|
عجائب الدهر في فلتات عمر ج 2
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآله الطاهرين المعصومين المنتجبين بحث عجائب الدهر في فلتات عمر الجزء الثاني الى سيدتي ومولاتي فاطمة بنت محمد "صلوات الله عليهم أجمعين" أهدي اليك هذا البحث سيدتي لتقري عينا . أقل العباد الجابري اليماني العجيبة السادسة والخمسون : إيواء عمر للمخنثين في بيته ..! صحيح البخاري ج 7 ص 159 5886 - حدثنا معاذ بن فضالة، حدثنا هشام، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: «أخرجوهم من بيوتكم» قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا، وأخرج عمر فلانا __________ [تعليق مصطفى البغا] 5547 (5/2207) -[ ش (المخنثين) من التخنث وهو التثني والتكسر والتلين. (أخرجوهم) لا تدعوهم يدخلون عليكم نساء أم رجالا لأن دخولهم يؤدي إلى فساد في البيوت. (فلانا) يقال أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم أنجشة العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء أي يغني أثناء سوقه الإبل التي تركبها النساء في هوادجها. (فلانا) لم يذكر اسم الذي أخرجه عمر رضي الله عنه] [6445] ورد في مسند أحمد بن حنبل تحقيق الارنؤوط ج 3 ص 443 برقم "1982" و ج 3 ص 457 برقم " 2006 " و ج 4 ص 28 برقم " 2123 " : إسناده صحيح سنن الدارمي ج 3 ص 1733 برقم "2691 " قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ورد بلفظ آخر بسند صحيح : الجامع لمعمر بن راشد (منشور كملحق بمصنف عبد الرزاق) ج 11 ص 242 20434 - أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أخرجوا المخنثين من بيوتكم» قال: وأخرج النبي صلى الله عليه وسلم مخنثا «وأخرج عمر مخنثا» قلت (الجابري اليماني) : لايقال ان لامطعن فيها لعمر لان النبي "بزعمهم" كان قد اوى كذلك مخنثا ، نقول هذه الاساءة على النبي مكذوبة عليه يراد منها التغطية على فعل عمر لاغير والا من يرضى من المسلمين ان يكون هنالك مخنثا في بيته ليرتضيه اشرف واطهر الخلق ؟!! افلا تعقلون ..! |
العجيبة السابعة والخمسون : ( قلة ادب عمر ) رفع عمر بن الخطاب صوته بمحضر رسول الله الاكرم "صلى الله عليه وآله" صحيح البخاري ج 6 ص 137 4845 - حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: " كاد الخيران أن يهلكا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر - قال نافع لا أحفظ اسمه - فقال أبو بكر لعمر: ما أردت إلا خلافي، قال: ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك، فأنزل الله: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم} [الحجرات: 2] " الآية قال ابن الزبير: «فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه، ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر» وورد في صحيح البخاري ج 9 ص 97 برقم "7302" مسند احمد بن حنبل ج 26 ص 55 برقم "16133 " قال شعيب الارنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين. |
العجيبة الثامنة والخمسون : أشجع الخلق واكرمهم وافضلهم يهاب عمر بن الخطاب الذي عرف عنه الفرار في المعارك ؟؟! مسند أبي يعلى ج 7 ص 449 4476 - حدثنا إبراهيم، حدثنا حماد، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن عائشة قالت: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بخزيرة قد طبختها له، فقلت لسودة ـ والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها ـ: كلي، فأبت، فقلت: لتأكلن أو لألطخن وجهك، فأبت، فوضعت يدي في الخزيرة، فطليت وجهها، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فوضع بيده لها، وقال لها: «الطخي وجهها»، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم لها، فمر عمر، فقال: يا عبد الله، يا عبد الله، فظن أنه سيدخل، فقال: «قوما فاغسلا وجوهكما»، فقالت عائشة: فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم [حكم حسين سليم أسد] : إسناده حسن ورد في سلسلة الاحاديث الصحيحة للالباني ج 7 ص 363 برقم "3131 " إسناده حسن |
العجيبة التاسعة والخمسون : اتهام عمر ليهود خيبر (على الظن) بلا دليل ملموس مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 1 ص 204 ، المحقق: أحمد محمد شاكر 90 - حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن ابن إسحق قال: حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال: خرجت أنا والزبير والمقداد ابن الأسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها، فلما قدمناها تفرقنا في أموالنا، قال: فعدي علىّ تحت الليل وأنا نائم على فراشي، ففدعت يداى من مرفقي، فلما أصبحت استصرخ عليَّ صاحباي فأتياني فسألاني عمن صنع هذا بك؟ قلت: لا أدري، قال: فاصلحا من يدي، ثم قدموا على عمر، فقال: هذا عمل يهود، ثم قام في الناس خطيباً، فقال: أيها الناس، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان عامل يهود خيبر على أنَّا نخرجهم إذا شئنا، وقد عدوا على عبد الله بن عمر، ففدعوا يديه كما بلغكم مع عدوتهم على الأنصار قبله، لا نشك أنهم أصحابهم، ليس لنا هناكْ عدوّ غيرهم، فمن كان له مال بخيبر فليلحق به، فإني مخرج يهود، فأخرجهم. __________ (90) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 15 ح برقم 90 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن (الجابري اليماني ): اذا كان من سُرق لايدري من سرقه فكيف تكهن عمر انهم يهود خيبر فقط لان احدهم سرق من الانصار ؟!! فهل يكفي هذا بالحكم عليهم بالسرقة بلا دليل ملموس ..! فلما يعاقب الجميع بفعل واحدا منهم ؟!! |
العجيبة الستون : تحرش عمر بن الخطاب بزوجات النبي حتى بعد نزول الحجاب ..! صحيح البخاري ( ج 6 ص 120 ) 4795 - حدثني زكرياء بن يحيى، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها، وكانت امرأة جسيمة لا تخفى على من يعرفها، فرآها عمر بن الخطاب فقال: يا سودة، أما والله ما تخفين علينا، فانظري كيف تخرجين، قالت: فانكفأت راجعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، وإنه ليتعشى وفي يده عرق، فدخلت فقالت: يا رسول الله، إني خرجت لبعض حاجتي، فقال لي عمر كذا وكذا، قالت: فأوحى الله إليه ثم رفع عنه، وإن العرق في يده ما وضعه، فقال: «إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن» (الجابري اليماني) : تعمد عمر تتبع سودة زوج النبي قبل وبعد نزول الحجاب فأي عذر لمثل هذا الفعل المنحط ؟ الا ان تتهموا زوج النبي سودة انها خرجت بلا حجاب والنبي يعلم بهذا وهو مخالف لأمر الله ؟ وان النبي قد اقر لها الخروج بدون حجاب بأمر من الله ؟!! اطعنوا بالكل حتى تبرروا فعل عمر المشين |
العجيبة الواحدة والستون : اتهام عمر "بالظن" لخالد بن الوليد بالسرقة الطبقات الكبرى - ابن سعد " ج 7 ص 397 " أخبرنا عبد الله بن الزبير الحميدي (ثقة حافظ ) قال حدثنا سفيان بن عيينة (ثقة حافظ ) قال حدثنا إسماعيل بن أبي خالد (ثقة ثبت) قال سمعت قيس بن أبي حازم (ثقة مخضرم)[1] يقول لما مات خالد بن الوليد قال عمر يرحم الله أبا سليمان لقد كنا نظن به أمورا ما كانت أخبرنا مسلم بن إبراهيم (ثقة) قال حدثنا جويرية بن أسماء (ثقة) عن نافع (ثقة ثبت ) قال لما مات خالد بن الوليد لم يدع إلا فرسه وسلاحه وغلامه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب رحمه الله فقال يرحم الله أبا سليمان كان على غير ما ظننا به .................................................. .................................. [1] قال الذهبي : لم أر مثله ، أجمعوا على الاحتجاج به ، ومن تكلم فيه فقد آذى نفسه ، ومرة : وثقوه ، ومرة : عن أبي بكر وعمر ثقة حجة ، كاد أن يكون صحابيا ، لا ينكر له التفرد في سعة ما روى من ذلك حديث كلاب الحوءب. [ ميزان الاعتدال ، " ج 3 ص 392 - 393 ] -ابن حجر العسقلاني : أدرك الجاهلية وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلقه فلقى أبا بكر ومن بعده [ ج 1 ص 436 ] معرفة الصحابة لابن منده " ج 1 ص 453 " وأخبرنا الهيثم ( الشاشي،الحافظ الثقة) ، عن ابن أبي خيثمة ( الثقة الحافظ) ، عن هارون بن معروف (ثقة) ، عن سفيان (ثقة حافظ) ، عن إسماعيل (ثقة ثبت)، عن قيس (ثقة مخضرم) ، قال: قال عمر لما مات خالد بن الوليد: رحم الله أبا سليمان، لقد كنا نظن به أمورًا ما كانت. ( الجابري اليماني ) : أبو حفص فجر قنبلة على الصحابي القاتل خالد بن الوليد |
