|
يا اهل سنة ما جوابك عن هذا سؤال حول زواج متعة؟
بسم الله الرحمن الرحيم وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ كِتَبَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَآءَ ذَ لِكُمْ أَنْ تَبْتَغُواْ بِأَمْوَ لِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَفِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيَما تَرَ ضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (نساء-24) يا اهل سنة هذة اي زواج قران يتكلم عنة و يقول من استمعتم منهن اعطو اجورهن هل هو زواج دائم؟ 1-في زواج دائم قصد زواج ليس بس استمتاع و في دلايل اخر 2-ليس كل زواج دائم يوصل لطلاق حتي نعطي اجورهن و هذة زواج قران كريم يتكلم عن هي زواج لازم في طلاق حتي نعطي اجورهن يا اهل سنة هل في دينكم موجود زواج الذي اكيد يوصل لطلاق ؟ 3- في زواج متعة نحن نستعتم و بعد نعطي اجورهن كما قال القران الكريم الحمد لله انا من شيعة امير المؤمنين و ما اخالف القران كريم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الزواج في الاسلام هو الزواج الدائم مجرد انه اوقت انه صار مؤقت ((يعني الوقوع في الزنا ))والعياذ بالله ودليل ذلك حرم الزواج المؤقت بعد غزوة خيبر وتحريم زواج المتعة واكل الحمر الاهلية . وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى ان هوا الا وحى يوحى وهذا ما اتانا الرسول صلى الله عليه وسلم فوجب علينا نحن المسلمين ان نتيع كتاب الله وما جاء على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله سبحانه تعالى يقول((وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو)) واي مخالفة لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ذلك الوقوع في الحرام والمسلم نفسه عفيفة ويأبى على نفسه وشرفه وكرامته ان يقع في الحرام وفي المنهيات والحمدلله رب العالمين والسلام عليكم |
اقتباس:
زميلتنا المحترمة حياك الله .. أما بالنسبة إلى جوابك هذا أقول : أن البخاري ومسلم يقولان عكس كلامك هذا .... وأن عمر ان الخطاب هو من حرمها وليس الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم . ثم أنه يوجد أية في القرأن الكريم في تحليل وإباحة لزواج المتعة . قال تعالى : وَالْمُحْصَنَتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَنُكُمْ كِتَبَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَآءَ ذَ لِكُمْ أَنْ تَبْتَغُواْ بِأَمْوَ لِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَفِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيَما تَرَ ضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (نساء-24) والِأن لنقرء ماجاء في اصح كتب اهل السنة وهما البخاري ومسلم . أولا : أخرج مسلم في صحيحه 2 : 1022 كتاب النكاح باب ( 3 ) باب نكاح المتعة ح 13 . عن سلمة بن أكوع وجابر بن عبد الله الأنصاري قالا : خرج علينا منادي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد أذن لكم أن تستمعتوا - يعني متعة النساء .. وأخرجه مسلم بلفظ آخر : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أتانا فأذن لنا في المتعة ثانيا : صحيح مسلم 2 : 1023 كتاب النكاح باب ( 3 ) باب نكاح المتعة . . . . ح 16 عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق ، الأيام ، على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأبي بكر . حتى نهى عنه عمر ، في شأن عمرو ابن حريث :) ثلثا :صحيح البخاري 7 : 16 كتاب النكاح باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة آخرا . كنا في جيش فأتانا رسول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إنه قد أذن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا . رابعا : صحيح البخاري 6 : 66 كتاب التفسير تفسير سورة المائدة باب ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ، عن عبد الله بن مسعود فقال : كنا نغزو مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) المائدة 87 وهنا يتبين لنا أنها كانت مجازه في عهد الرسول صل الله عليه وعلى اله وسلم وانه لم ينهي عنها بل أن الذي نهى عنها هو عمر ابن الخطاب !! أما استشهادك بأنها حرمت في غزوة خير ... أقول : هي من الروايات الأحاد وثبت في محله بأن القرآن لا ينسخ بالخبر الواحد . وللتعمق أكثر في هذا الموضوع تفضلي هذا الرابط ففيه الجواب الكامل والوافي عن زواج المتعة . |
