|
أكبر واعظم أستهتار بالعقل البشري على الإطلاق
بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ َللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ الًلهٌمً أَلعنًهُم جَمِيعَا -------------------------- الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ الصحابة : هم طبقة أناس أجلاء منحهم الله تعالى ما لم يمنح أحدهم غيره من النصرة والإيمان وفي صدر بزوغ فجر دين الله القيم فلهم فضل في أعناقنا جميعا لا يُبخس حقه أبدا ..، فهم الصحابة الذين أخلصوا لله قوم مكرمون عدلهم الله ، ولكن الذين حكموا ليسوا من أجلاء الصحابة ، بل هم في غالبهم طلقاء أسلموا بعد أن أحيط بهم أو أستتروا بلباس ايمانهم خوفا أو طمعا . ألا أنه لا يوجد طريقة في الدنيا يمكن أن تجعلهم في مرتبة أهل البيت إلا نظرية عدالة كل الصحابة بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي . فهذه العدالة المزعومة فهي - تساوي بين من أسلم من قبل الفتح وقاتل وبين من أسلم بعد الفتح - تساوي بين القاتل والمقتول - وتساوي بين المحاصَر والمحاصِر - وتساوي بين المهاجر والطليق - وتساوي بين المؤمن والمنافق وتساوي بينهم جميعا وتعطيهم جميعا نفس الصفة ( العدالة ) . فعلي بن أبي طالب من أهل البيت وصحابي ، ومعاوية بن أبي سفيان صحابي . هذا عادل وهذا عادل ، هذا مجتهد وهذا مجتهد ، هذا في الجنة وهذا في الجنة ، وكلاهما منزه عن الكذب . علي أول من أسلم ، وولي الله بالنص ، وحامل لواء النبي في كل معاركه ، وبطل الإسلام في كل مواقعه ، هو تماما كمعاوية الذي حارب وأبوه الإسلام في كل المواقع ، وأسلما بعد ما أحيطت بهما الدوائر فلا محيص عن إعلان الإسلام حقناً للدماء وحفظاً للنفس ! ! ! العدالة الوضعية ترفض هذا التكييف ، ومن باب أولى أن ترفضه عدالة السماء ، الله فرق بين الاثنين ، ونبيه فرق بين الاثنين ، والأعمال فرقت بين الاثنين ... فمن أمرنا بمساواتهما ؟ وما هو الدليل على ذلك غير نظرية عدالة الصحابة المزعومة المبتدعة ....؟ تلك النظرية التي وجدت أصلا للقضاء على الفوارق بين المتقدمين والمتأخرين ، بين المجاهدين والقاعدين ، بين الأولين والآخرين . فما وجدت نظرية عدالة كل الصحابة وما خلصت صفة العدالة على الجميع إلا لغايات منافسة العدالة للطهارة التي اختص الله بها أهل بيت نبيه ولتقابلها ولتعطي من لا عهد له بأي شرف أو سبق إيمان تلك الشرعية التي تخوله ان يكون سلطان متسلط على الرقاب أو ملك يملك البلاد والعباد بحجة العدالة والصحبة والخلافة اللاشرعية ... ، ومهما يكن فهو خليفة مُطاع ثم أمين ....!!! حتى لو ضرب الدفوف وشرب القواني خمراً وجلب الراقصات في قصور خلافته فيبقى صحابياً رأى رسول الله وشهد البيعتين ورضا الله عنه وأرضاه بنص آياته ومحكم قرآنه وله حصانة مانعة وعصمة من النار ولو أرتكب الذنوب الكبار ..!!! أليـــست هذه المساواة تشكل استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!! - مثال من الواقع : علي بن ابي طالب عليه السلام عميد أهل البيت بالنص ، وولي الأمة بالنص ، وأول من أسلم بالنص ، ومجاراة للذين يكرهون أن يكون الأول هو ثاني من أسلم بالنص ، والحق معه يدور حيث دار بالنص ، وموالاته موالاة لله بالنص ، ومعاداته معاداة لله بالنص ، وهو صحابي باعتراف كل الذين أسسوا نظرية عدالة الصحابة ، وهو مبشر بالجنة . فإذا كان علي صحابيا ..... فلماذا فُــرض لعنه فوق كل المنابر وفي كل الأمصارالإسلامية ... ؟ >>> ولا مستنكـــــر ولماذا لُــعن وشُــتم فعلا ؟ >>> ولا مستنكـــــر ألستم أنتم الذين حددتم عقوبة من يشتم الصحابي فقلتم : إنه زنديق ، لا يواكل ولا يشارب ولا يصلى عليه ؟ !!! أم أن عدالة كل الصحابة تعمل لصالح الجميع إلا لصالح علي وأهل بيته ؟ حيث تتعطل عندهم ولا تعمل ولا تخلع عليهم صفة العدالة ؟ أليـــست هذه المساواة تشكل استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!! - مثال آخر من الواقع : الذين سموا الحسن صحابة بالمعنيين اللغوي والاصطلاحي ، والذين قتلوا عليا صحابة ، والذين قتلوا الحسين صحابة ، والذين أبادوا ذرية النبي في كربلاء صحابة ، والذين لعنوا عليا وشتموه ومن والاه صحابة ، والذين لم يقبلوا شهادة من يحب عليا صحابة . تساؤل واستغراب : الحسن بن علي المسموم من العدول ، لأنه من الصحابة ، والذين سموه عدول ، لأنهم من الصحابة ، والحسين بن علي من العدول لأنه صحابي ، والذين قتلوه من العدول ، لأنهم من الصحابة ، وذرية محمد التي قتلت في كربلاء عدول ، لأنهم صحابة ، والذين قتلوهم عدول ، لأنهم صحابة . السام ( الذي ارتكب جريمة القتل بالسم ) وهو الجاني ، والمسموم وهو الضحية في الجنة ، لأنهم صحابة ، ولأنهم عدول ، والقاتل والمقتول في الجنة ، فكلاهما صحابي ومن العدول ، والسالب والمسلوب في الجنة ، وكلاهما صحابي ، وكلاهما