العجيبة الثانية والستون : بماذا كان يفكر عمر في صلاته ؟ المصنف لابن ابي شيبه " ج 1 ص 348 " حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام ، قال : صلى عمر المغرب فلم يقرأ فيها ، فلما انصرف قالوا : له يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ ، فقال : إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير وجهتها من المدينة فلم أزل أجهزها حتى دخلت الشام ، قال : ثم أعاد الصلاة والقراءة. الرابط : هنا " ج 2 ص 186 " في حديث النفس في الصلاة حدثنا حفص ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال عمر إني لأحسب جزية البحرين وأنا في الصلاة الرابط : هنا " ج 2 ص 186 " حدثنا حفص ، عن عاصم ، عن أبي عثمان النهدي ، قال : قال عمر إني لأجهز جيوشي وأنا في الصلاة. الرابط : هنا صحيح البخاري " ج 1 ص 408 " 18 - باب يفكر الرجل الشيء في الصلاة وقال عمر رضي الله عنه إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة تغليق التعليق لابن حجر العسقلاني " ج 2 ص 448 " قوله باب يفكر الرجل في الشيء في الصلاة قال عمر رضي الله عنه إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة قال ابن أبي شيبة في المصنف حدثنا حفص(ثقة ) ثنا عاصم الأحول(ثقة) عن أبي عثمان النهدي(ثقة ثبت) عن عمر قال إني لأجهز جيوشي وأنا في الصلاة ورواه صالح بن أحمد بن حنبل في المسائل حدثني أبي(احمد بن حنبل) ثنا أبو معاوية(ثقة) عن الأعمش(ثقة حافظ) عن إبراهيم(النخعي ، ثقة) عن همام(بن الحارث ، ثقة) أن عمر صلى المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قالوا يا أمير المؤمنين إنك لم تقرأ قال إني حدثت نفسي وأنا في الصلاة بعير جهزتها من المدينة حتى دخلت الشام ثم أعاد وأعاد القراءة قلت ( الجابري اليماني ) : أي إحترام أو خشوع لعمر في صلاته ..! |
العجيبة الثالثة والستون :
صحابي يعيّر عمر انه كان يلهيه الصفق في الاسواق ويشغله عن معرفة كتاب الله . تاريخ المدينة لابن شبه النميري ( ج 1 ص 466 ) حدثنا أَبو مطرف بن أَبي الوزير(ثقة) قال، حدثنا سفيان بن عيينة(ثقة حافظ)، عن عمرو بن دينار(ثقة ثبت)، عن بجالة (ثقة)قال: مَرّ عمر رضي الله عنه بغلام معه مصحف وهو يقرأُ "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم، وأزواجه أمهاتهم" الأَحزاب:6، "وهو أَب لهم " فقال عمر رضي الله عنه: يا غلام حُكها، فقال: هذا مصحف أبيّ بن كعب، فذهب إِلى أُبيّ فقال: ما هذا? فنادى أُبيّ بأَعلى صوته: أَن كان يشغلني القرآن وكان يشغلك الصَفَق بالأَسواق!! فمضى عمر رضي اللّه عنه. إسناده صحيح رجاله ثقات (الجابري اليماني) : خليفة جاهل يحتج عليه صحابي زاد في القرآن يعيّره انه كان لاهيا عن القرآن بالصفق في الاسواق ..!! أهذه حكومة عمر ؟ لاثراء الموضوع : مرسل بسند صحيح اتهامات الكذب بين أبي بن كعب وعمر بن الخطاب حدثنا فهر بن أَسد قال، حدثنا ثابت أَبو زيد، عن عاصم الأَحول، عن أَبي مجلز: أَن أُبياً قرأَ "مِنَ الَّذين اسْتَحقَّ عليهم الأَولَيان" المائدة:107، فقال عمر رضي اللّه عنه: كذبت، فقال أبي: بل أَنت أكذب، فقال له رجل: أَتكَذبُ أَميرَ المؤمنين? فقال: أَنا أَشد تعظيمًا لأَمير المؤمنين منكم، ولكني أُكذبُه في تصديق الله ولا أُصدقه في تكذيب كتاب الله. |
العجيبة الرابعة والستون : كيف يقرأ عمر سورة الجمعة ؟!! مسند الشافعي ( ص 50 ) أخبرنا سفيان ( ثقة حافظ ) ، عن ابن شهاب ( ثقة حافظ ) ، عن سالم بن عبد الله ( ثقة ثبت ) ، عن أبيه ( صحابي ) قال: ما سمعت عمر، يقرؤها قط (يريد قوله تعالى: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9] ) إلا قال: فامضوا إلى ذكر الله جامع البيان في تأويل القرآن (تفسير الطبري) " ج 23 ص 381 " قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سالم بن عبد الله بن عمر، أن عبد الله قال: لقد توفى الله عمر رضي الله عنه، وما يقرأ هذه الآية التي ذكر الله فيها الجمعة: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ) إلا فامضوا إلى ذكر الله. حدثني يونس بن عبد الأعلى( ثقة) ، قال: أخبرنا ابن وهب( ثقة حافظ)، قال: ثنا حنظلة بن أَبي سفيان الجمحّي( ثقة )، أنه سمع سالم بن عبد الله ( ثقة ثبت ) يحدّث عن أبيه ( صحابي ) ، أنه سمع عمر بن الخطاب يقرأ (إذَا نُودِيَ لِلْصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الجُمْعَةِ فَامْضُوْاْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ) . من صحح الرواية : الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن الأثير - المصدر: شرح مسند الشافعي - الصفحة أو الرقم: 2/183 خلاصة حكم المحدث: صحيح الراوي: خرشة بن الحر الفزاري المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/614 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح بدون تعليــــق ،،،، |
العجيبة الخامسة والستون : النبي الاكرم يعرض عن مشورة عمر بن الخطاب ..! صحيح مسلم ج 3 ص 1403 باب غزوة بدر 83 - (1779) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان، قال: فتكلم أبو بكر، فأعرض عنه، ثم تكلم عمر، فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة، فقال: إيانا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا، قال: فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس، فانطلقوا حتى نزلوا بدرا، ووردت عليهم روايا قريش، وفيهم غلام أسود لبني الحجاج، فأخذوه، فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أبي سفيان، وأصحابه، فيقول: ما لي علم بأبي سفيان، ولكن هذا أبو جهل، وعتبة، وشيبة، وأمية بن خلف، فإذا قال ذلك ضربوه، فقال: نعم، أنا أخبركم، هذا أبو سفيان، فإذا تركوه فسألوه، فقال ما لي بأبي سفيان علم، ولكن هذا أبو جهل، وعتبة، وشيبة، وأمية بن خلف، في الناس، فإذا قال هذا أيضا ضربوه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي، فلما رأى ذلك انصرف، قال: «والذي نفسي بيده، لتضربوه إذا صدقكم، وتتركوه إذا كذبكم»، قال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هذا مصرع فلان»، قال: ويضع يده على الأرض «هاهنا، هاهنا»، قال: فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت في مسند احمد بن حنبل ج 21 ص 22 ولفظها : (ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقالت الأنصار: يا رسول الله، إيانا تريد؟ فقال المقداد بن الأسود: يا رسول الله، والذي نفسي بيده، لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها) و ج 21 ص263 برقم (13296 ) و (13702 ) قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم (الجابري اليماني) : جبن عمر وهلعه واضح في رد مشورته بقرينة قول سعد بن عبادة وقول المقداد بن الاسود . |
العجيبة السادسة والستون : لم يثبت ان النبي الاكرم اطلق على عمر انه الفاروق ..! * واحدة من اكاذيب اهل سنة الجماعة على مدى الاف السنين ادعائهم ان عمر كان فاروقا للامة الاسلامية كأن النبي من اطلق عليه هذا ، وكيف كان عمر فاروقا ولم يكن ابو بكر كذلك ؟ وهذا الزهري يقر بعدم ثبوت هذا عن النبي الاكرم بل ويعزو هذا اللقب ان اليهود من اطلقوه عليه " رغم ابن بلاغات الزهري لايحتج بها " لكن يبقى السؤال مطروحا من اطلق على عمر انه الفاروق من دون ابي بكر ؟!! تاريخ المدينة لابن شبة ج 2 ص 662 قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد(ثقة) ، عن أبيه(ثقة حجة) ، عن صالح بن كيسان(ثقة ثبت) قال: قال ابن شهاب(الزهري ،الفقيه الحافظ ): بلغنا أن أهل الكتاب، كانوا أول من قال لعمر الفاروق، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا، ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك إلا لعمر. اورده ابن سعد في الطبقات الكبرى ج 3 ص 205 بنفس النص . قال ايش فاروق الامة الاسلامية ..! |
العجيبة السابعة و الستون : عمر لايعرف ان النبي يموت ..! مسند أحمد بن حنبل ج 20 ص 330 13028 - حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: قال الزهري: وأخبرني أنس بن مالك قال: " لما كان يوم الاثنين كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة، فرأى أبا بكر وهو يصلي بالناس، قال: فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف وهو يتبسم، قال: وكدنا أن نفتتن في صلاتنا فرحا لرؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأراد أبو بكر أن ينكص، فأشار إليه أن: كما أنت، ثم أرخى الستر، فقبض من يومه ذلك "، فقام عمر فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، ولكن ربه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى، فمكث عن قومه أربعين ليلة، والله إني لأرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يقطع أيدي رجال من المنافقين وألسنتهم يزعمون، أو قال: يقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات قال شعيب الارنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين. صحيح وضعيف سنن ابن ماجة ج 4 ص 127 ، برقم 1627 ، تحقيق الألباني: صحيح - دون جملة الوحى - وورد بلفظ آخر : التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج 10 ص 24 6836 