اقتباس:
اولا استدلالك هذا ليس حجة علينا لانه من مصادركم ثانيا ما تقولين في هذا من مصادركم هل هو حجة عليكم ام لا؟ روى مسلم أيضا عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق ، الأيام ، على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأبي بكر . حتى نهى عنه عمر ، في شأن عمرو ابن حريث صحيح مسلم 2 : 1023 كتاب النكاح باب ( 3 ) باب نكاح المتعة . . . . ح 16 . يا من تتكلمين عن اتباع الرسول ص فيما أمر ونهى ها أنتم تتبعون عمر دون الرسول ص فما هو ردك؟ |
الأخت حمساوية المحترمة لقد وقعت ايتها الأخت في خطأ كبير في المعلومات راجعي صحيح الأمام مسلم وهو من اكابر علماء السنة وفي كتابه صحيح الأمام مسلم توجد عدد (8) روايات صحيحة المتن والسند تنص الى ان الصحابة تزوجوا زواج المؤقت المتعة ايام رسول الله وابو بكر وعمر والذي حرمها عمربن الخطاب في ايامه الأخيرة اما قولك ان رسول الله حرمها يوم خيبر فهذا خطأ فادح انا اتحداك اذا ذكرت لنا حديث نبوي شريف يتحدث عن تحريم هذا الزواج لا تقولي قال الراوي حرمها رسول الله نريد حديث نبوي شريف عن لسان رسول الله يذم او يحرم هذا الزواج مثلا : الربى : هناك عدة احاديث نبوية وكذلك ايات كريمة في تحريم الربى الرشوة : هناك عدة احاديث نبوية وكذلك ايات كريمة الزنى : هناك عدة احاديث نبوية وكذلك ايات كريمة الآن نتحداك ان تأتينا بحديث نبوي شريف مثلا مثلا : "ان زواج المتعة هو زاني" مثلا مثلا أو أي ذم أو تحريم صدقيني لن تجدي أي اية او حديث بذلك اما قولك يوم خيبر تم التحريم فهذا خطأ لأن علماء السنةتيناأ دايخين : مرة يقولون يوم الفتح ومرة يقولون التحريم يوم خيبر ومرة يوم اوطاس ومرة يقولون التحريم يوم تبوك أي ان التحريم اربعة مرات وهذا تناقض بهذا الموضوع حتى وصلت الجرأة بعلماء السنة الى التجاوز على الله نعم قالوا ان الله حللها ثم حرمها ثم رجع الله في كلامه ثم حللها ثم بعد ذلك حرمها ثم رجع الله في كلامة ثم حللها ثم حرمها للمرة الثالثة ثم رجع الله في كلامه ثم حللها ثم بعد ذلك حرمها للمرة الرابعة هذا هو رأي علماء السنة في تحريم زواج المتعة المؤقت وتجاوزهم على الذات الألهية وكذبهم على رسول الله ان السنة بهذا الموضوع يعبدون عمربن الخطاب ولا يعبدون الله لان عمربن الخطاب هو من حرمها ثم لو ان رسول الله حرمها لماذا كان يفتي بها الصحابة عبد الله بن عباس ابي بن كعب علي بن ابي طالب (ع) وغيرهم الكثير هل هؤلاء هم كاذبون ام انهم متمسكون بالسنة النبوية الشريفة أتقي الله في نفسك ولا تعبدو عمر بن الخطاب واعلموا ان حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة سؤال مهم : لماذا حلل الله تعدد الزوجات هل من اجل المتعة للرجال؟ ام لحكمة الهية حتى يبعد الناس عن الزنى هكذا الحال كذلك بالنسبة للزواج المؤقت وخصوصا الذين يسافرون كثيرا او لا يستطيعون الزواج الدائم لظروف خاصة؟ سؤال : ماذا تفضلين ان تكوني زانية ام تقبلين ان تكوني زوجة ثانية (ضرة) وليس لديك خيار ثالث؟ ايهما افضل؟ هذه هي حكمة تعدد الزوجات نفس السؤال : ماذا تفضلين ان تكوني زانية ام تقبلين ان تكوني زوجة مؤقتة على سنة الله ورسوله وليس لديك خيار ثالث؟ ايهما افضل؟ هذه هي حكمة الزواج المؤقت ليس كل النساء لديها خيارات متعددة وليس كل الرجال كذلك عن الأمام على (ع) : " ما ظهر(انتشر) الزنى في البلاد إلا بعد ان حرمت المتعة" قال تعالى : "وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَآءَ ذَ لِكُمْ أَنْ تَبْتَغُواْ بِأَمْوَ لِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَفِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَاَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيَما تَرَ ضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (نساء-24) والسلام |
كما تعلم ان اهل السنة يعلمون هذه زواج المتعة مذكور في القران الكريم ولكن الشيخ عمر بن الخطاب(كما يقولون يأخذون السنة الشيخين ولكن امام علي كرم الله وجه رفض اقتداء السنة عمر بن الخطاب!!) نحن نعلم جميعا ان فاروق عمر ليس له العلم فقه ولا هو امام منصوث اثنا عشري وليس لديه مستوى العلم والمعرفة!!! مجرد الحاكم جالس عالعرش الخليفة.