من العدول . أليـــست هذه المساواة تشكل استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!! إن نظرية عدالة الصحابة أدت الرسالة تماما . فعلي كمعاوية ، فكلاهما صحابي ، وهما من العدول ، وكلاهما في الجنة ، وكلاهما على الحق ، والمنتصر هو ولي الأمة ولا يجـــوز الخروج عليه أو عدم نصرته - معاوية - حياً أو ميتاً ، والعام الذي انتصر أحدهما على الآخر هو عام الجماعة . ...! والحسين بن علي كيزيد بن معاوية ، فكلاهما عدول ورضي الله عن الأثنين والأول سيد والآخر سيد ، والأثنان أجتهدا - إن ثبت - فلكل أجر ...! وأبو لؤلؤة قاتل عمر كعبد الرحمن بن ملجم قاتل علي ولكن الأول أصبح مجــوسيا يلعن ويحرق ويُصلب لأنه يختص بعُمر سيدهم وخليفتهم ، والآخر أمره إلي الله إن شآء عذب وإن شآء عفا ورحم لأختصاصه بعلي فالسكوت عنه أولى ....!!! وفاطمة بنت الرسول كعائشة زوجة الرسول ، فهم حبيبات الرسول ومن احب النساء في الكون لديه ، ألا أن الأولى قد تسرق وتقطع يدها ، أو تشهد بالحق فترد شهادتها ، أو تغضب لدى أبيها معطلا شرع الله لأجلها ومحرما ما أحله الله تعالى للمسلمين كافة دونها وزوجها -إن صح- وتشتكي لديه ، بينما الزوجة نصف الدين من فتاويها وإن أبتدعت فهي أم المؤمنين ، وقد تتظاهر على زوجها وإن يكن فهي ام المؤمنين ، وقد تشك في رسالته وترفع صوتها أمام ذلك الزوج ولا ريب فستطل ام المؤمنين ، وإن سارت بجيش جرار تقاتل أبن عم زوجها وربيبه وتُحل سفك دم أبنائها فما تزال اما للمؤمنين ، وإن خرجت من البيت الذي مامورة بالإقرار فيه فلن يطالها العتب أبدا فأمومة المؤمنين حصانة لا تُجرح والكل بعد عدول وصحابة فما بالك بمن تكون زوجة وحبيبة واحب خلق الله على قلب رسوله ، لا بل يكون كافراً زنديقاً خارجاً عن الملة من لم يقف خلف جملها مُحارباً خليفة المسلمين ومدافعاً عن أم المؤمنين .....!! أليـــست هذه المساواة تشكل استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد الأعمى وغشاوة على القلوب ....!!! التقابل بالحماية : من آذى أهل البيت فقد آذى النبي ويقابلها >>> من آذى صحابيا فقد آذى النبي ومن أبغض أهل بيت محمد فهو في النار ويقابلها >>> ومن أبغض صحابيا على الاطلاق فهو في النار . وزيادة على الحماية المخصصة لأهل البيت فإن من انتقص صحابيا فهو زنديق ، ويجب أن يعزل فلا يواكل ولا يشارب ولا يصلى عليه ، إنما ينبذ كجيفة ميتة . بينما لم يتم التاكيد أو التصديق بأن أحدا ما آذى أحدا من عترة رسول الله أو أهل بيته من الأولين والاخرين ، وكل ما جاء في سير التاريخ ما هو ألا غث تاريخي سمين فقط أو مما لم يثبت بسند صحيح أو رواية معتبرة ....!!! فنظرية عدالة الصحابة أعطت الصحابة الأوائل الهالة الحصينة والمنيعة في الدين والدنيا لكل من أحب العرش والملك ، وهو قانون غابة أُريـــد منه تسيير الأمة على الهوى ونزوحا عن الحق وأهله فقد كان يكفيهم عهد صاحب هذا الدين وزمانه صبرا منهم وأحتسابا ، وما إزاحة تلكم الآل ألا بداية الشرارة فقط وتمت فجيء بهذه النظرية (عدالة الصحابة) من قبل ثلة ما بعد الأولين وثلة من الآخرين لتتم التغطية الشرعية لكل باطل مبين من احد تلكم المنتمين إلي هذه القائمة القدسية (الصحابة) أيا كانوا أو فعلوا أو قرروا حتى لو كان على حساب هذا الدين وصاحبه وأهل بيته ، وأتبعهم الاخرين أن سدوا كل باب وأجتنبوا كل صواب وكفروا كل منتقد وأعاب ، أو نقل ما ليس يُستـــطاب في حق تلكم الأصحاب ، فهو طافر ومشرك ونجس ومُستحل الدم والمال وينفى من الأرض أن هو عاب أحد الأصحاب .........!!!! - نصوص للتدبر : أ - قال ( ص ) : وقال لعلي مرة : " حبيبك حبيبي وحبيبي حبيب الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله والويل لمن أبغضك بعدي " . " يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك فقد فارقني " . وقال : " من آذى عليا فقد آذاني " . وقال : " من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني " . وقال لعلي مرة : " طوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك " وقال : " أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب ، فمن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ، ومن أحبه أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله " . ب - قال ( ص ) : " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من قبائل العرب ، واختلفوا فصاروا حزب إبليس " . وقوله ( ص ) : " النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي " . وتساؤلاتنا لذوي العقول : - ماذا يكون الموقف لو أن صحابيا أبغض عليا أو آذاه ، أو أن عليا أبغض صحابيا أو آذاه فمن نتبع ؟ - ومن هو المحق ومن هو المبطل ؟ - ماذا يكون الموقف لو أن قريشاً قالت : نحن أمان لهذه الأمة ، وقال أهل البيت : نحن أمان لهذه الأمة ؟ فمن نصدق ؟ - ماذا يكون الموقف لو أن قسماً من الأمة اتبعوا قريشا ، وقسما آخر اتبعوا أهل البيت ؟ - وكل فريق زعم أنه على الحق ، فمن هو الذي على الحق وفي الحق والحقيقة ؟ هل عرفت الآن إن نظرية عدالة الصحابة أعطت بعض الصحابة ما جعل ويلاتهم باقية إلي قيام يوم الدين......!!! فبالله عليكم يا ذوي العقول أليـــست هذا استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!! ( بحث خاص ) ((حيـــــــــدرة)) |
السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .... أحسنتم استاذنا الفاضل حيدره فهولاء لا عقول لهم وهم انفسهم يعرفون بهذا لكنهم متمسكين بعناد الجاهلي واذ نطق في يوم حمار عندها نقول قد فهم السلفي وجزاكم الله عن أمير المؤمين عليه السلام خير الجزاء |
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك اخي حيدره
بحث جداااا جميل اعجبني من شدة جماله وصدقه الله يوفكم جميعا يابنااااااااء الكرار حيدره |
تسلم ايدك اخوي على البحث الجميل
الله يخليك من المدافعين عن اهل البيت |
بحث رائع اخي الفاضل وكل ماتأتي به جميل
سلمت يداك اخي الفاضل |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وبعد : ستأتيك الصواعق تباعاً وسنميز بها بعون منه تبارك وتعالى القث من السمين وسنفصل السم عن العسل ونريك إياه وسنفند هذه الاقوال الهشششششششة المملؤة كذباً جهاراً عياناً في رابعة النهار . فاننا معك من المنتظرين . * انتظر . |
اقتباس:
ابن بابويه قال : حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد العلوي من ولد محمد بن الحنفية ابن علي بن أبي طالب قال : حدثنا أبو الحسين ( 7 ) أحمد بن موسى قال : حدثنا أحمد بن علي قال : حدثني أبو علي الحسن بن إبراهيم بن علي العباسي قال : حدثني أبو سعيد عمير بن مرداس الدولقي ، عن جعفر بن بشير المكي عن وكيع المسعودي ( 8 ) رفعه ، عن سلمان الفارسي رحمه الله قال : مر إبليس لعنه الله بنفر يتسابون ( 9 ) أمير المؤمنين فوقف أمامهم فقال القوم : من الذي وقف ‹ صفحة 309 › أمامنا ؟ فقال : أنا أبو مرة فقالوا : يا أبا مرة أما تسمع كلامنا ! فقال سوءة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب فقالوا له : من أين علمت أنه مولانا ؟ فقال : من قول نبيكم : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله " . فقالوا له : أنت من مواليه وشيعته ؟ فقال : ما أنا من مواليه ولا من شيعته ولكني أحبه وما يبغضه أحد إلا شاركته في المال والولد كشف المهم في طريق خبر غدير خم - السيد هاشم البحراني - ص 35 - 36 لسابع : المسعودي رفعه ، عن سلمان الفارسي ( رحمه الله ) ، قال : مر إبليس ( لعنه الله ) بنفر يتناولون أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فوقف امامهم ، فقال القوم : من الذي وقف امامنا ؟ فقال : انا أبو مرة ، فقالوا : يا أبا مرة اما تسمع كلامنا ؟ فقال : سوءة لكم تسبون مولاكم علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقالوا له : من أين علمت أنه مولانا ؟ فقال : من قول نبيكم [ صلى الله عليه وآله ] : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله . ‹ صفحة 36 › فقالوا له : فأنت من مواليه وشيعته ؟ فقال : ما انا من مواليه ولا من شيعته ، ولكني أحبه ، وما يبغضه أحد الا شاركته في المال والولد |
بارك الله فيك اخي حيدره
|
اقتباس:
غالينا مرة أخـــــــرى هنا (القوات الخاصة) ... تعليقك وردك هنا خارجُ عن موضوعنا وأصله وأخوك (حيــــــــــــدرة) لا يحـــب تشتيت المواضيع أبداً والكل يعرفني هنا فأسأل ..... ولكــــــــــــن ....: نقل بالألوان مرة أخـــــــــــــرى ......!!! ما علينا أيها الكريم ....: وبغض النظر عن صحة سند هذه الرواية وثبوتها لدينا من عدمه ولن أخوض معك في هذا الأمر أبداً لخوفي من عدم تبحركم في أمر الأسناد ورجالات الحديث وغيره .... ولكني أسألك ....: هل مجـــــــرد الحُب لله تعالى دون الطاعات والعبادات والتقرب إليه مع عصيانه في كل ما أمر ونهى عنه سبحانه وتعالى نافع ام لا ...؟؟؟ والســـــــ على من اتبع الهدى ــــــــــــلام |
ألم أقل في عنواني أعلاه أنه ... __(أكبر واعظم أستهتار بالعقل البشري على الإطلاق )__ |
اقتباس:
القوم لايعترفون بالعقل كحجة ......فكيف تريدهم الا يستهتروا به؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
ولهذا الســـــــــبب ألزمهم الله تعالى بما ألزموا انفسهم به من تهميش العقل وما يدرك .... قال تعالى ..: ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ ) فلله المشتكى |
ألم أقل في عنواني أعلاه أنه ... __(أكبر واعظم أستهتار بالعقل البشري على الإطلاق )__ |
يرفع
ألم أقل في عنواني أعلاه أنه ... __(أكبر واعظم أستهتار بالعقل البشري على الإطلاق )__ |
اللهم صلي على محمد وآل محمد .......