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري: أخبرني أنس بن مالك قال: لما كان يوم الاثنين كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم سترة الحجرة فرأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه وهو يصلي بالناس قال: فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف وهو يبتسم فكدنا أن نفتتن في صلاتنا فرحا برؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد أبو بكر رضي الله عنه أن ينكص حين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم: كما أنت ثم أرخى الستر وتوفي من يومه ذلك فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت ولكنه أرسل إليه كما أرسل إلى موسى فمكث في قومه أربعين ليلة والله إني لأرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقطع أيدي رجال من المنافقين وألسنتهم يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات! قال الزهري: فأخبرني أنس بن مالك أنه سمع خطبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الآخرة حين جلس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك الغد من يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فتشهد عمر وأبو بكر صامت لا يتكلم ثم قال: أما بعد فإني قلت أمس مقالة وإنها لم تكن كما قلت وإني والله ما وجدت المقالة التي قلت في كتاب أنزله الله ولا في عهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا - يريد بذلك أن يكون آخرهم - فإن يك محمد صلى الله عليه وسلم قد مات فإن الله قد جعل بين أظهركم نورا تهتدون به فاعتصموا به تهتدوا لما هدى الله محمدا صلى الله عليه وسلم ثم إن أبا بكر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني اثنين وإنه أولى الناس بأموركم فقوموا فبايعوه وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة على المنبر. تعليق الشيخ الألباني : صحيح قلت (الجابري اليماني) : عذر عمر كان في قمة السذاجة والتهريج فهو يدعي بقوله : [كنت أرجو أن يعيش رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يدبرنا] ؟؟! |
العجيبة الثامنة والستون : عمر يصرع الشيطان ..! المعجم الكبير للطبراني ج 9 ص 165 8824 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي(ثقة) ، ثنا أسد بن موسى(ثقة) "1"، ثنا المسعودي(ثقة)"2"، ثنا عاصم(صدوق حسن الحديث)"3"، عن شقيق(ثقة مخضرم)، قال: قال عبدالله(بن مسعود ،صحابي) : " لقي الشيطان رجلا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فصارعه فتعره المسلم وأرم بإبهامه، فقال: دعني أعلمك آية لا يسمعها أحد منا إلا ولى، فأرسله فأبى أن يعلمه فعاد فصارعه فتعره المسلم وأرم بإبهامه، قال: أخبرني بها فأبى أن يعلمه، فلما عاد الثالثة، قال: الآية التي في سورة البقرة: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} [البقرة: 255] إلى آخرها " فقيل لعبد الله: يا أبا عبد الرحمن: من ذلك الرجل؟ فقال: «من عسى أن يكون إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه» "1" مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة والوحيد الذي ضعفه هو ابن حزم وهو مجازف في الجرح والتعديل ورد الذهبي تضعيفه "2" قال ابن حجر في التقريب : صدوق اختلط قبل موته وضابطه أن من سمع منه ببغداد فبعد الاختلاط قلت(الجابري اليماني) : عاصم الكوفي سمع منه قبل الاختلاط "3" مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة يهم ، فهو حسن الحديث ، وقوله صدوق له أوهام ليس بجيد ، إذ وثقه جمع مع معرفتهم ببعض أوهامه اليسيرة قلت (الجابري اليماني) : اسنادها حسن . لانعلم كيف كانت هيئة الشيطان لما صرعه ابو حفص ؟!! وليته صرع مشركا كما صرع الشيطان . |
العجيبة التاسعة والستون : عمر بن الخطاب يغتاب المؤمنين . - كانت العربُ تخدِمُ بعضُها بعضًا في الأسفارِ ، وكان مع أبِي بكرٍ وعمرَ رجلٌ يخدِمُهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يُهيِّئْ لهما طعامًا ، فقال أحدُهما لصاحبِه : إنَّ هذا لَيوائمُ نومَ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [ وفي روايةٍ : لِيوائِمَ نومَ بيتِكم ] فأيقَظاه فقالا : ائتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقُلْ له : إنَّ أبا بكرٍ وعمرَ يُقرئانِكَ السَّلامَ ، وهما يستأدِمانِك ، فقال : أَقرِهِما السَّلامَ ، وأخْبِرْهما أنهما قد ائتدَما ، ففزِعا ، فجاءا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالا : يا رسولَ اللهِ بعثْنا إليك نستأدمُك ، فقلتَ : قدِ ائتدَما فبأيِّ شيءٍ ائتدَمْنا ؟ قال : بلحمِ أخيكما ، والذي نفسي بيدِه إني لأرى لحمَه بين أنيابِكما ، يعني لحمَ الذي استغاباه ، قالا : فاستغفِرْ لنا ، قال : هو فلْيستغفِرْ لكما الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 6/211 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح الرابط : هنا لفظ آخر للرواية : الكتاب: نوادر الأصول في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المؤلف: محمد بن علي بن الحسن بن بشر، أبو عبد الله، الحكيم الترمذي (المتوفى: نحو 320هـ) المحقق: عبد الرحمن عميرة الناشر: دار الجيل - بيروت ج 1 ص 283 عن يحيى بن أبي كثير رضي الله عنه أن نبي الله كان في سفر ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فأرسلو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه لحما فقال أو ليس قد ظللتم من اللحم شباعا قالوا من أين فوالله ما لنا باللحم عهد منذ أيام فقال من لحم صاحبكم الذي ذكرتم قالوا يا نبي الله إنما قلنا والله إنه لعفيف ما يعيننا على شيء قال وذاك فلا تقولوا فرجع إليهم الرجل فأخبرهم بالذي قال فجاء أبو بكر رضي الله عنه فقال يا نبي الله طأ على صماخي واستغفر لي ففعل وجاء عمر رضي الله عنه فقال يا نبي طأ على صماخي واستغفر لي ففعل فهذا تكون اللدغة ألجأته الخطيئة إلى أن فزع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وألقى نفسه في التراب تذللا وأن يطأ بقدمه على صماخه فهذا شأن المؤمن البالغ وأما الذي يلزمه اسم المؤمن فيحرم ماله ودمه وعرضه فهم الموحدون لفظ ثالث للرواية : الكتاب: الترغيب والترهيب المؤلف: إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي الطليحي التيمي الأصبهاني، أبو القاسم، الملقب بقوام السنة (المتوفى: 535هـ) المحقق: أيمن بن صالح بن شعبان الناشر: دار الحديث - القاهرة الطبعة: الأولى 1414 هـ - 1993 م ج 3 ص 133 فصل في الترغيب في الذب عن عرض أخيك المسلم 2231- أخبرنا أبو الفضل بن جهار ختان، حدثنا علي بن ماشاذة حدثنا أبو علي: أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن محمد الصائغ، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، ثنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: [ص:134] ((أن العرب كانت تخدم بعضهم بعضاً في الأسفار فكان مع أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- رجلٌ يخدمهما فاستيقظ ذات يوم فلم يهيئ لهما طعاماً -وفي رواية وهو نائم لم يهيئ لهما طعاماً- فقال أحدهما لصاحبه: إن هذا ليوائم بينكم فانعطاه، فقالا: اذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأقرئه السلام واستأدمه لنا: فأتاه فقال: إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام وهما يستأذنانك فأدمهما. قال: اذهب فأخبرهما أنهما قد ائتدما. فأخبرهما فقالا: ما ائتدمنا. فأتياه فقالا: يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك فزعمت أنا قد ائتدمنا. فبم ائتدمنا؟ قال: بلحم أخيكما! والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين ثناياكما! قالا: فاستغفر لنا يا رسول الله. قال: هو فليستغفر لكما)) . لفظ رابع للرواية : التوبيخ والتنبيه لأبي الشيخ الأصبهاني ص 107 249 - حدثنا الوليد ، نا الحسين بن علي ، قال : قرئ على عامر ، عن أسباط ، عن السدي ، قال : زعم أن سلمان كان مع رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفر يخدمهما ، ويخف بهما ، وينال من طعامهما ، وأن سلمان لما سار الناس ذات يوم ، بقي سلمان نائما ، لم يسر معهم ، فنزل صاحباه ، فطلباه ، فلم يجداه ، فضربا الخباء ، فقالا : ما يريد هذا العبد إلا أن يجيء إلى طعام معد ، وخباء مضروب ؟ فلما جاء سلمان ، أرسلاه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعه قدح ، فقال : يا رسول الله ، بعثني أصحابي لتؤدمهم إن كان عندك ، قال : « ما يصنع أصحابك بالأدم ؟ قد ائتدموا » ، فرجع سلمان فأخبرهما فانطلقا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالا : لا ، والذي بعثك بالحق ، ما أصبنا طعاما منذ نزلنا ، قال : « إنكما قد ائتدمتما بسلمان بقولكما » ، فنزلت : ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) « إنه كان نائما » (الجابري اليماني ) : خلفاء مغتابون للمؤمنين ..! |