|
أختي حمساوية السلام عليكم
أختي جواز الشيء لا يعني وجوبه فمثلا جواز زواج المتعة لا يعني ان زواج المتعه واجب علينا فمثلا قد أحل الله في كتابه تعدد الزوجات فهل يوجب علينا هذا ان نتزوج اربعة كما أحل الله لنا ؟؟؟؟!! أرجو أن تكون الفكرة وصلت ومن ثم ترك اهل السنة لما أحله الله ورسوله جعلهم يلجأون الى طرق أخرى لسد هذه الفجوة العظيمة التي قاموا بها فأختلقوا انواعا من الزواج لا اساس لها في القرأن ولا لسنة كزواج المسياؤ وزواج الفريند وأهمها هو الزواج بنية طلاق اي ان يتزوج الشخص من أمراة بعقد دائم ويكتم في نفسه انه سيطلقها بعد اسبوعين مثلا وبعد الاسبوعين يطلقها فتنصدم الفتاة وتدمر نفسيا !! اليس هذا مخادعة لله ورسوله ايهنما أفضل ان يكون الانسان واضحا صريحا ام ان يخادع الله وزوجته ؟؟؟؟؟؟ |
يعطيكم العافية على كل المعلومات المفيدة والي صج فادتنا .... بس ياويلكم من الحريم ياك الموت ياتارك الصلاة ههههههههههههههههههههههههههههههه عساك عالقوة;) |
يعطيكم العافيه والله الصرآحه توني كنت بنزل موضوع اسأل فيه عن زوآج المتعه < ما اعرف وآيد عنه .. :p
السنه كله يقولون انتو عيال حرام وعيال متعه .. بس الحمد لله بعد هالمعلومات احين اعرف شلون ارد عليهم .. :D مشكورين ويعطيكم آلف عآفيه .. شيعيه وآفتخر .. |
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
|
تدرون ليش الوهابية يزوجون زواج دائم مو عشان أنه
في الستكرار وماشابة هم يزوجون زواج دائم لان لي بيزوج زواج دائم يقول بزوج على سنة الله ورسوله وهم الوهابية يفكرون سنة الله المقصود بهي هم لو لي يزوج زواج دائم يقول بزوج على شيعة الله والامام علي شان ولاوأحد من الوهابية بيزوج زواج دائم هدا بعد مثل الشي يحرمون زواج المتعه لان الشيعة يزوجون متعة لو الشيعة يزوجون مسيار شان السنة الزوجو متعة يعني السلافه ومافيها العناد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف والغريب انهم ينفون ماله اصل في القرآن ويثبتون مالااصل له في القرآن ولعيونكم احبائي .... ( عمر يحرم متعتا الحج والنساء ) متعة النساء عدد الروايات : ( 13 ) صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 ) - حدثني : محمد بن رافع ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : إبن جريج ، أخبرني : أبو الزبير قال : سمعت جابر بن عبد الله يقولا : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2497&doc=1 -------------------------------------------------------------------------------- صحيح مسلم - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2498 ) - حدثنا : حامد بن عمر البكراوي ، حدثنا : عبد الواحد يعني إبن زياد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إبن عباس وإبن الزبير إختلفا في المتعتين ، فقال : جابر فعلناهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2498&doc=1 -------------------------------------------------------------------------------- مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 347 ) - حدثنا : بهز قال : ، وحدثنا : عفان قالا ، حدثنا : همام ، حدثنا : قتادة ، عن أبي نضرة قال : قلت لجابر بن عبد الله : إن إبن الزبير (ر) ينهى عن المتعة وإن إبن عباس : يأمر بها ، قال : فقال لي على يدي جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله (ص) قال : عفان ومع أبي بكر فلما ولي عمر (ر) خطب الناس فقال : إن القرآن هو القرآن وأن رسول الله (ص) هو الرسول وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) إحداهما متعة الحج والأخرى متعة النساء. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=347&doc=6 -------------------------------------------------------------------------------- مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2955 ) - حدثنا : حجاج ، حدثنا : شريك ، عن الأعمش ، عن الفضيل بن عمرو قال : أراه ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس قال : تمتع النبي (ص) فقال : عروة بن الزبير نهى أبوبكر وعمر ، عن المتعة فقال إبن عباس : ما يقول عرية ، قال : يقول نهى أبوبكر وعمر ، عن المتعة فقال إبن عباس : أراهم سيهلكون ، أقول قال النبي (ص) ويقول : نهى أبوبكر وعمر. > الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2955&doc=6 -------------------------------------------------------------------------------- مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13750 ) - حدثنا : إسحاق ، حدثنا : عبد الملك ، عن عطاء ، عن جابر بن عبد الله قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر وعمر (ر) حتى نهانا عمر (ر) أخيراًًً يعني النساء . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13750&doc=6 -------------------------------------------------------------------------------- مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند جابر بن عبد الله (ر) - رقم الحديث : ( 13955 ) - حدثنا : عبد الصمد ، حدثنا : حماد ، عن عاصم ، عن أبي نضرة ، عن جابر قال : متعتان كانتا على عهد النبي (ص) فنهانا عنهما عمر (ر) فإنتهينا. > الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=13955&doc=6 -------------------------------------------------------------------------------- إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 107 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال حماد : عن أيوب السختيانى ثم إتفق أيوب وخالد كلاهما ، عن أبى قلابة قال : قال عمر بن الخطاب : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهي عنهما وأضرب عليهما هذا لفظ أيوب ، وفى رواية خالد أنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، متعة النساء ومتعة الحج. الرابط: http://www.al-eman.com/feqh/viewchp....&SW=متعتان#SR1 http://feqh.al-islam.com/Display.asp...50&Diacratic=1 -------------------------------------------------------------------------------- الدار قطني - علل الدار قطني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 156 ) - وروى علي بن عاصم ، عن داود بن أبي هند ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر متعتان كانتا على عهد عهد رسول الله (ص) : أنا أنهي عنهما متعة النساء ومتعة الحج. -------------------------------------------------------------------------------- الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 552 ) - أخبرنا : أبو طاهر الذهبي ، حدثنا : يحيى بن محمد ، حدثنا : محمد بن زياد ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن عاصم الأحول ، عن أبي نضرة ، عن جابر ، قال : متعتان فعلناهما على عهد رسول الله (ص) نهانا عنهما عمر فلم نعد إليهما ، أخرجه مسلم. -------------------------------------------------------------------------------- متعة الحج صحيح البخاري - الحج - التمتع على عهد رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 1469 ) - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : همام ، عن قتادة قال : ، حدثني : مطرف ، عن عمر إن (ر) قال : تمتعنا على عهد رسول الله (ص) فنزل القرآن ، قال رجل برأيه ما شاء. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1469&doc=0 -------------------------------------------------------------------------------- صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 ) - حدثنا : مسدد ، حدثنا : يحيى ، عن عمر إن أبي بكر ، حدثنا : أبو رجاء ، عن عمران بن حصين (ر) قال : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله (ص) ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال : رجل برأيه ما شاء. الشرح والتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري. تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4156&doc=0 -------------------------------------------------------------------------------- صحيح مسلم - الحج - في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام - رقم الحديث : ( 2145 ) - وحدثنا : محمد بن المثنى وإبن بشار قال : إبن المثنى ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن الحكم ، عن عمارة بن عمير ، عن إبراهيم بن أبي موسى ، عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل : رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله ، فقال عمر قد علمت أن النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2145&doc=1 -------------------------------------------------------------------------------- مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - أول مسند عمر بن الخطاب (ر) - رقم الحديث : ( 324 ) - حدثنا : عبد الرزاق قال : وأخبرني : هشيم ، عن الحجاج بن أرطأة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عمارة ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى : أن عمر (ر) قال : هي سنة رسول الله (ص) يعني المتعة ولكني أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجاً . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=324&doc=6 |
وهذى احاديث الائمة يخالفون ماذكرت
أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 ) ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) –أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 ز) عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450 |
انت لا تستخدم عقلك بشكل صحيح قلنا لك هناك من يستغلون الزواج المتعة الأغراض دنيئة وانت ذكرت ادلة من القوال الأئمة خير دليل على ذلك
وبعض حالات لا يجوز الزواج المتعة مثل في المعركة الخيبر التي كان امام علي يقود المسلمين الى فتح الحصون خيبر هكذا منع الزواج المتعة بشكل مؤقت وليس نهائيا. اذا كنت تريد تتعمق اكثر راجع اقوال علماء الشيعة ومفسريهم سوف تفهم اكثر وابحث بنفسك جميع الجوانب يتعلق الزواج المتعة |
قال تعالى (( قل تمتعوا فان مصيركم الى النار )) 30 سورة ابراهيم
وقال تعالى (( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ )) 24 سورة لقمان |