ياللمهزله المتواصله عند هذه العقوول ...!!! فعلا كيف هكذا ..!!! أيعقل الظالم والمظلوم في درجه واحده ...!!! أي عقل بشري يستطيع ان يستوعب هذه المعادله الصعبه ..!!! وهل القرآن الكريم أمرنا بهذا ...!! أم بالانصاف ..!!! ولكن هنالك نقطه تثير العجب العجاب ...!! أوتعلمون ما هي ..!! إن كانوا منصفين ويدافعون عن الصحابه ويقولون أن الصحابه متعادلين ونحبهم بقدرٍ واحد .. فأين أنتم من كلامكم ..!! إن كنتم تدافعون عن عمر وابو بكر وعثمان ومعاويه ويزيد وغيرهم ممن استباحوا القتل والنهب والسلب في عهدهم وهذا ما يشهد لهم التاريخ ... فأين انتم من مظلومين أهل البيت عليهم السلام ..!!! أين انتم من الامام علي عليه السلام وهو من صحابة الرسول واقربهم له وهذا ما هو متعارف عندكم .... أخاطبكم هنا بلغتكم ... لا بعقليتنا التي تثار لمظلومية أهل البيت عليهم السلام ...!! أين انتم من انصافكم يا ذا العقول المتطيره ............!!! ::: تثارون حنقا لدى ذكر عمر وابو بكر وتدافعون عنهم بهوجاء مغبره ... لكن لماذا لا تثار قلوبكم لدى ذكر مظلومية أهل البيت والدفاع عنهم ؟؟؟ لماذا تدعون الحق وأنتم بعيدين كل البعد عنه أخي حيدره ... موضوعك يثير الشجون والاسف على من يحاول اخفاء الشمس وهي في عز شروقها ... لكن يأبوا ان يصلوا لهذا |
فبالله عليكم يا ذوي العقول أليـــست هذا استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!!
بسم الله الرحمن الرحيم استغفر الله و أتوب اليه واسأله من فضله العظيم لااله الاانت سبحانك إني كنت من الظالمين . أسألك رب العرش العظيم والملك القديم أن تنير قلوبنا وعقولنا وترشدنا الى صراطك المستقيم . يقول الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه : بسم الله الرحمن الرحيم " وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. " ونحن نرضى عنهم كما رضي الله عنهم ونرجو من الله ان نكون ممن اتبعهم باحسان . لاننا ان اتبعناهم باحسان سيكون جزاؤنا ان الله يعد لنا جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها أبدا ، وذلك هو الفوز العظيم . اوليس هذا ما يتمناه ويرجوه كل من على هذه البسيطة ؟؟؟ وهذا ليس قولنا انه القرآن الذي نقرأه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اللهم صل على محمد وال محمد جزاك الله كل خيرا يا حيدره بارك الله بك
يرفع بصلاه اللهم صل على محمد وال محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركااته . .
أخوي الكريم كاتب الموضوع لأآ تصدق اقوالنا ولا تصدق أقوالكم اذا انت على حسب كلامك من تصدق . . ؟؟ وانه استهزاء وقلة في عقولنا وتفكيرنا المؤمن دائما يصدق كلام الله عز وجل وأول آية تدل على رضى الله عز وجل على صحابت رسول الله ((وَالَّذينَ آمَنُوا وَهَاجرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)) [الأنفال:74]. الله عز وجل يترضى على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يثني أحدا بالإسم إذا كانت هناك تلميحات لمن ارتدوا عن دين الله ورسوله هذا لا يعني اننا نحكم على صحابي بعينه الله يترضى على صحابته أناس تلعن فيهم . . . أخي العزيز نحن نساوي مرتبتهم كصحابه ولم نساويهم كمنزلة في الجنه او في الخير ولا نسب احد فيهم أبدا مهما كان غلطه فحسابه عندالله . . . هل تدري كيف سيحاسب هل تدري اذا كان مغفور له ذنبه هل انت تعلم بالغيب ..؟؟ ويقول الله تعالى ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جنَّاتٍ تَجرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ)) [التوبة:100]. واسمع معي -يا أخي الكريم- هذه الحادثة.. وهذه القصة التي أوردها أحد علماء الشيعة الإمامية وهو (مصطفى حسيني طباطبائي) في كتابه (حل الاختلاف بين الشيعة والسنة في مسألة الإمامة)([3]). عن إبراهيم بن قدامة بن حاطب عن أبيه عن علي بن أبي الحسين، الملقب بزين العابدين قال: أتاني نفر من أهل العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم -أي طعنوا فيهم- فلما فرغوا قال لهم علي بن الحسين: ألا تخبروني أأنتم المهاجرون الأولون ((الَّذينَ أُخْرِجوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)) [الحشر:8]. قالوا: لا قال: فأنتم ((وَالَّذينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبّونَ مَنْ هَاجرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجةً مِمَّا أُوتُوا)) [الحشر:9]. قالوا: لا. قال: أما أنتم، فقد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، ثم قال: أشهد أنكم لستم من الذين قال عز وجل فيهم ((وَالَّذينَ جاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجعَلْ فِي قُلُوبِنَا غلًّا لِلَّذينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)) [الحشر:10] أخرجوا، فعل الله بكم، أي: شتمهم . أخي الكريم لا تظلم أحد من المسلمين وتلعن بإخوانك المسلمين وإن كانوا بمذهب غير مذهبك لا يكفيك انه من قال لاا اله الا الله دخل الجنـة . لكن انا لي ما يفكر به العقل ويستغرب فعلا . . .!! الكل يجمع أن الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب ولا يطلع على غيبه أحد ابدا . . كلنا متفقون على هذا كيف يزعم بعض علمائكم انهم يعلمون ما عند الله وهذا قول احد علمائكم أورد الكليني في كتابه (الكافي) باباً بعنوان (إن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وإنه لا يخفي عليهم شيء) وهذا كله نقيض قوله تعالى ((عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا)) [الجن: 26] والشي الثاني : من يوم بيعت الرسول صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا هل ظهر لنا أحد بمقام الرسول صلوات الله عليه وسلامه بمقامه وبمنزلته ..... ؟ ؟ ؟ كلنا متفقون على انه مستحيل ولا يوجد لكـن علمائكم يقولون غير هذا . . يقول: (الخميني) في شأن الأئمة، في كتابه (الحكومة الإسلامية) حيث يقول: (فإن لأئمتنا مقاماً محموداً ودرجة سامية، وخلافة تكوينية، لا يبلغه ملك مقرَّب ولا نبي مرسل، وإنهم كانوا قبل خلق هذا العالم أنواراً مُحْدَقة بعرش الله، وجعل لهم من المنزلة والزلفى ما لا يعلمه إلا الله). أنا اكتفي بالاثنين واتمنى ان يكون الرد واضحا ومن كلام مثبوت ومتفق عليه . . . واعتبروني أخ يحب ان يتناقش تناقش ودي والنقاش لا يفسد للود قضيه . . . . دمتم بعافيــــــــــــــــــه |
اللهم صلى على محمد وال محمد |
اقتباس:
هذا الحديث هذه المصادر الشيعية نقلته عن مصادر سنية فليس بحديث شيعي انظر الى المولف محمد بيومي مهران هو في معرض ذكر فضائل الامام باقر فاسرد كلاما عن ابن حجر الهيثمي يتضمن هذا الحديث:: الإمامة وأهل البيت ج 3 - محمد بيومي مهران ص 33 : وقد زكى المحدث الفقيه ابن حجر الهيثمي في صواعقه ، صوفيا بقوله فيه : وله من الرسوم في مقامات العارفين ، ما تكل عنه ألسنة الى ان يصل بقوله الى: الإمامة وأهل البيت ج 3 - محمد بيومي مهران ص 38 : وروى الحافظ ابن كثير عن الزبير بن بكار بسنده عن الإمام محمد الباقر عن أبيه زين العابدين قال : جلس قوم من أهل العراق ، فذكروا أبا بكر وعمر ، فنالوا منهما ، ثم ابتدأوا في عثمان ، فقال لهم : أخبروني أأنتم من المهاجرين الأولين ( الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا ، وينصرون الله ورسوله ) ، قالوا : لا ، قال : فأنتم من ( الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ، يحبون من هاجر إليهم ) ، قالوا : لا ، فقال لهم : أما أنتم فقد أقررتم وشهدتم على أنفسكم أنكم لستم من هؤلاء ولا هؤلاء ، وأنا أشهد أنكم لستم من الفرق الثالثة ، الذين قال الله عز وجل فيهم : ( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ) فقوموا عني لا بارك الله فيكم ، ولا قرب دوركم ، أنتم مستهزئون بالإسلام ولستم من أهله . .................................................. الشيعة في الميزان - محمد جواد مغنية ص 293 : وروى أبو نعيم الحافظ عن محمد بن حاطب عن علي بن الحسين قال : أتاني نفر من أهل العراق ، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان ، فلما فرغوا قال لهم علي ابن الحسين : ألا تخبروني ، أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا ، وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ؟ قالوا لا ، قال : فأنتم الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتو ويؤثرون على أنفسهم ، ولو كان بهم خصاصة ، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ؟ قالوا لا ، قال : أما أنتم فقد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين ، ثم قال : أشهد أنكم لستم من الذين قال الله عز وجل فيهم : " والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ، ولا تجعل في قلوبهم غلا للذين آمنوا ، ربنا إنك رؤوف رحيم " أخرجوا فعل الله بكم . |
جزاك الله كل خير آخووي . .