العجيبة السبعون : عمر بن الخطاب يرتجف خوفا لحد الرعب لانه أسلم صحيح البخاري ج 5 ص 48 3864 - حدثني يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب، قال: حدثني عمر بن محمد قال: فأخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: بينما هو في الدار خائفا، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو، عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير، وهو من بني سهم، وهم حلفاؤنا في الجاهلية، فقال له: ما بالك؟ قال: " زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت، قال: لا سبيل إليك، بعد أن قالها أمنت، فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي، فقال: أين تريدون؟ فقالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا، قال: لا سبيل إليه فكر الناس " لفظ آخر للرواية : 3865 - حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال: عمرو بن دينار، سمعته قال: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: " لما أسلم عمر اجتمع الناس عند داره، وقالوا: صبا عمر وأنا غلام، فوق ظهر بيتي، فجاء رجل عليه قباء من ديباج، فقال: قد صبا عمر فما ذاك، فأنا له جار، قال: فرأيت الناس تصدعوا عنه فقلت: من هذا؟ قالوا: العاص بن وائل " ثم يأتي البخاري لينقل لنا رواية مضحكة : صحيح البخاري ج 5 ص 48 3863 - حدثني محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر» (الجابري اليماني): لطالما ادعوا ان عمر بن الخطاب هذا خرج علانية وتحدى صناديد قريش صارخا ان من يتبعه فسيّتم عياله ..! مرعوب ابو حفص لحد الموت خوفا من القتل ، قال ايش كانوا اعزة منذ اسلم عمر ؟!! |
العجيبة الواحدة والسبعون : هروب عمر بن الخطاب يوم حنين صحيح البخاري ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا ج 3 ص 1144 2973 - حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن ابن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس ؟ قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي صلى الله عليه و سلم فقال ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) . فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) . فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما بالك يا أبا قتادة ) . فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فأرضه عني فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله إذا لا يعتمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه و سلم يعطيك سلبه . فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( صدق ) . فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام [ ر 1994 ] [ ش أخرجه مسلم في الجهاد والسير باب استحقاق القاتل سلب القتيل رقم 1751 . ( جولة ) دوران واضطراب . ( حبل عاتقه ) هو موضع الرداء من العنق أو هو عرق أو عصب في العنق . ( ريح الموت ) أي كدت أموت منها . ( ما بال الناس ) ما حالهم منهزمين . ( أمر الله ) قدره وإرادته لحكمة يعلمها . ( سلبه ) ما على المقتول من سلاح وغيره . ( بينة ) علامة أو شهود . ( من يشهد لي ) أني قتلت ذلك الرجل المذكور أول الحديث . ( لاها الله ) لا والله لا يكون ذلك . ( أسد ) رجل كالأسد في الشجاعة يقاتل في سبيل الله تعالى ونصرة دينه . ( مخرفا ) بستانا لأنه يخترف منه الثمر أي يجتنى . ( تأثلته ) تكلفت جمعه ] ورد في نفس المصدر ج 4 ص 4066 برقم 4066 صحيح ابن حبان تحقيق : شعيب الأرنؤوط ج 11 ص 131 وص 167 حديث برقم 4805و 4837 قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين سنن أبي داود ج 3 ص 22 حديث برقم 2719 قال الألباني : صحيح. مشكاة المصابيح – التبريزي ج 2ص 406 ح برقم 3986 قال الالباني ( متفق عليه ) وورد في صحيح مسلم ج 3 ص 1370 ( 1751 ) - وحدثنا أبو الطاهر وحرملة ( واللفظ له ) أخبرنا عبدالله بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى قتادة عن أبي قتادة قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على حبل عاتقه وأقبل على فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقال ما للناس ؟ فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال ( من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ) قال فقمت فقلت من يشهد لي ؟ ... الخ وورد بلفظ آخر في صحيح البخاري ج 4 ص 1570 4067 - وقال الليث حدثني يحيى بن سعيد عن عمر بن كثير بن أفلح عن أبي محمد مولى أبي قتادة قال لما كان حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس ؟ قال أمر الله .... الخ (الجابري اليماني) : شجاعة عمر بالفرار من الحروب أظنها ما يقصده الوهابية ..! |
العجيبة الثانية والسبعون : هروب عمر بن الخطاب في يوم الخندق . صحيح بن حبان ج 15 ص 498 7028 - أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفو أثر الناس، فسمعت وئيد الأرض من ورائي، فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه، فجلست إلى [ص:499] الأرض، فمر سعد وعليه درع قد خرجت منها أطرافه، فأنا أتخوف على أطراف سعد، وكان من أعظم الناس وأطولهم، قالت: فمر وهو يرتجز ويقول: لبث قليلا يدرك الهيجا حمل ... ما أحسن الموت إذا حان الأجل قالت: فقمت فاقتحمت حديقة، فإذا فيها نفر من المسلمين فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال عمر: ويحك ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة، ما يؤمنك أن يكون تحوز أو بلاء، قالت: فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض قد انشقت فدخلت فيها، وفيهم رجل عليه نصيفة له، فرفع الرجل النصيف عن وجهه، فإذا طلحة بن عبيد الله، فقال: ويحك يا عمر، إنك قد أكثرت منذ اليوم، وأين الفرار إلا إلى الله؟، قالت: ورمى سعدا رجل من المشركين يقال له: ابن العرقة، بسهم قال: خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكحله فقطعها، فقال: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة، وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية، فبرأ كلمه، وبعث الله الريح على المشركين، فكفى الله المؤمنين القتال، وكان الله قويا عزيزا، فلحق أبو سفيان بتهامة، ولحق عيينة ومن معه بنجد، ورجعت بنو قريظة، فتحصنوا [ص:500] بصياصيهم، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد ووضع السلاح. ، قالت: فأتاه جبريل، فقال: أوقد وضعت السلاح، فوالله ما وضعت الملائكة السلاح، اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل، ولبس لأمته، فخرج فمر على بني غنم وكانوا جيران المسجد، فقال: «من مر بكم»؟ قالوا: مر بنا دحية الكلبي، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين يوما، فلما اشتد حصرهم، واشتد البلاء عليهم قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروا أبا لبابة، فأشار إليهم أنه الذبح، فقالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ، فنزلوا على حكم سعد، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد، فحمل على حمار وعليه إكاف من ليف وحف به قومه، فجعلوا يقولون: يا أبا عمرو، حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت، فلا يرجع إليهم قولا، حتى إذا دنا من ذراريهم التفت إلى قومه، فقال: قد آن لسعد أن لا يبالي في الله لومة لائم، فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى سيدكم فأنزلوه»، قال عمر: سيدنا الله، قال: «أنزلوه»، فأنزلوه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «احكم فيهم»، قال: فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله ورسوله» [ص:501] ثم دعا الله سعد، فقال: اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئا، فأبقني لها، وإن كنت قطعت بينه وبينهم، فاقبضني إليك، فانفجر كلمه، وكان قد برأ منه حتى ما بقي منه إلا مثل الحمص، قالت: فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجع سعد إلى بيته الذي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، قالت: فوالذي نفسي بيده، إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي، وكانوا كما، قال الله: {رحماء بينهم} [الفتح: 29]، قال علقمة: فقلت أي أمه، فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قالت: كان عيناه لا تدمع على أحد، ولكنه إذا وجد إنما هو آخذ بلحيته رقم طبعة با وزير = (6989) __________ [تعليق الألباني] حسن - «الصحيحة» (67). [تعليق شعيب الأرنؤوط] حديث حسن (الجابري اليماني) : سيقول الوهابية ان هروبه اجتهاد وهو مأجور عليه ، او اي عذر فاشل آخر مما لايقبله العقل ولا المنطق . |
العجيبة الثالثة والسبعون :