اقتباس:
بالله عليكم أهكذا يفسر القرآن اذهبي ياجاهلة إلى كتب التفسير المعتمدة لديكم كالدر المنثور للسيوطي وغيره واقرأي ماتفسير هذه الآيات فلا تفسري القرآن على هواكِ يا أمةً ضحكت من جهلها الأمم |
قال تعالى قول الله تعالى { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} وعن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن عبدالله يقول: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث. (صحيح مسلم 2/1023). وبسنده عن أبي نضرة قال: كنت عند جابر بن عبد الله، فأتاه آتٍ فقال: ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين. فقال جابر: فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نهانا عنهما عمر، فلم نَعُدْ لهما.(صحيح مسلم 2/1023). |
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا آيات ولا تفاسير ولا أحاديث ولا حتى استعمال العقل بالمنطق؟ يبدو أن كل كلمة "تمتع/تمتعوا/نمتعهم" وردت في القرآن تعني في فِكركم المُعاند هو "زواج متعة"، أنتم تقولون "زواج متعة" وفي الوقت نفسه تقولون إنه: "زنا"، الزواج مُباح/حلال والزنا حرام، اثبتوا على رأي واحد هداكم الله. وإن كانت الآيات الواردة كما تفضلت كاتبة الرد المقتبس أعلاه، فهذه مصيبة بل كارثة حقيقية تزلزل قاعدة الإسلام برمتها - والعياذ بالله - يكون ذلك أكبر تناقض في كتاب الله بأن يبيحها في مكان ويتوعد بها في مكان آخر... لكن لا عجب أن يصدر ذلك من فئة تتقول على رسول الله -عليه السلام- بأنه "أحلّ" المتعة وقتاً معيناً ثم عاد لتحريمها، بالمختصر؛ وبحسب تحليلاتهم العرجاء أن النبي عليه السلام -والعياذ بالله- حلل الزنا أياماً ثم عاد لتحريمها!!! يحلل حراماً لثلاثة أيام ثم يعود لتحريمه؟؟؟ ما كانت الرسوم المشينة في حق رسول الله عليه السلام إلا من هذه التناقضات التي تصورون فيها الرسول عبداً لشهواته... استغفر الله العلي العظيم والحمدلله رب العالمين. |
الحمد لله الذي هدانا وجعلنا مسلمين
والله انا اعلم منكم بفضل الله تفسير الايات وشرحها ولكن انتم من يجهل تفسير الاية الاولى المذكورة في الموضوع { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} والمعني بهذه الاية الزواج الدائم والاستمتاع هنا الخلوة بوطء او بدون وطء ( الخلوة الشرعية ) امر الله تعالى باعطاء الاجر كاملاً ( المهر ) للمرأة بعد الطلاق اذا تمت الخلوة اي بعد ( الزفة ) واتحدى اي منكم من رجل او امرأة مع انكم مؤمنون بحلية زواج المتعة ان يرضى به لامه اذا كانت ارملة ( مع ان علمائكم يقولون انه حلال للمتزوجة ولكن بدون علم زوجها ) او اخته البكر اتحدى واحداً منكم ان يرضى لها ان تنام كل ساعة مع رجل ( بدون فض بكارتها ) او يرضى لطفلته الرضيعة بالتفخيذ كما اجازه الخميني في كتاب تحرير الوسيلة ------------- لا تنعق كالببغاء وتفتري دون دليل عبد محمد |
اقتباس:
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} الحين هذي الايه تدل على الزواج الدائم بالله عليج يعني كلما اراد الزوج ان يتمتع بزوجته في الزواج الدائم اعطاها اجره وهو المهر فعلا غباء مابعده غباء اقرأي الايه جيداااا اما ادعائك على العلماء الافاضل فهو شبهه دنيئه ونطالبك بالدليل اين دليلك على ان علمائنا الافاضل اجازو للمتزوجه المتعه بدون علم زوجها هنا يعتبر زنا ايتها الجاهله او اتهامك لبناتنا بانها كل ساعه مع رجل استغفر الله الظاهر انك مسويه هذا الشي وتبين تلفقينه لغيرك معروفين يابنات المسيار واللبيب بالشارة يفهم طبعا اشك انك لبيبه انتي عقلك مثل عقل الحمار الذي يحمل اسفارا لعنكم الله تفترون علينا بالاكاذيب مابنلومكم يامن تقتدون بمرضعة الكبار كلن يرا الناس بعين طبعه زلا نزال نطالبك بالدليل ايتها الجاهله |
والمعني بهذه الاية الزواج الدائم والاستمتاع هنا الخلوة بوطء او بدون وطء ( الخلوة الشرعية )
امر الله تعالى باعطاء الاجر كاملاً ( المهر ) للمرأة بعد الطلاق اذا تمت الخلوة اي بعد ( الزفة ) هذا ما قلته انا ولم اقل ان يعطيها المهر كل يوم خميس هههههههههههه واتمنى انكم تقبلون بالدليل ولكن كلما وضعنا مقطع فيديو ليثبت كلامنا حذف واتحداكِ ان تجيبيني اقل زمن لزواج المتعة كم ؟ وهل جائز زواج المتعة للبنت البكر ؟ دون فض بكارتها ؟ وهل لها عده ؟ واذا كنت حقا على الدين الحق كما تدعين اجيبي على هذه الاسئلة وطهري لسانك من السب والشتم فكل اناء بالذي فيه ينضح |
1
قال تعالى (( قل تمتعوا فان مصيركم الى النار )) 30 سورة ابراهيم وقال تعالى (( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ )) 24 سورة لقمان اما بالنسبه الى الايات التي ذكرتيها فاذكري ماقبلهال لماذا بترتي الايات التي قبلها واستدللتي بالايات التي توافق هواك فعلا جهل الايه الاولى تتكلم عن المشركين الذين جعلو لله اندادا وهنا الباري يتوعدهم ويمهلهم بالتمتع في الدنيا ليريهم ان مصيرهم نار جهنم اما الايه الثانيه فكذلك تتكلم عن الكافرين وهنا يخبر الله عز وجل نبيه الكريم بان لايحزن على الكفار وانه سيمتعم قليلا بالدنيا ثم سيضطرهم الى عذاب غليظ فعلا جاهله تفسرين القران على مايتماشى مع اهوائك هذا ماعلموكي اياه ايتها الناصبيه |
