واساسا هذا ليس منا وليس ذلك بصعب عندك النت وابحث عن برامج تغير الصوت وتعمل الالف من هذه الملفات
ولكن التمتع بالرضعيه هذه عندكم وعندكم افضح منها
الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 252 )



- وزعم أن تزوج النبي (ص) عائشة وهي بنت ست سنين كان من خصائصه ، ويقابله تجويز الحسن والنخعي للاب أن يجبر ابنته كبيرة كانت أو صغيرة بكرا كانت أو ثيبا . وفي الحديث أيضا دليل على أنه يجوز تزويج الصغيرة بالكبير ، وقد بوب لذلك البخاري وذكر حديث عائشة ، وحكي في الفتح الاجماع على جواز ذلك . قال : ولو كانت في المهد لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطئ .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...126&SW=بوب#SR1

وهذا هو التمتع بالرضعيه اي ان الفتاة دون البلوغ لا يجوز الادخال بها فلا تنسى انتم تقولون بان الرسول تزوج عائش وهي صغيره ولم يدخل بها بعد التاسعه

فقه الأسرة المسلمة - النكاح - عقد النكاح - الأركان والشروط ( 555 )



رقم الفتوى : 11251



عنوان الفتوى : حكم زواج الكبير بالصغيرة والاستمتاع بها.

تاريخ الفتوى : 13 شعبان 1422

السؤال :

هل يجوز زواج الكبير البالغ من الصغيرة التي لم تبلغ؟ وإذا كان الجواب بنعم فهل يجوز وطؤها و الاستمتاع بها؟



الفتوى :



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏



فإنه يجوز أن يتزوج الرجل الكبير البالغ البنت الصغيرة التي لم تبلغ بعد. وقد تزوج النبي (ص) وعمره فوق الخمسين سنة عائشة ( ر ) وعمرها ست ‏سنوات ، ودخل بها وعمرها تسع ، كما في الصحيحين وغيرهما. كما أن في قوله سبحانه ‏وتعالى: واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أَشهر واللائي لم ‏يحضن وأولات الأحمال أَجلهن أَن يضعن حملهن ومن يتق اللَّه يجعل له من أَمره يسرا ‏‏[ الطلاق: 4 ]‏ إشارة إلى أن الصغيرة التي لم تحض بعد يمكن أن تتزوج وتطلق فتكون عدتها حينئذ ثلاثة ‏أشهر. وإذا تزوج الرجل الكبير البنت الصغيرة جاز له أن يستمتع بها بكل أنواع ‏الاستمتاع المباحة شرعا ، أما وطؤها فلا يطأها حتى تكون مطيقة للوطء بحيث لا يضر بها.‏

والله أعلم.‏



المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=33&y=17

واما تغير الجنس يا عزيزي ابحث عنها في الكوكل وانظر من يطبق ذلك اليوم عمليا وفتاوى علمائنا رصينه من هذه الناحيه

وعندنا الكثير من مثل هذه الامور الا اننا لا ندخل بها لانها امور فقهيه الجهله يستغربون منها وليس نقاشها هنا

لهذا يا عزيزي اذ كنت تريد ان تبقى معنا فهنا حوار عقائدي قائم على الدليل والحجه واما التراهات فليس مكانها هنا وليكن اول واخر تحذير لك

والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا رجل
ضعيفه بعلي بن أبى حمزة سالم البطائنى .
واما رضع الرجل من لبن أمراة فماذا تفهم من هذه الروايه ؟!!!!!
مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 )



‏- حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن أخي إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏أتت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو ‏ ‏وكانت تحت ‏ ‏أبي حذيفة بن عتبة ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏يدخل علينا وإنا ‏ ‏فضل ‏ ‏وإنا كنا ‏ ‏نراه ولدا وكان ‏ ‏أبو حذيفة ‏ ‏تبناه كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏فأنزل الله ‏ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‏فأمرها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عند ذلك أن ترضع ‏ ‏سالما ‏فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ‏فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏(ص) ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في ‏ ‏المهد ‏ ‏وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله ‏(ص) ‏لسالم ‏ ‏من دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6

موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏سالم بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أخبره أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏أرسلت به وهو يرضع إلى أختها ‏ ‏أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ‏ ‏فقالت ‏ ‏أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال ‏ ‏سالم ‏ ‏فأرضعتني ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على ‏ ‏عائشة ‏ ‏من أجل أن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏لم تتم لي عشر رضعات.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7

سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عنبسة ‏ ‏حدثني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأم سلمة ‏ أن ‏ ‏أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏كان تبنى ‏ ‏سالما ‏ ‏وأنكحه ابنة أخيه ‏ ‏هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة ‏ ‏وهو ‏ ‏مولى ‏ ‏لامرأة من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏كما تبنى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏زيدا ‏ ‏وكان من تبنى رجلا في الجاهلية ‏ ‏دعاه ‏ ‏الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ‏ ادعوهم ‏ ‏لآبائهم ‏ ‏إلى قوله ‏ ‏فإخوانكم في الدين ‏ ‏ومواليكم ‏فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري ‏ ‏وهي امرأة ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى ‏ ‏سالما ‏ ‏ولدا وكان يأوي معي ومع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏في بيت واحد ‏ ‏ويراني ‏ ‏فضلا ‏ ‏وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ‏ ‏ترى فيه فقال لها النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن ‏ ‏لعائشة ‏ ‏والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي ‏ (ص) ‏ ‏لسالم ‏ ‏دون الناس .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1764&doc=4

واما لبن الرجل فانت ذهبت بعيدا في فكرك
لإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 38 )


- ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : أصل ما ذهب إليه في الخنثى أنه إذا كان الاغلب عليه أنه رجل نكح امرأة ولم ينزل فنكحه رجل فإذا نزل له لبن فأرضع به صبيا لم يكن رضاعا يحرم وهو مثل لبن الرجل لانى قد حكمت له أنه رجل وإذا كان الاغلب عليه أنه امرأة فنزل له لبن من نكاح وغيره نكاح فأرضع به صبيا حرم كما تحرم المرأة إذا أرضعت.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الخنثى#SR1


محي الدين النووي - روضة الطالبين - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 419 )


- ثم في كتاب الرضاع أربعة أبواب : الاول : في أركانه وشروطه ، أما الاركان فثلاثة : الاول : المرضع ، وله ثلاثة شروط ، الاول : كونه إمرأة ، فلبن البهيمة لا يتعلق به تحريم ، فلو شربه صغيران لم يثبت بينهما أخوة ، ولا يحرم لبن الرجل أيضا على الصحيح.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=صغيران#SR1

والان ارجع من جديد وقل لنا ماهو رايك بما سوف تفعله الوهابيات في السعودية ودع عنك الامور الفقهيه يا رجل فلا نرى لك علما حتى تناقشنا فيها

والسلام عليكم

عزيزي الموضوع عن مظاهرات الوهابيات في السعوديه
سوف افرض مقدما بان الروايه صحيحه مع العلم اني لم ارجع الى اسانيدها ولكن معناها واضح وضوح الشمس في رابعه النهار
اذ كان هناك رجل قد رضع وهو طفل من أمراه اي تكون مرضعة حرم عليه ان يتزوج من بناتها لانه يكون اخونهن من الرضاعه واما فقره لبن الرجل نجعل الامام الشافعي عندك يفسرها لك
لإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 38 )


- ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : أصل ما ذهب إليه في الخنثى أنه إذا كان الاغلب عليه أنه رجل نكح امرأة ولم ينزل فنكحه رجل فإذا نزل له لبن فأرضع به صبيا لم يكن رضاعا يحرم وهو مثل لبن الرجل لانى قد حكمت له أنه رجل وإذا كان الاغلب عليه أنه امرأة فنزل له لبن من نكاح وغيره نكاح فأرضع به صبيا حرم كما تحرم المرأة إذا أرضعت.
الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=الخنثى#SR1