ثبوت مقام النبوة لعمر ولم يثبت لابي بكر بنص صريح مستدرك الحاكم ج 3 ص 92 4495 - أخبرني عبد الله بن محمد بن إسحاق الخزاعي بمكة ثنا أبو يحيى ابن أبي ميسرة ثنا عبد الله بن يزيدالمقري ثنا حيوة بن شريح عن بكر بن عمرو عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح وورد في سنن الترمذي في ج 5 ص 619 ، ح برقم (3686) ، قال عنه الترمذي قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مشرح بن هاعان - قال الشيخ الألباني : حسن مسند أحمد بن حنبل ج 4 ص 154 ، ح برقم (17441) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن السلسلة الصحيحة للالباني ح برقم (327) قال عنه الالباني : هذا سند حسن رجاله كلهم ثقات مشكاة المصابيح – التبريزي ج 3 ص 316 ، ح برقم ( 6038 ) ، المكتب الإسلامي – بيروت ، الطبعة الثالثة - 1405 – 1985 قال عنه الالباني : حسن صحيح الجامع الصغير ، ح برقم (5284) قال عنه الالباني : حسن منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ج 6 ص 68 وقال عنه ابن تيميه : ثابت |
العجيبة الرابعة والسبعون : هروب الشيطان من عمر بن الخطاب وهذا لم يثبت لأبي بكر صحيح البخاري ج 3 ص 1199 3120 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال : استأذن عمر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله صلى الله عليه و سلم ورسول الله صلى الله عليه و سلم يضحك فقال عمر أضحك الله سنك رسول الله قال ( عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب ) . قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه و سلم قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك ) واورده البخاري في صحيحه ج 3 ص 1347 ، ح برقم (3480 ) واروده في ج 5 ص 2259 ، ح برقم (5735) مسند أبي يعلى ج 2 ص 132 ، ح برقم ( 810 ) ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح مسند أحمد بن حنبل ج 1 ص 171 ، ح برقم ( 1472 ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين واروده في ج 1 ص 182 ، ح برقم (1581) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين صحيح ابن حبان ج 15 ص 316 ، ح برقم (6893) ، قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين صحيح مسلم ج 4 ص 1863 ، ح برقم (2396) مشكاة المصابيح – التبريزي ، ج 3 ص 314 ، ح برقم (6027) ، قال الالباني : متفق عليه صحيح وضعيف الجامع الصغير ج 10 ص 379 ، ح برقم (4432) ، تحقيق الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2667 في صحيح الجامع . مسند الإمام أحمد بن حنبل ج 2 ص 222 ، ح برقم (1472) ، قال احمد شاكر : إسناده صحيح واروده في ج 2 ص 268 ، ح برقم (1581) ، قال احمد شاكر : إسناده صحيح ابو بكر لايفر منه الشيطان بل يحضر ويقعد معه مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 436 9622 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن بن عجلان قال ثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة : أن رجلا شتم أبا بكر والنبي صلى الله عليه و سلم جالس فجعل النبي صلى الله عليه و سلم يعجب ويتبسم فلما أكثر رد عليه بعض قوله فغضب النبي صلى الله عليه و سلم وقام فلحقه أبو بكر فقال يا رسول الله كان يشتمني وأنت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت قال انه كان معك ملك يرد عنك فلما رددت عليه بعض قوله وقع الشيطان فلم أكن لأقعد مع الشيطان ثم قال يا أبا بكر ثلاث كلهن حق ما من عبد ظلم بمظلمة فيغضي عنها لله عز و جل ألا أعز الله بها نصره وما فتح رجل باب عطية يريد بها صلة إلا زاده الله بها كثرة وما فتح رجل باب مسألة يريد بها كثرة الا زاده الله عز و جل بها قلة تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره وورد في السلسلة الصحيحة – الألباني برقم (2231) وقال عنه الالباني : إسناده جيد |
العجيبة الخامسة والسبعون :
ثالثا : قوة عمر على الحوض وضعف ابي بكر الشديد صحيح مسلم ج 4 ص 1860 18 - ( 2392 ) حدثني أحمد بن عبدالرحمن بن وهب حدثنا عمي عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال بينا أنا نائم أريت أني أنزع على حوضي أسقي الناس فجاءني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليروحني فنزع دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فجاء ابن الخطاب فأخذ منه فلم أر نزع رجل قط أقوى منه حتى تولى الناس والحوض ملآن يتفجر |
العجيبة السادسة والسبعون :
رابعاً : فضل علم النبي صار الى عمر دون ابي بكر صحيح البخاري ج 1 ص 43 82 - حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الريح يخرج في أظفاري ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . قالوا فما أولته يا رسول الله ؟ قال ( العلم ) لفظ آخر في البخاري : ج 6 ص 2571 6605 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر أنه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أطرافي فأعطيت فضلي عمر بن الخطاب ) . فقال من حوله فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال ( العلم ) ورد في مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 108 ، ح برقم ( 5868 ) ، ج 2 ص 130 ،ح برقم (6142) ، ج 2 ص 147 ، ح برقم ( 6343) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين مشكاة المصابيح - التبريزي ، 3 ص 315 ، ح برقم (6030) ، قال الالباني : ( متفق عليه ) صحيح وضعيف الجامع الصغير ، ص 517 ، ح برقم ( 5170 ) ، قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2859 في صحيح الجامع صحيح وضعيف سنن الترمذي ، ج 5 ص 284 ، ح برقم (2284) ، تحقيق الألباني : صحيح الجابري اليماني : ولا أدري أي علم لعمر بن الخطاب هذا ؟!! |
العجيبة السابعة والسبعون :
سابعاً : إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ولم يكن لابي بكر صحيح وضعيف سنن الترمذي ج 8 ص 182 ( سنن الترمذي ) 3682 حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا خارجة بن عبد الله عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه و قال ابن عمر ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر أو قال ابن الخطاب فيه شك خارجة إلا نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر وفي الباب عن الفضل بن العباس وأبي ذر وأبي هريرة قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وخارجة بن عبد الله الأنصاري هو ابن سليمان بن زيد بن ثابت وهو ثقة . تحقيق الألباني : صحيح ، ابن ماجة ( 108 ) ورد في مستدرك الحاكم ج 3 ص 93 ، ح برقم (4501) قال الحاكم :هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم تخرجاه بهذه السياقة تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم ورد في مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 53 ، ح برقم ( 5145 ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير نافع بن أبي نعيم وورد في ج 2 ص 401 ، ح برقم ( 9202 ) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد ضعيف لضعف عبدالله بن عمر العمري وجهم بن أبي الجهم من عداد المجهولين ورد في صحيح ابن حبان ج 15 ص 312 ، ح برقم ( 6889 ) ، قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم وورد في ج 15 ص 318 ، ح برقم ( 6895 ) ، قال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وإسناده حسن لغيره ورد في مشكاة المصابيح – التبريزي ج 3 ص 315 ، ح برقم (6033) ، قال الالباني : حسن صحيح الترمذي ج 3 ص 204 ، ح برقم (2908) ، قال الالباني : صحيح (الجابري اليماني) : ولانعلم الشكوك التي عرفت عن عمر مصدرها من أين اذا كان الحق جعل على لسانه وقلبه ؟ |
العجيبة الثامنة والسبعون دين عمر بن الخطاب أفضل من دين ابي بكر صحيح البخاري ج 1 ص 17 23 - حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ) . قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال ( الدين ) [ 3488 ، 6606 ، 6607 ] ولفظ الحديث برقم (3488) في ج 3 ص 1349 : [وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره] وورد في ح رقم (6607) في ج 6 ص 2572 : [وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره] وورد في مسند أبي يعلى ج 2 ص 467 ، ح برقم (1290) ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ورد في مسند أحمد بن حنبل ج 3 ص 86 ، ح برقم (11832) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين وورد في نفس المصدر ج 5 ص 373 ، ح برقم (23220) ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين ورد في سنن النسائي ج 8 ص 113 ، ح برقم (5011) ، قال الشيخ الألباني : صحيح ورد في صحيح مسلم ج 4 ص 1859 ، ح برقم (2390) ورد في السلسلة الصحيحة – الألباني ج 10 ص 161 ، ح برقم (3612) ورد في مشكاة المصابيح – التبريزي ج 3 ص 314 ، ح برقم (6029) ، قال الالباني : متفق عليه ورد في سنن الترمذي ج 4 ص 539 ، ح برقم (2285) ، قال الشيخ الألباني : صحيح ورد في سنن الدارمي ج 2 ص 170 ، ح برقم (2151) ، قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن صالح ولكن الحديث متفق عليه (الجابري اليماني) : اي دين كان لجاهل بالاحكام الشرعية والشك لايفارقه ..! |