اقتباس:
أين الدليل ؟ |
قبل ان نتحاور باي شي اذكري الادله على كل ماقولتيه على علمائنا الافاضل والاتهامات التي اتهمتنا بها
ومن ثم نستطيع التحاور معكي اما هكذا لايصح تتهمينا بدون دليل وفي النهايه تطلبنا بالتحاور بدليل تذكر ايات قرانيه لاتمت للموضوع بصله وتفسرها على هواها وتقول دليل اين الاحاديث الشريفه لم لم تعلقي عليها ولم لم تقرأيها ام انكي من اتباع حسبنا كتاب الله فغط كما قال ابن الصهاك واقراي ردي فوق فقد علقت على كلامك واستدلالك للايه الكريمه بالنسبه لقولك انه بعد الطلاق |
اقتباس:
اين عقلك يا صغيرتي في هذا !!! اقتباس:
اقتباس:
فأنت يا طفلتي الصغيرة الجديدة في اقل مبدأ من مبادء الحوار وهذا هو بلأصل اقوى ما تملكون من ادلة مقاطع يتبجح بها سفهائكم وتنسبونها بالكذب والبهتان إلى مذهب التشيع وهو بلأصل لا قيمة لة في الاوساط الشيعية لأنة بلأصل مجرد خوار من خوار شيوخكم الذين لا يستقيم لهم دين من دون كذب اما الدليل لو ان لديك عقل لقدمتي عقلك على هذه المقاطع وهو من الكتب والادلة المعترف بها ,, اما لو كانت الادلة من المقاطع فأنا مستعد من هذه اللحظة ان أتي بمقطع لشيخ من شيوخ السنة وهو يقول ان عمر افضل من رسول الله في عقيدتهم واتبجح كما تتبجحين بحماقتك واقول انظروا إلى اعتقاد سفهاء السنة ان انجس من وطأ الحصى في عقيدة السنة افضل من رسول الله صلوات الله علية وعلى آله نفسة ,,, حينها انا نفسي اكم على عقلي اني من السفهاء لأني اعلم ان ماهو موثق في الكتب خلاف ذالك ,,, ولكن لو اتيت من كتاب بحديث صحيح موثق حينها ألجمكم التراب وانا اضحك لا يضحك على عقلي كما نضحك على عقلك النير حينما تحتجين علينا بمقطع صنعة سفهائكم يا طفلتي اقتباس:
صحيح مسلم - كتاب النكاح - كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 2498 1405 حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ) اقتباس:
لكن البكر لا يجوز قبل اخذ اذن ولي امرها ,, اما الثيب فجائز لها من دون أذن ولي الأمر وياعاقلة يا محترمة طبعاً لا توطأ ما لم تكن دون سن البلوغ او من لا تتحمل الوطا ولا أعتقد انك جاهله بهذا إلا إذا كنتي تزوجي بناتك وتاجرينهم بأسم الزواج بنية الطلاق او زواج المسيار وهن اطفال وتشترطين عليهم هذا الشرط حتى لا تبان حين تكبر ,, اما بالنسبة للعدة فزواج المتعة لا تختلف في عدتها مهمى كان وقت الزواج عن الزواج الدائم , وليس كما بينتي جهلك وغبائك وقلتي كل ساعة مع رجل فهذا دليل على انك من القوم السفهاء مع احترامي الشديد للسفهاء لتشبيههم بك |
وين الوهابيه انحاشو
يرفع |
نعم انا اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجاز زواج المتعه لفترة
واعلم ايضاً ( اذا كنتم تقرأون القرأن ) ان الله قال في كتابه العزيز "ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" فهل جائز شرب الخمر !!! مؤكد نزلت ايات بعدها حرمت الخمر فلا ننكر هذه الاية ولا ننكر التحريم لان التحريم جاء على مراحل في اغلب أمور الدين فممكن اجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفترة او لضروره وهو اعلم مني ومنك ومن شيوخنا وشيوخكم بمصلحة الاسلام والمسلمين |
اقتباس:
اقتباس:
أختي أم مصطفى لا يوجد عندنا في الدين إحتمالات والثابت بكتب المسلمين أن من حرم المتعة هو عمر روى مسلم عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق ، الأيام ، على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأبي بكر . حتى نهى عنه عمر ، في شأن عمرو ابن حريث صحيح مسلم 2 : 1023 كتاب النكاح باب ( 3 ) باب نكاح المتعة . . . . ح 16 . لاحظي أختي أم مصطفى متى وقع التحريم وعلى يد من؟ |
ام مصطفى البصرية;1231169]نعم انا اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجاز زواج المتعه لفترة
لفتره فغط؟؟؟؟يعني رسول الله حرمه والله اباحه في القران يعني رسول الله صلى الله عليه واله لايتبع القران يحلل ويحرم على كيفه عندكم انتبهي كلام رسول الله صلى الله عليه واله هو كلام الله اذكري الايه التي تم تحريم زواج المتعه فيها بعدما حلله الرسول لفتره على قولتك واعلم ايضاً ( اذا كنتم تقرأون القرأن ) ان الله قال في كتابه العزيز "ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" فهل جائز شرب الخمر !!! نعلم بما في كتاب الله اكثر من اشكالك وعقولنا تستوعبه اكثر من عقولكم المقفله فلا يوجد وجه مقارنه بين الايتين مؤكد نزلت ايات بعدها حرمت الخمر فلا ننكر هذه الاية ولا ننكر التحريم طيب ذكري الايه التي حرمت زواج المتعه حتى نقول فعلا الله اباحه في فتره وحرمه في فتره اخرى الله يعيننا على عقولكم لان التحريم جاء على مراحل في اغلب أمور الدين فممكن اجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفترة او لضروره وهو اعلم مني ومنك ومن شيوخنا وشيوخكم بمصلحة الاسلام والمسلمين[/quote] وبعدين حرمه والله محلل هذا الزواج ولم يحدده لفتره يعني هنا الرسول خالف الله عندكم استغفر الله يالي مسويه نفسك فاهمه ماحد حرم زواج المتعه غير نبيكم عمر ابن الصهاك تمعني جيدااا لعلكي تفهمين صحيح مسلم - كتاب النكاح - كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم 2498 1405 حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمرفلم نعد لهما ) هل تمعنتي جيداااااااا من اذي نهى عن زواج المتعه هنا عمر يخالف رسول الله صلى الله عليه واله فماذا تقولين |