لكن ياليت ترد لي على ما كتبته وان توضحه لي . . .؟ ؟ بالسطور الاخيره |
بارك الله فيك اخي حيدره |
بالنسبة الى علم الغيب فيكفينا انه تكمل الاية ولا تبترها عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد ا الا من ارتضى من رسول |
هذا ما كنت اريد التوصل اليه (( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا الا من ارتضى من رسول )) انا كتبتها وهذا يدل على ان كلامي صحيح ان بعض علمائكم يضعون منزلتهم بمنزلت الرسوول صلى الله عليه وسلم ...؟؟؟
|
لم يضع علمائنا الامام منزلة الرسول بل الله وضعه في هذا المقام والدليل اية المباهلة حيث اتفق جميع المسلمين ان المقصود من قوله تعالى وانفسنا وانفسكم هو الامام علي عليه السلام |
اقتباس:
وعليكم الســـــــــــــــلام ورحمة الله وبركاته أعذرني أيها الطيب فلم انتبه لردك ومشاركتك إلا الآن عند تصفحي للموضوع ومراجعته .... فشرعت فوراً في الرد أحتراماً لشخصك الكريم فالله المستعان .... فأقـــــــــــول في البدأ ... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ... يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ما أحييتني لقد اعتمد القائلون بعدالة كافة الصحابة بقضهم وقضيضهم - كما أسلفنا - على أحاديث زعموا أنها صادرة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ولهذا منعوا الكلام فيهم وفي تمييز غثهم من سمينهم ، واعتبروهم طبقا لذلك في عصمة من الجرح والطعن ، بل اعتبروا الكلام فيمن خالف الشرع منهم فسقا وخروجا عن دائرة الإسلام . وهذا الكلام لا يصدر إلا عمن أضاع أسس القياس والمعيار الشرعي في معرفة الناس وأفعالهم ، واعتمد على التقليد الأعمى وعدم الواقعية ، لأن كلاما مثل هذا لا يسنده الواقع الذي عاشه الصحابة في زمانهم ، إذ لا يمكن أن تؤيده هذه الأحاديث بتلك العمومية التي تفهم من نصوصها الشاملة لكافة الصحابة ، فقد زعموا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : " أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " ... ومعنى الحديث واضح في إشارته إلى الاقتداء بكافة الصحابة في أمور الدين ، وأن الاقتداء بأي كان منهم موجب للهداية والنجاة . وسنضرب أمثلة من مخالفات بعض الصحابة التي خالفوا بها الشرع صراحة ، حتى يتضح أن ما ذهب إليه هؤلاء لا يستقيم ، وأن بعض الصحابة لا يمكن أن يعتمد عليهم في أخذ مسائل الدين لمخالفتهم للدين نفسه . ونحن نعلم جيدا أن مخالفة الشرع لا تستحسن من أحد صحابيا كان أو تابعيا أو من سائر الناس ، ذلك لأن هذا الدين فوق الجميع ولا يعرف فضيلة لأحد على الآخر إلا بمقدار تمسكه بالدين وبمقدار ما يتصف به من تقوى . وإثبات مخالفة البعض للشرع يكفي في إبطال حديث الاقتداء بجملة الصحابة ، وبالتالي سنعلم أن الصحابة بعضهم يستحق أن يكون قدوة لالتزامه جانب الشرع واقتفاء أثر النبي ( صلى لله عليه وآله ) واتباعه في أفعاله دون تغيير لها أو تبديل ، وبعضهم لا يستحق أن يكون أسوة يقتفي آثاره غيره ، لمخالفته النبي ( صلى الله عليه وآله ) في آثاره . وفي الواقع لا يملك الإنسان إلا التعجب من أولئك الذين ينسبون العدالة والوثاقة لكل الصحابة ، ويغضون أبصارهم عما نقل عن بعضهم من آثام وأخطاء في الدين ...!! يقول الشيخ التفتازاني : " ما وقع بين الصحابة من المحاربات والمشاجرات على الوجه المسطور في كتب التاريخ والمذكور على ألسنة الثقاة يدل بظاهره على أن بعضهم قد حاد عن طريق الحق ، وبلغ حد الظلم والفسق ، وكان الباعث له الحقد والعناد والحسد واللداد وطلب الملك والرئاسة والميل إلى اللذات والشهوات ، إذ ليس كل صحابي معصوما ولا كل من لقي النبي ( ص ) بالخير موسوما " . ( شرح المقاصد للتفتازاني 4 : 310 - 311 ) . فانظر إلى سلامة هذا القول وصراحته في تأييد ما ذهبنا إليه في نقض عدالة بعض الصحابة ، وهو الحق بلا ريب . إن فرض القول بعدالة كافة الصحابة ، هو في الواقع كتم للأنفاس وتسلط على الدين وفرض للآراء ورد لنظر القرآن في بعض الصحابة . وخلاصة القول فهو مسلك لا ينتهي سالكوه إلا إلى الحيرة والاختلاف والتخبط في الدين . والذين يصححون أخطاء الصحابة قد أخطأوا في معرفة مقياس صحة الأعمال ، واختلط عليهم ذلك الأمر ، هذا مع إحسان الظن بهم وإلا فهم قد خضعوا لسلطان السياسة والعصبية ، فهم بتصحيح أخطاء الصحابة يسعون إلى الضغط على الشرع ليتقبل هذه الأخطاء ويعطيها مكانا عنده بعد طلائها بطلاء الشرع لتصبح بذلك مصدرا للتشريع . لقد غفل هؤلاء عن أن الشرع هو الذي يجب أن يكون المقياس في صحة أو بطلان أعمال الناس سواء كانوا صحابة أو غير صحابة ، وهذا واضح جدا ، فكلما اصطدموا بخطأ صدر من أحد الصحابة يخالف به أحكام الدين وحدود الله يسعون بكل جهد إلى لي أطراف الشرع وتشكيل أحكامه لصناعة قالب شرعي منه لهذه الأخطاء ، وهم