العجيبة التاسعة والسبعون :
السادس عشر : عمر بن الخطاب يدير المعارك عن بعد (ولاية تكوينية) - أنَّ عمرَ وجَّهَ جيشًا ورأَّسَ عليهم رجلًا يقال له : ( ساريةُ ) ، قال : فبينما عمرُ يخطبُ ، فجعل يُنادي : يا ساريةُ الجبلَ ، يا ساريةُ الجبلَ ( ثلاثًا ) ، ثم قدم رسولُ الجيشِ فسألَه عمرُ ؟ فقال : يا أميرَ المؤمنين ! هُزِمْنَا ، فبينما نحنُ كذلك إذ سمعنا مناديًا : يا ساريةُ الجبلَ ( ثلاثًا ) ، فأسنَدْنا ظُهورنا بالجبلِ ، فهزمَهُمُ اللهُ . قال : فقيل لعمرَ : إنك كنتَ تصيحُ بذلكَ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : الآيات البينات الصفحة أو الرقم: 93 | خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد حسن ورد في الإصابة لابن حجر العسقلاني 2/3 قال : إسناده حسن ورد في كشف الخفاء للعجلوني 2/515 قال : إسناده حسن ورد في السلسلة الصحيحة للالباني 3/101 قال : إسناده جيد حسن ورد في البداية والنهاية لابن كثير 7/135 قال : إسناده جيد حسن (الجابري اليماني) : لطالما كان فرار في الحروب فقعد يديرها عن بعد ولم يجرؤ على الحضور في ساحة المعركة ولو لمسافة قصيرة عنها ..! |
العجيبة الثمانون : عمر بن الخطاب يلح على النبي الاكرم بإسلوبه الحقير المعتاد صحيح مسلم ج 1 ص 441 218 - (638) وحدثنا عمرو بن سواد العامري، وحرملة بن يحيى، قالا: أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس، أن ابن شهاب، أخبره، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء، وهي التي تدعى العتمة، فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لأهل المسجد حين خرج عليهم: «ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم»، وذلك قبل أن يفشو الإسلام في الناس زاد حرملة في روايته، قال ابن شهاب: وذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وما كان لكم أن تنزروا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة، وذاك حين صاح عمر بن الخطاب، __________ [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ ش (أعتم) أي أخرها حتى اشتدت عتمة الليل وهي ظلمته (نام النساء والصبيان) أي من ينتظر الصلاة منهم في المسجد (أن تنزروا) أي لا تلحوا عليه] (الجابري اليماني) : لاحظوا قول عمر ورفع صوته من خارج بيت النبي وفي مسجده ( حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساء والصبيان ) !! ، كأن النبي الاكرم لا يعلم الوقت وعمر كان احرص منه عليها ..! وما ذكره الزهري تام في المقام كدلالة متممه لحال عمر ووقاحته المعتاده مع النبي الاكرم |
العجيبة الواحدة والثمانون : التصرف بأموال المسلمين من قبل ابني عمر بن الخطاب في حكومة عمر - خرج عبدُ اللهِ وعُبيدُ اللهِ ابنا عمرَ بنِ الخطابِ في جيشٍ إلى العراقِ فلما قفلا مرَّا على أبي موسى الأشعريِّ وهو أميرٌ على البصرةِ فرحَّب بهما وسهَّل ثم قال لو أقدرُ لكما على أمرٍ أنفعُكما به لفعلتُ ثم قال بلى هاهنا مالٌ من مالِ اللهِ أريد أن أبعثَ به إلى أميرِ المؤمنين فأُسلفُكما فتبتاعانِ به متاعًا من متاعِ العراقِ ثم تبيعانِه بالمدينةِ فتؤَدِّيان رأسَ المالِ إلى أميرِ المؤمنين ويكون الربحُ لكما فقالا ودِدْنا ذلك ففعل وكتب إلى عمرَ بنِ الخطابِ أن يأخذ منهما المالَ فلما قدِما باعا فأَربَحا فلما دفعا ذلك إلى عمرَ قال أَكُلَّ الجيشِ أسلفَه مثلَ ما أسلفَكما قالا لا فقال عمرُ بنُ الخطابِ ابنا أميرِ المؤمنين فأسلفَكما أدِّيا المالَ وربحَه فأما عبدُ اللهِ فسكتَ وأما عُبيدُ اللهِ فقال ما ينبغي لك يا أميرَ المؤمنين هذا لو نقَص هذا المالُ أو هلك لضَمِنَّاه فقال عمرُ أدِّياهُ فسكت عبدُ اللهِ وراجعَه عُبيدُ اللهِ فقال رجلٌ من جلساءِ عمرَ يا أميرَ المؤمنينَ لو جعلتُه قِراضًا فقال عمرُ قد جعلتُه قِراضًا فأخذ عمرُ رأسَ المالِ ونصفَ ربحِه وأخذ عبدُ اللهِ وعُبيدُ اللهِ ابنا عمرَ بنِ الخطابِ نصفَ ربحِ المالِ الراوي : أسلم مولى عمر بن الخطاب | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 5/291 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وهو على شرط الشيخين الرابط : هنا (الجابري اليماني) : المتاجرة بأموال المسلمين من قبل خليفة الوهابية هو من سمات حكومة عمر ..! |
العجيبة الثانية والثمانون : عمر يقر بنقص القرآن سنن ابن ماجه ج 2 ص 853 2553 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن الصباح قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل: ما أجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله، ألا وإن الرجم حق، إذا أحصن الرجل وقامت البينة، أو كان حمل أو اعتراف، وقد قرأتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة «رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده» [حكم الألباني] صحيح لفظ آخر للرواية : صحيح مسلم ج 3 ص 1317 15 - (1691) حدثني أبو الطاهر، وحرملة بن يحيى، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أنه سمع عبد الله بن عباس، يقول: قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، قرأناها ووعيناها وعقلناها، فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف "، |
العجيبة الثالثة والثمانون : عمر بن الخطاب يجلد الحد بالتعريض - أنَّ رَجُلَينِ استبَّا في زمانِ عمرِ بنِ الخطَّابِ فقال أحدُهما للآخرِ واللهِ ما أبي بزانٍ ولا أُمِّي بزانيةٍ فاستشار في ذلك عمرَ بنَ الخطَّابِ فقال قائلٌ مدَح أباه وأُمَّه وقال آخرون قد كان لأبيه وأمِّه مدحٌ غيرُ هذا نرى أن تجلدَه الحدَّ فجلدَه عمرُ الحدَّ ثمانينَ الراوي : عمرة بنت عبدالرحمن | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل الصفحة أو الرقم: 8/39 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني ص 247 - أخبرنا مالك، أخبرنا أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أن رجلين في زمان عمر استبا، فقال أحدهما: ما أبي بزان، ولا أمي بزانية، فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب، فقال قائل: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: وقد كان لأبيه وأمه مدح سوى هذا، نرى أن تجلده الحد، فجلده عمر الحد ثمانين. قال محمد: قد اختلف في هذا على عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: لا نرى عليه حدا، مدح أباه وأمه، فأخذنا بقول من درأ الحد منهم، وممن درأ الحد وقال ليس في التعريض جلد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وبهذا نأخذ وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا (الجابري اليماني) : عمر يجهل الحكم الشرعي فيضطر الى الالتجاء للحكم بآراء الصحابة الذين اختلفوا في هذه المسألة وتركوا الاعلم بعد النبي وهو الامام علي "صلوات الله عليه" . |
العجيبة الرابعة والثمانون : بخل عمر بن الخطاب مع الصحابة صحيح البخاري ج 7 ص 68 5375 - وعن أبي حازم، عن أبي هريرة، أصابني جهد شديد، فلقيت عمر بن الخطاب، فاستقرأته آية من كتاب الله، فدخل داره وفتحها علي، فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على رأسي، فقال: «يا أبا هريرة» فقلت: لبيك رسول الله وسعديك، فأخذ بيدي فأقامني وعرف الذي بي، فانطلق بي إلى رحله، فأمر لي بعس من لبن فشربت منه، ثم قال: «عد يا أبا هر» فعدت فشربت، ثم قال: «عد» فعدت فشربت، حتى استوى بطني فصار كالقدح، قال: فلقيت عمر، وذكرت له الذي كان من أمري، وقلت له: فولى الله ذلك من كان أحق به منك يا عمر، والله لقد استقرأتك الآية، ولأنا أقرأ لها منك، قال عمر: والله لأن أكون أدخلتك أحب إلي من أن يكون لي مثل حمر النعم مسند أبي يعلى ج 11 ص 33 ،ح برقم 6173 ، قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح صحيح بن حبان ج 16 ص 102 ، ح برقم 7151 ، [تعليق الألباني] صحيح: خ (5375). [تعليق شعيب الأرنؤوط] إسناده صحيح وقد حاولوا ان يتعذروا لعمر بشتى الاعذار : فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ج 9 ص 520 وتقدم من وجه آخر عن أبي هريرة كنت أستقرئ الرجل الآية وهي معي كي ينقلب معي فيطعمني قال بن بطال فيه أنه كان من عادتهم إذا استقرأ أحدهم صاحبه القرآن أن يحمله إلى منزله ويطعمه ما تيسر ويحمل ما وقع من عمر على أنه كان له شغل عاقه عن ذلك أو لم يكن عنده ما يطعمه حينئذ انتهى ويبعد الأخير تأسف عمر على فوت ذلك (الجابري اليماني): عذر اقبح من فعل ..! اي شغل يعيق عن اعطاء ابو هره كأسا من لبن او كسرة خبز او ماتيسر من الطعام ؟ ولذا كان عمر يتمنى لو انه ادخل ابو هريره مما يدل انه لم يرد ادخاله بل تملص منه وتهرب بخلا منه لاغير فلم يتعذر له بشغل او عدم وجود زاد فالقوم ملكيون اكثر من الملك . |