|
http://img71.imageshack.us/img71/5383/mot3ahe3.png
الآن من هو نبي أهل السنة و الوهابية محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله و سلم أم عمر بن الخطاب بن صاهاك ؟ |
والاختى احزان ماقصرت جابتلك الطبعه بعد
ونشوف تقتنعين ولا |
طيب ما هو راي الوهابيين في فتوى شيخهم الوهابي هذه ؟ وما هو حدود الحلال و الحرام عند أتباع المذهب الوهابي ؟ و لا ننسى فتوى الزواج النهاري الذي يبطله اتصال الزوج بزوجته ليلا ! و غيرها من زيجات لا أصل لها لا في القرآن الكريم ولا في السنة الشريفة http://img151.imageshack.us/img151/8036/mot3atm7.png http://img128.imageshack.us/img128/5493/fjd7dbiy2.png |
اقتباس:
كل هذه الاحاديث والروايات موجودة وانتم مصرين على حديث عمر فقط اقتباس:
ومن قال ان هذه الاية لزواج المتعة اثبتوا لي انها للزواج المؤقت واين ذكر في الاية ان هذا الزواج محدد بمدة معينة وليس دائم (والاستمتاع يحدث في الزواج المؤقت وفي الدائم) |
اقتباس:
لأن كل الروايات تقول أن من حرمها عمر و من نهى عنها عمر و من هدد الصحابة عن فعلها هو عمر !!!!!! |
اين عمر في الاحاديث السابقة ؟
والله لو ذكر فيها عمر ما ذكرتها ولو خيرت بامرين اختلف فيهما عمر رضي الله عنه وعلي كرم الله وجهه لاخترت رأي علي كرم الله وجهه ورضي عنه وارضاه فالحديث الاول قول علي كرم الله وجهه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والثاني عن الامام الصادق عليه السلام والثالث عن عبدالله بن سنان عن ابا عبد الله عليه السلام والرابع عن عمار عن ابا عبدالله عليه السلام فأين عمر في كل هذا واذا كل هؤلاء اتبعوا قول عمر فهل انت افضل منهم ؟؟ |
ما نقلته هذا لا يهمني فأنت نسخته من مشاركة شخص مخالف ينسخ من منتديات مشبوهة مشهورة بالبتر و التدليس فلا نأخذ بها لأنها بلا توثيق و لكن ما نأتيك به موثق جدا فهل باستطاعتك أن تأتي بالتوثيق لها علما بأنه ليس كل ما في كتبنا صحيح لأننا لا نطلق على كتبنا أنها صحاح وكل ما فيها صحيح بعكسكم أنتم فقد أطلقتم على كتبكم اسم صحاح و أفتيتم بأن كل ما فيها صحيح ! و لكن حين نستدل بها تنكرون ما فيها |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طيبي يا طفلتي الاحاديث السابقة التي طبلتي وزمرتي لها باجمعها ضعيفة وسأنقل لك تضعيفها عشان نشوف الرسول الاعظم عمر ابن الصهاك كيف يحرم شرع الله في دينكم وانتم تطبلون وتزمرون لة وتتبعونة كـ .................. قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ( حَرّم رسول الله (ص) يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية، ونكاح المتعة ) انظر التهذيب 2/186، الاستبصار 3/142، وسائل الشيعة 14/441. هذه الرواية ضعيفة السند بعمرو بن خالد الواسطي، فإنه لم يوثَّق في كتب الرجال، واختُلف في مذهبه، فقيل: إنه من أهل السنة. والمشهور أنه من رؤساء الزيدية، وأغلب رواياته يرويها عن زيد بن علي، ومنها هذه الرواية. ومن جملة رواة هذا الحديث الحسين بن علوان، وهو سُنِّي المذهب، وعبارة النجاشي في ترجمته موهمة تحتمل عود التوثيق فيها إليه أو إلى أخيه الحسن، ولا توثيق آخر له، ولهذا فنحن متوقفون فيه، وإن وثّقه بعض الأعلام، وضعَّفه بعض آخر. والحاصل أن هذا الحديث اشتمل على راوٍ زيدي، وراوٍ آخر سُني المذهب، وكلاهما لم يثبت توثيقهما، وما قيل في توثيقهما ليس محلاً للاعتماد والوثوق. اما الرواية الثانية, فقال جعفر مرتضى إنها لا تدل على التحريم بل تدل على انحراف الناس عن ممارسة هذا الأمر وإن جماعة خاصة هي التي تستعمله ولعل ذلك يعود لأسباب غير سليمة ولا شريفة ومن المعلوم ان سوء الاستفادة من التشريع لا تعني لزوم رفع اليد عنه, وإلا لزم رفع اليد عن وجوب الصلاة فضلاً عما سواها حين يساء الاستفادة منها وتستخدم وسيله لخداع الناس. اما الرواية الثالثة, فقال السيد جعفر مرتضى في كتابه (زواج المتعة ج2 ص138) اما بالنسبة لرواية ابن يقطين فهي ايضاً لا تدل على التحريم بل تدل على ان عليه ان لا يمارسها مادام انه ليس بحاجة إليها ولو أنه كان بحاجة إليها لا مكنه ممارستها لأنها حلال لاسيما وان ابن يقطين كان وزيراً للرشيد وكان يحتاج إلى المداراة في بعض الأمور التي قد تسبب له مشكله مع الرشيد في موقع الذي هو فيه. اما الرواية الرابعة والخامسة, فقال السبب جعفر: اما رواية المفضل ورواية ابن سنان لو صحتا فإنهما تشيران إلى أن هذا الأمر قد أصبح منبوذاً يشنعون به على فاعله ويعيرونه به ولعل ذلك بسبب الحملة الإعلامية المعادية من قبل القائلين بالتحريم التي يعتبرونها من الزنا والفجور هذا,ولا ترى لماذا نظر الخصوص هذه الروايات النادرة ولم ينظر إلى العشرات الأخرى التي تقرر خلاف ما يسعى إلى تقريره وإثبات. اما الرواية السادسة, فهي لا تدل على الحرمة لأنها في بدايتها صريحة تأكيد العلمية, حيث قال الإمام (عليه السلام) أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة ثم ان