مع ذلك يسمعون قول النبي الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " ... فكل عمل لا يطابق الشرع فهو مردود مرفوض مهما كان صاحبه ، ولعمري إن هذا لهو الحق الذي يقبله الشرع نفسه وترتاح على جنبه العقول وتنسجم مع أطرافه الفطرة الإنسانية . والعجـــــب العجاب إن هذه الحالة لم نراها حاضرة ومعمول بها من قبل رموز الصحابة الكبار - في نظر البعض - ولم نراهم يقولوا بقول المتاخرين من المخالفين من انهم عــدول ومغفور لهم أعمالهم ومرضيِ عنهم أولاً وأخيراً ... ومثالنا البســـــيط جداً هو هذا الصحابي العدول والذي رضي الله تعالى عنه وأرضاه " قدامة بن مظعون " ....: > قدامة بن مظعون صحابي من أهل بدر ، تعاطى الخمر في زمان الفاروق ، فأقام عمر بن الخطاب عليه الحد إجراء لحكم الله تعالى . . .!! ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ، وسائر التراجم ) ... فماذا يضيرنا لو قلنا لابن مظعون الصحابي البدري هذا : إنك ارتكبت إثما كبيرا وعصيت الله بذلك ، فهل نصبح بهذا القول من الفاسقين الخارجين عن الدين ؟ ! وقد يقول قائل : إن الله قد غفر لأهل بدر فليفعلوا ما يحلو لهم ، فلو كان هذا الكلام صحيحا فلماذا لم يغفر الفاروق وقد غفر الله لابن مظعون وأمثاله ؟! غير أن الفاروق لم يتوان عن إقامة الحد على ابنه عبد الرحمن الأصغر أيضا عندما تعاطى الخمر هو الآخر ، فعمر لم يسع إلى تبرير خطأ هؤلاء الصحابة ، ولم يقل : اجتهد هؤلاء في شربهم الخمر فأخطأوا ولهم أجر واحد ، وإلا فعلى الدين السلام ! وهل أنتم بأحرص على صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله من أكبر صحابة رسول الله أبن الخطاب ....!!! فلم نراه أو نسمع عنه انه أحتج أو قدم الأعذار لهذا الصحابي البدري بأنه من الصحابة البدريين والذين رضي الله عنهم وأرضاهم وأن التكلم في شأنه فسق ومخرج من الملة .......!!!! اقتباس:
حبيبنا وغالينا الطـــــــيب ... مع ان ردك هنا ومشاركتك وكلامك هذا خارج عن أصل موضوعنا .. ولكن عادتي الحسنة في أحترام كل حوار ومتحاور مهذب مثلك يحتم علي أن أرد ولو كانت خارجة عن نص وأصل موضوعي أحتراماً لشخصك يا طيب القلب .... فاقــــــــــول والله المستعان .... أعلم أن علم الغيب أيها الطـــــــــــــيب ... بأختصار شديد قدر الأستطاعة ... أن علم الغيب على انواع عدة وهي أختصارا : >> ما هو مخصوص في علم الله تعالى وهو علم غيب أستأثر الله تعالى به فقط لدلالة الآيات العديدة على ذلك . ... ومنها : مثل قوله تعالى : ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ) وقوله تعالى : ( فقل إنما الغيب لله . . . ) وقوله تعالى : ( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) وقد وصف الله نفسه جل ذكره بأنه ( عالم الغيب ) في آيات أخرى : منها قوله تعالى : ( عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ) وقوله تعالى : ( ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة ) وقوله تعالى : ( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ) وقوله تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ) >> ومنه الغيب الذي أطلع الله تعالى عليه من أرتضى من خلقه بدلالة الآيات االكريمة ...: - (ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون) آل عمران - ( تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ) سورة هود - ( فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ) سورة الكهف >> وهناك علم غيب أستدلالي بمعنى أنه يكون علما بنتيجة أمر يقام به مثل أكل السم القاتل قطعا ...: أي أن المتناول للسم القاتل قطعا يعلم يقينا كعلم غيبي في المستقبل بأنه سيموت كنتيجة حتمية لأكله ذلك السم ألا أن يحدث الله أمرا سبحانه ... وهذا بأختصار شديد كما أسلفت وألا ففيه تفصل كبير وتحقيق خطير ....! وأما الحديث الذي أوردته بخصوص أن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون ..... الخ " فهذا لا ينافي عقيدتنا وعقيدتكم في قدرة الله تعالى وانه يهب لمن يشآء ما يشآء من علمه وهذا من باب "وعلمناه من لدنا علما" ... فلا الحي القيوم القدير في عجر عن هذا والعياذ بالله تعالى ولا المُنعًـم عليهم بهذا العلم لا يستحقون ... أليس كذلك ...! ألم تسمع بالحديث القدسي ...: " يا بن آدم !.. أنا غنيٌ لا أفتقر ، أطعني فيما أمرتك ، أجعلك غنيّا لا تفتقر . يا بن آدم !.. أنا حيٌّ لا أموت ، أطعني فيما أمرتك ، أجعلك حيّا لا تموت . يا بن آدم !.. أنا أقول للشيء : كن!.. فيكون ، أطعني فيما أمرتك ، أجعلك تقول للشيء : كن !.. فيكون " ... ثم ألم تسمع أو تقرأ بأن شيخكم الجليل أبن تيمية الناصبي الكبير يعلم بما في اللوح المحفوظ ...! ( ... إن له فيها تآليف ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أمورا