العجيبة الخامسة والثمانون : عمر يحب نفسه اكثر من النبي الاكرم صحيح البخاري ج 8 ص 129 6632 - حدثنا يحيى بن سليمان، قال: حدثني ابن وهب، قال: أخبرني حيوة، قال: حدثني أبو عقيل زهرة بن معبد، أنه سمع جده عبد الله بن هشام، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك» فقال له عمر: فإنه الآن، والله، لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الآن يا عمر» (الجابري اليماني) : هل هناك مؤمن بالله ورسوله يحب نفسه اكثر من النبي ؟ ثم بعد ذلك بثوانٍ تغير الامر ..! ونحن نقول (الان ياعمر) ؟!!! |
العجيبة السادسة والثمانون : عمر بن الخطاب يحصب صحابي في المسجد النبوي ليستدعيه ج 1 ص 101 470 - حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، قال: حدثني يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، قال: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما - أو من أين أنتما؟ - قالا: من أهل الطائف، قال: «لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم» (الجابري اليماني) : أي اخلاق لخليفة يحصب الرجل بغية استدعاءه ؟!! قديما ياعمر رفعتما صوتيكما انت وابي بكر في حضرة النبي الاكرم . |
العجيبة السابعة والثمانون : جهل عمر بن الخطاب بما كان يقرأه النبي في صلاة العيد اللفظ الأول : صحيح مسلم ج 2 ج 607 15 - (891) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أبو عامر العقدي، حدثنا فليح، عن ضمرة بن سعيد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي واقد الليثي، قال: سألني عمر بن الخطاب: عما قرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم العيد؟ فقلت: «باقتربت الساعة، وق والقرآن المجيد» الرابط : هنا ورد في مسند أبي يعلى ج 3 ص 35 برقم 1447 ، قال حسين سليم اسد : رجاله رجال الصحيح اللفظ الثاني : صحيح مسلم ج 2 ص 607 14 - (891) حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب، سأل أبا واقد الليثي: ما كان يقرأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: «كان يقرأ فيهما ب ق والقرآن المجيد، واقتربت الساعة وانشق القمر» __________ [شرح محمد فؤاد عبد الباقي] [ ش (عن عبيد الله أن عمر بن الخطاب) هكذا هو في جميع النسخ فالرواية الأولى مرسلة لأن عبيد الله لم يدرك عمر ولكن الحديث صحيح بلا شك متصل من الرواية الثانية فإنه أدرك أبا واقد بلا شك وسمعه بلا خلاف فلا عتب على مسلم حينئذ في روايته فإنه صحيح متصل] ورد في سنن ابي داود ج 1 ص 300 برقم 1154 ، قال الالباني : صحيح قال شعيب الارنؤوط في سنن ابي داود ج 2 ص 359 برقم 1154 باب ما يقرأُ في الأضحى والفطر : حديث صحيح، وهذا إسناد - وإن كان ظاهره الانفطاع - قد صرح فُليح بن سليمان باتصاله عند مسلم (891) وغيره . (الجابري اليماني) : أين المدعين ان عمر هذا كان لايفارق النبي الاكرم وكان في الصف الاول من الصلاة ؟!! الم يحضر عيدا واحدا طيلة حياته ليصلي خلف النبي الاكرم ليسمع ماكان يقرأ في صلاته ..! |
العجيبة الثامنة والثمانون : عمر بن الخطاب ينتهر الصحابي حسان في المسجد النبوي اللفظ الاول : مسند أحمد بن حنبل ج 5 ص 222 21987 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعلى ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال : مر عمر رضي الله عنه على حسان وهو ينشد الشعر في المسجد فقال في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم تنشد الشعر قال كنت أنشد وفيه من هو خير منك أو كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد منقطع رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمرو اللفظ الثاني : مسند أبي يعلى ج 10 ص 290 5885 - وعن أبي هريرة : أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال : قد كنت أنشد فيه وفيه خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال : أنشدك بالله أسمعت رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس ؟ فقال : اللهم نعم قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح اللفظ الثالث : شرح معاني الآثار للطحاوي ج 4 ص 298 7008 - حدثنا يونس(ثقة)، قال: ثنا ابن وهب(ثقة حافظ)، قال: أخبرني يونس(ثقة)، عن ابن شهاب(ثقة فقيه)، عن سعيد بن المسيب(ثقة إمام)، أن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه , مر على حسان وهو ينشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهره عمر رضي الله عنه. فأقبل عليه حسان , فقال: قد كنت أنشد فيه , وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر. فقال حسان لأبي هريرة: يا أبا هريرة , أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يا حسان أجب عن رسول الله , اللهم أيده بروح القدس؟» قال: اللهم , نعم " 7009 - حدثنا ابن أبي داود(ثقة ثبت)، قال: ثنا المقدمي(ثقة)، قال: ثنا عبد الأعلى(ثقة)، قال: ثنا معمر(ثقة ثبت)، عن الزهري(ثقة فقيه)، عن عروة(ثقة)، أن حسان، ثم ذكر مثله , غير قوله قد كنت أنشد فيه , وفيه من هو خير منك فإنه لم يذكره 7010 - حدثنا ابن أبي داود(ثقة ثبت)، قال: ثنا أبو اليمان(ثقة ثبت)، قال: ثنا شعيب(ثقة ثبت)، عن الزهري(ثقة فقيه)، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن(ثقة إمام)، أنه سمع حسان بن ثابت، يستنشد أبا هريرة , فذكر مثله صنيع البخاري "لعنه الله " بتدليسه المعهود صحيح البخاري ج 3 ص 1176 3040 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب قال : مر عمر في المسجد وحسان ينشد(......) فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أجب عني اللهم أيده بروح القدس ) . قال نعم [ ر 442 ] [ ش أخرجه مسلم في فضائل الصحابة باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه رقم 2485 ] (الجابري اليماني) : رائحة جهل عمر بن الخطاب تزكم الانوف |
العجيبة التاسعة والثمانون : عمر بن الخطاب يستشير الصحابة في فعل سنّه النبي الاكرم مسند احمد بن حنبل ج 1 ص 14 82 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة قال : جاء ناس من أهل الشام إلى عمر رضي الله عنه فقالوا إنا قد أصبنا أموالا وخيلا ورقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة وطهور قال ما فعله صاحباي قبلي فأفعله واستشار أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم وفيهم علي رضي الله عنه فقال علي هو حسن إن لم يكن جزية راتبة يؤخذون بها من بعدك تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حارثة بن مضرب فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة (الجابري اليماني) : ماقيمة الاحتجاج بفعل ابي بكر ان كان النبي قد فعله ؟ ثم كيف يستشير الصحابة في امر فعله النبي الاكرم ؟!! |
العجيبة التسعون : ضرب الناس لصومهم شهر رجب - أنَّ عمرَ بن الخطَّابِ كان يَضرِبُ أيدي النَّاسِ ليضعوا أيدِيَهمْ في الطَّعامِ في رَجبٍ ويقول : لا تُشبِّهوهُ برمضانَ الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى الصفحة أو الرقم: 25/291 | خلاصة حكم المحدث : صحيح الرابط : هنا تشبهوه ؟ أتترك الناس الصيام بحجة تشبهوه ؟!! قاتل الله جهلك |