وصلت الفكرة والان اعطينا رايك ودع عنك الامور الفقهيه فلها اهلها

والسلام عليكم

ولايهمك عزيزي سيف لكن انت هنا ضيفنا فمثلما تريدنا ان نحترمك احترمنا ولا تسئ الى علمائنا ويا عزيزي الاسلام يجمعني انا وانت واما الموضوع فنحن اول من يستنكر مثل هذه الامور لانها تضر بسمعتنا اولا كمسلمين ولكن علينا وضع اليد على السبب واذ كنت مطلع لتعرف بان السبب هي فتاوى علماء السعوديه بالارضاع
واما اذ كنت تريد الحوار المنتدى العقائدي امامك افتح موضوع يختص الامور العقائديه واساتذتي هنا ينفعوك واما المسائل الفقهيه فهذه يا عزيزي لذوي الاختصاص سواء من الشيعة او السنه وبعض المصطلحات قد تجدها انت اوا انا غريبه ونفهم معناها بصوره وحينما نقرا في كتب المختصين نجدها تعني شي اخر

وما طلبته اجبتك عليه ونقول بريك انتهى وحياك الله

واما لبن الرجل فانت ذهبت بعيدا في فكرك
لإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

- ( قال الشافعي ) رحمه الله تعالى : أصل ما ذهب إليه في الخنثى أنه إذا كان الاغلب عليه أنه رجل نكح امرأة ولم ينزل فنكحه رجل فإذا نزل له لبن فأرضع به صبيا لم يكن رضاعا يحرم وهو مثل لبن الرجل لانى قد حكمت له أنه رجل وإذا كان الاغلب عليه أنه امرأة فنزل له لبن من نكاح وغيره نكاح فأرضع به صبيا حرم كما تحرم المرأة إذا أرضعت.



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.



ارجوك كن واقعي قليلا الروايات تروى عن رجل من ؟أقدس الرجال عندكم,وهو جد الرسول,فهل ينطبق عليه كلام الشافعي,الشافعي يتحدث عن مسألة فقهية حول الخنتي,وانتم تقولون ان جد الرسول أرضع الرسول من تديه,فكيف يستقيم الامر,فالقياس مريض وسقيم .

والواضح انك تريد التأثير في تفسية المحاور حتى يستسلم لك,لكني اخي في الله أبشرك اني مستعد لدخول معك في اي نقاش شريطة النزاهة,وسأبحث في الغد إن شاء الله في كل ما قدمته, زيكون الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا رجل اولا انا اقصد الروايه التي انت طلبت مني تفسيرها واما روايه ابو طالب صلوات الله عليه فهي ضعيفه وقد وضعت لك ضعيفه بماذا لهذا رجاءا افهم اولا ولا تتهمنا ....
وابدا يا عزيزي انا هنا وكثيرا ما انتقدوني باني اتعامل بالادله فقط ولا أميل الى التحليلات او المؤثرات
يا حبيبي ليس انا من كفرها بل انا جئت باقوال علماء السنه الكبار وطلبت من الجميع ان ينظر بعين الانصاف الى حقيقة معتقده ومثلما انت رايت لم نجد احد فلح في الدفاع عنها .....
ويا عزيزي هناك ثوابت عندنا فنحن كم اتهمونا بتحريف القران الكريم وصدقني عندنا من الادله ما فوق التواتر ونستطيع ان نثبته عندكم ولكن وضعنا بان الاسلام وسمعة اهم من الطعن فينا لان اذ جاء شخص ليس بمسلم وجد ان الوهابيه تتهم الشيعة بالتحريف والشيعة تتهمهم بالتحريف تصبح عنده صوره بان القران الكريم محرف لهذا تحملنا التكفير من اجل سمعة الاسلام وعزته وسمعة رسولنا الاعظم

وعلى كل حال نوما هنئيا وافتح موضوع في اي مجال عقائدي نناقشكم فيه حين دخولنا واساتذتي هنا لا تقصر ان شاء الله

ولكن بداية احب ان اقول لك ان الصوره التي تكونت عندك عن الشيعة من خلال الفضائيات يهودية الاصل والمواقع الخاويه ماهي الا اكاذيب ولو تراجع هنا المواضيع تجدنا نفسر ونوضح الحقيقة ولكن يبقى الاصرار من الطرف المقابل على اتهامنا

وعليكم السلام أخي العزيز

واالسلام عليكم