عجيبة وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ووقائع فراسته تستدعي سفرا ضخما أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة وأن جيوش المسلمين تكسر وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام وأن كلب الجيش وحدته في الأموال : وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا فيقال له : قل إن شاء الله فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك قال : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ : أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام قال : وأطعمت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر ولما طلب إلى الديار المصرية وأريد قتله بعد ما أنضجت له القدور وقلبت له الأمور : اجتمع أصحابه لوداعه وقالوا : قد تواترت الكتب بأن ........ ) (( كتاب مدارج السالكين، الجزء 2، صفحة 489 )) اقتباس:
اقتباس:
إذاً ماذا تقول في قوله تعالى في آية المباهلة : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) وكيف تفسر قوله تعالى أن علياً هو نفس رسول الله ...؟؟؟ __(أنتهى)__ سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله الا أنت، أستغفرك وأتوب إليك الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ والســــــلام { حيـــــــدرة } |
اللٌہِمٍےً صَلٌےِ عٍلّےَ مُحْمٍدّ وَ آلٌےَ مُحْمٍدّ وَعٍجٍلً فُرِجٌهْمّے َوَسًہِلٍ مِخُرَجْہَْےَ وَاْلَعّنٍ اَعٍدُاَئہََمٍےَ احسنت اخي حيدره بارك الله بك |
اقتباس:
احسنت وبــــــــارك الله فيك ويعطيك الف الف عـــافيه وكالعــاده موضوع قوي جدا جدا سلمت يداك اخي حيدره ولاعدمنا وجودك المميز |
barak allah feek ya 7edarah
|
كلام منطقي جداً جداً جداً
.. عدالة الصحابة تكون بالاستمرار على نهج نبينا صلى الله عليه وعلى آله ..لا أن يبدلو ويحرفون الكلم عن مواضعه!! |
اللهم صل على محمد وآل محمد
|
شكرا لكل من مر وشكر وفكر فيه كله وأعتبر ولا زال قولنا لذوي العقول أليـــست هذا استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!! |
وأجـــدد شكري لكل من مر وشكر وفكر فيه كله وأعتبر ولا زال قولنا لذوي العقول فقط ... أليـــس هذا أكبر وأعظم استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد ....!!! |
وهل يحسبها المنصفون أنها مجرد صدف تاريخية فقط !! -------------- |
هل السيد ابو بكر او السيد عمر او السيد عثمان خير من حمزة بن عبد المطلب؟؟؟ ام خير من سعد بن معاذ؟؟ ام خير من ال ياسر؟؟؟ سؤال ابي له اجابه.
|
اقتباس:
ههههههههههه يعجبني سؤلك جدا أخي زين العابدين علي وقد أتيت بمن هم أقل فضلا من أمير المؤمنين علي ع لتحج به النواصب فما بالك وهم يرون أفضلية من ذكرت مقدم على الإمام علي ع بل حتى على رسول الله ص الم تقرأ قضية الأعمى الذي جاء يسعى وقد عبس أحدهم بوجهه ومن أجل إظهار الصورة الحسنة والفضل للصحابي الذي عبس بوجه الأعمى جعلهم ينسبون العبس إلى الرسول ص ألا ترى أن من أزيلت عنه شبهة العبس أفضل من رسول الله ص فليدخل بني وهب ليدافعوا عن كرامة رسول الله وفضله عوضا عن دفاعهم عمن ظلم وسرق وخان وكذب |
يعني الآن كل الصحابه عدول
ومن يسب أحدهم فهو زنديق ومن شك بأن من سب صحابياً زنديق فقد تزندق هو وعلي كرم الله وجهه ومعاوية صحابيان ومعاوية أمر بسب علي كرم الله وجهه على المنابر والآمر بالسوء كفاعله إذن معاوية سب علي كرم الله وجهه الصحابي إذن معاوية زنديق لكن لو قلنا أن معاوية زنديق نكون سببنا صحابي فنكون زنادقة ولو شككنا في زندقته نكون شككنا في زندقة من سب صحابياً فنكون زنادقة ما هو الحل إذن؟:eek: يعني كل أمة محمد صلى الله عليه وآله زنادقة بلا ريب!!!!!!!!!!! فعلاً يا أخ حيدره استخفاف بالعقول ، بارك الله فيك. |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد يا أخ صوفي ...هذه القاعدة ليست لنا...إنما تميز بها بني وهبان وإنفردوا بها حيث جل المسلمين يجيزوا لعن الصحابي الفاسق والزنديق لولا غيبت بعض الحقائق عن بعض...فلو تمعنت في موضوع الأستاذ الجليل حيدرة لإتضح لك مالم تفهمه من تناقض...فنحن لا نطلق على إنسان صفة العصمة ومنزه تماما من صفات الرذيلة إلا من أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا...فنحن أتباع هؤلاء فقط لاغير..ومن عاداهم وعادى الصحابة أوليائهم وأتباعهم فهو زنديق زنديق..والسلام |
باارك الله فيك
|
وشكري لكل من مر وشكر وفكر فيه كله وأعتبر متواصل ولا زال قولنا لذوي العقول فقط ... أليـــس هذا أكبر وأعظم استهتارا بالعقل البشري ومظهرا من مظاهر العبودية المخجلة للتقليد السلفي الأعمى ....!!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:02 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024