العجيبة الواحدة والتسعون : طمس آثار التبرك بموضع صلاة النبي الاكرم "صلى الله عليه وآله" مجموع الفتاوى لابن تيميه (ج 10 ص 410 ) فقد ثبت الإسناد الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان في السفر فرآهم ينتابون مكانا يصلون فيه فقال: ما هذا؟ قالوا: مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد إنما هلك من كان قبلكم بهذا من أدركته فيه الصلاة فليصل فيه وإلا فليمض. وصححه في : الراوي: - المحدث:ابن تيمية - المصدر: الفرق بين العبادات - الصفحة أو الرقم: 51 خلاصة حكم المحدث: ثابت الرابط : هنا لفظ آخر : - خرجنا مع عمر في حجة حجها ، فقرأ بنا في الفجر { ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل } و { لإيلاف قريش } ، فلما قضى حجه ورجع والناس يبتدرون ، فقال : ما هذا ؟ فقال : مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : هكذا هلك أهل الكتاب ، اتخذوا آثار أنبيائهم بيعا ! من عرضت له منكم فيها الصلاة ، فليصل ، ومن لم يعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل الراوي: المعرور بن سويد المحدث:الألباني - المصدر: تحذير الساجد - الصفحة أو الرقم: 124 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين وصححه في : الراوي: عمر بن الخطاب المحدث:الألباني - المصدر: حجة النبي - الصفحة أو الرقم: 110 خلاصة حكم المحدث: صح عن عمر الرباط : هنا لفظ ثالث : - أن عمرَ بنَ الخطابِ رضِيَ اللهُ عنه كان في السفرِ، فرأى قومًا يبتدرونَ مكانًا، فقال : ما هذا؟ فقالوا : مكانٌ صلَّى فيه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : ومكانٌ صلَّى فيه رسولُ اللهِ ـ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ـ، أتريدون أن تتَّخذوا آثارَ أنبيائِكم مساجدَ؟ مَن أدركته فيه الصلاةُ فليصلِّ وإلا فليَمضِ الراوي: - المحدث:ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز - الصفحة أو الرقم: 409/1 خلاصة حكم المحدث: [ثابت] الرابط : هنا (الجابري اليماني) من هؤلاء الذين هلكوا من قبلنا لانهم اتخذوا أثر انبيائهم مساجد ؟ وما المحذور من إتخاذ آثارالانبياء مسجدا ؟!! عمر يريد ان يقلل من أثر النبي الاكرم بفعله هذا لقوله [ من عرضت له منكم فيها الصلاة ، فليصل ، ومن لم يعرض له منكم فيه الصلاة فلا يصل ] مانعا بذلك التبرك بهذا الاثر الشريف . وهل فعل عمر بن الخطاب موافق لفعل النبي ام ماذا ؟ النبي الاكرم "صلى الله عليه وآله" يكذب كلام عمر بن الخطاب - أن عتبان بن مالك ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ممن شهد بدرا من الأنصار : أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، إني أنكرت بصري ، وأنا أصلي لقومي ، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ، لم أستطع أن آتي مسجدهم لأصلي لهم ، فوددت يا رسول الله ، أنك تأتي فتصلي في بيتي فأتخذه مصلى ، فقال : ( سأفعل إن شاء الله ) . قال عتبان : فغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفع النهار ، فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم فأذنت له ، فلم يجلس حتى دخل البيت ، ثم قال لي : ( أين تحب أن أصلي من بيتك ) . فأشرت إلى ناحية من البيت ، فقام النبي صلى الله عليه وسلم فكبر فصففنا ، فصلى ركعتين ثم سلم ، وحبسناه على خزير صنعناه ، فثاب في البيت رجال من أهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا ، فقال قائل منهم : أين مالك بن الدخشن ؟ فقال بعضهم : ذلك منافق ، لا يحب الله ورسوله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقل ، ألا تراه قال : لا إله إلا الله ، يريد بذلك وجه الله ) . قال : الله ورسوله أعلم ، قال : قلنا : فإنا نرى وجهه ونصيحته إلى المنافقين ، فقال : ( فإن الله حرم على النار من قال : لا إله إلا الله ، يبتغي بذلك وجه الله ) . الراوي: محمود بن الربيع الأنصاري المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5401 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا صحابي يكذب قول عمر بن الخطاب - قدمتُ المدينةَ، فلقِيَني عبدُ اللهِ بنُ سلامٍ، فقالَ لي : انطلِقْ إلى المنزلِ، فأسقِيكَ في قدحٍ شربَ فيهِ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وتُصلي في مسجدٍ صلى فيه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فانطلقتُ معهُ، فأسقاني سَويقًا، وأطعمَني تمرًا، وصليتُ في مسجدهِ . الراوي: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7342 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا (الجابري اليماني) قد يقول وهابي أحمق معنى قول بن سلام [وتُصلي في مسجدٍ صلى فيه النبيُّ ] هو نفس المسجد النبوي لاغير. نقول بل يقصد موضعا صلى فيه النبي بقرينة قوله [ انطلِقْ إلى المنزلِ، فأسقِيكَ في قدحٍ شربَ فيهِ رسولُ اللهِ ] فالقصد من المسجد هو موضع في بيت عبدالله بن سلام صلى فيه النبي الاقدس "صلى الله عليه وآله". لاأعلم من أين يأتي عمر بحماقاته ؟ لست أدري ..! |
العجيبة الثانية والتسعون : قطع عمر بن الخطاب لشجرة الرضوان اللفظ الاول : مصنف ابن ابي شيبه ( ج 2 ص 150 ) 7545 - حدثنا معاذ بن معاذ(ثقة ثبت)، قال: أنا ابن عون (عبدالله ، ثقة ثبت)، عن نافع(ثقة ثبت )، قال: بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها، قال: «فأمر بها فقطعت» اللفظ الثاني : الطبقات الكبرى لابن سعد ( ج 2 ص 100 ) أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء ( صدوق )، أخبرنا عبد الله بن عون(ثقة ثبت) عن نافع(ثقة ثبت) قال: كان الناس يأتون الشجرة التي يقال لها شجرة الرضوان فيصلون عندها؛ قال: فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فأوعدهم فيها وأمر بها فقطعت. (الجابري اليماني) تعذر أهل سنة الجماعة لعمر بن الخطاب بشتى الاعذار ولكن الاصل انه كان يكره ان يتبرك بموضع سجود النبي الاكرم فهل سيرضى بالتبرك بموضع شجرة مباركة ؟!! إعرابي أحمق لامثيل له |
العجيبة الثالثة والتسعون : تغييره لمكان مقام إبراهيم "عليه السلام" وارجاعه كما كان في الجاهلية دلائل النبوة للبيهقي ( ج 2 ص 63 ) أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان (ثقة) قال: أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل (ثقة) قال: حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي(ثقة حافظ) قال: حدثنا أبو ثابت(ثقة) قال: حدثنا الدراوردي(ثقة)، عن هشام بن عروة(ثقة) ، عن أبيه(ثقة) ، عن عائشة «أن المقام كان في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمان أبي بكر ملتصقا بالبيت، ثم أخره عمر بن الخطاب رضي الله عنهما» من صحح الرواية: الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/174 خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته] الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 1/319 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح وورد بلفظ : - أنَّ المقامَ كان في زمنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي زمنِ أبي بكرٍ ملتصقًا بالبيتِ ثم أخَّرَه عمرُ الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 8/19 خلاصة حكم المحدث: إسناده قوي الرابط : هنا تفسير ابن كثير ( ج 1 ص 294 ) (قلت) وقد كان هذا المقام ملصقا بجدار الكعبة قديما ومكانه معروف اليوم إلى جانب الباب مما يلي الحجر يمنة الداخل من الباب في البقعة المستقلة هناك، وكان الخليل عليه السلام لما فرغ من بناء البيت وضعه إلى جدار الكعبة أو أنه انتهى عنده البناء فتركه هناك ولهذا، والله أعلم، أمر بالصلاة هناك عند الفراغ من الطواف، وناسب أن يكون عند مقام إبراهيم حيث انتهى بناء الكعبة فيه، وإنما أخره عن جدار الكعبة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب المدونة الكبرى لمالك بن أنس ( ج 1 ص 245 ) وقال مالك بلغنى أن عمر بن الخطاب لما ولى وحج ودخل مكة أخر المقام إلى موضعه الذى هو فيه اليوم وقد كان ملصقا بالبيت في عهد النبى صلى الله عليه وسلم وعهد أبى بكر وقبل ذلك وكانوا قدموه في الجاهلية مخافة أن يذهب به السيل فلما ولي عمر أخرج أخيوطة كانت في خزانة الكعبة قد كانوا قاسوا بها ما بين موضعه وبين البيت اذ قدموه مخافة السيل فقاسه عمر فأخرجه إلى موضعه اليوم فهذا موضعه الذى كان فيه في الجاهلية (الجابري اليماني) هل اراد عمر ان يعفي أثر المقام ولم ينجح بذلك ؟ أم انه اراد ان يرجعه الى زمن الجاهلية شوقا الى تلك الايام ؟ ماهي مشكلة عمر مع الاثار المقدسة التي يصلي المسلمون عندها ..! |
العجيبة الرابعة والتسعون : عمر بن الخطاب يأتي بقاعدة جديدة في الحكم الزهد لأبي داود السجستاني ص 73-74 54 - حدثنا أبو داود قال: نا موسى بن إسماعيل(ثقة ثبت) ، قال: نا حماد(ثقة)"1"، عن حميد(ثقة)، وثابت(ثقة)، عن أنس بن مالك، قال: " أتي عمر بشاب قد سرق، فقال: والله ما سرقت قبلها قط: فقال عمر: كذبت والله، ما كان الله ليسلم عبدا عند أول ذنب. "1" احمد بن حنبل : ثقة ، ومرة : صالح ، ومرة : أثبت الناس في حميد الطويل ، ومرة : ثقة مأمون بن حجر العسقلاني : قال في التقريب : ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة لا اعلم كيف يفهم عمر هذا ؟!! |
العجيبة الخامسة والتسعون : التغني بشجاعة عمر بن الخطاب في فتوحاته بعد ثبوت هروبه في المعارك كلما بينت لأحد مثالب عمر الجمة التي تخلو من المناقب يهرب الى فتوحاته العريضة لاراضي شاسعة بها نشر الاسلام ولذا نرد عليهم بمثل فهمهم المعوج صحيح الجامع الصغير وزياداته ج 1 ص 372 1813 - «إن الله تعالى ليؤيد الدين بالرجل الفاجر» . (صحيح) ... [طب] عن عمرو بن النعمان بن مقرن. الصحيحة 1649: حم، ق، الدارمي - أبو هريرة. حب، طب -ابن مسعود. الرابط : هنا سنن الدارمي ج 2 ص 314 برقم 2517 قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح البخاري في صحيحة ج 3 ص 1114 باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر مسند احمد ج 2 ص 309 ح برقم 8076 تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024