إعراض الإمام عند ذكر بناته ونساءه لا يدل على الحرمة والذي يكشف لنا سبب الإعراض ما جرى بين أبو حنيفة وصاحب الطاق حيث قال أبو حنيفة لصاحب الطاق يا أبا جعفر ما تقول في المتعة تزعم أنها حلال,قال: نعم قال فما يمنعك ان تأمر نساءك يستمعن ويكسبن عليك, فقال له أبو جعفر ليس كل الصناعات يرغب فيها وان كانت حلالاً وللناس أقداره ومراتب يرفعون أقدارهم ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ أتزعم أنه حلال,قال:نعم قال فما يمنعك أن تقصد نساءك في الحوانيت نباذات فيكسبن عليك فقال أبو حنيفة واحدة بواحدة وسهمك أنفذ. واما الرواية السابعة, فيقول السيد جعفر ان تحريم المتعة على عمار وسليمان بن خالد ليس لأجل حرمتها في ذاتها بل هو من موقع ولايته وحكومته عليهما من حيث هو إمام وحاكم ولأجل ذلك نسب فيها التحريم إلى نفسه فقال: حرمت ولم يذكره على أنه حكم الله الثابت لموضوعه, ولعله تحريم لسبب خاص اقتضى منع هذين الرجلين من ممارسة ما هو حلال لهما وقد يكون هو أنشغالهما بها عن زوجاتهما وقد يكون اتقاء للشنعة بهذا الأمر (عليه السلام) وعلى شيعته والحاق الأذى الاجتماعي وغيره بهم كما هو حاصل في كل زمان من قبل محرمي المتعه الذين يعتبرونها من قبيل الزنا. وللمعلومة فبعض الأقوال التي نقلتها لا تشترط اليقين على صحة الاحاديث التي تم التعليق لها وإنما لو فرضنا انها صحيحة من دون البحث في سندها ونرجع لنص الموضوع كيف يحرم ابن الصهاك عن شرع الله وبأي حق يحرم شرع الله ؟؟؟ |
اقتباس:
لاتعلمي مافي كتبكم وتفاسيركم انظري الى تفاسيركم حول هذا الايه ................................... فقد ذكر الطبري حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: * ( فما استمتعتم به منهن ) * قال: يعني نكاح المتعة. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث، قال: ثنى حبيب ابن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبي. قال أبو كريب، قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير فيه: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء ؟ قال: قلت بلى. قال: فما تقرأ فيها: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ؟ قلت: لا، لو قرأتها هكذا ما سألتك ! قال: فإنها كذا. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنى عبد الأعلى، قال: ثنى داود، عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس: ( فما استمتعتم به منهن ) قال ابن عباس: إلى أجل مسمى، قال قلت: ما أقرؤها كذلك ! قال: والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات. 2 وقد ذكر ابن كثير في تفسيره وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ مرتين وقال آخرون: أكثر من ذلك. وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ ولم يبح بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة وهو رواية عن الإمام أحمد وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجروهن فريضة " وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة ولكن الجمهور على خلاف ذلك 3 وقال السيوطي وأخرج عبدبن حميد وابن جرير وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبى نضرة قال قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فقلت ما نقرؤها كذلك فقال ابن عباس والله لأنزلها الله كذلك. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال في قراءة أبى بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. وأخرج ابن أبى داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال في قراءة أبى بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى. وأخرج عبد الرزاق عن عطاء انه سمع ابن عباس يقرؤها فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن وقال ابن عباس في حرف أبى إلى أجل مسمى. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فما استمتعتم به منهن قال يعنى نكاح المتعة. وأخرج ابن جرير عن السدى في الآية قال هذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهى منه بريئة وعليها أن تستبرئ ما في رحمها وليس بينهما ميراث ليس يرث واحد منهما صاحبه. وأخرج عبد الرزاق وابن أبى شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نسأونا فقلنا ألا نستخصى فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكموأخرج عبد الرزاق وأحمد ومسلم عن سيرة الجهنى قال أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة في متعة النساء 4 وقال الصنانعي عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا، وأخبرني أنه كان يقرأ ( فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ]، وقال ابن عباس: في حرف " إلى أجل "، قال عطاء: وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا، وقال صفوان: هذا ابن عباس يفتي بالزنا، فقال ابن عباس: إني لا أفتي بالزنا، أفنسي صفوان أم أراكة، فوالله إن ابنها لمن ذلك، أفزنا هو ؟ قال: واستمتع بها رجل من بني جمح 5 وهذه المصادر ارجعي وابحثي جيدا جامع البيان - ابن جرير الطبري ج 5 ص 182 تفسير ابن كثير ج ص 4863 الدر المنثور ج 2 ص1404 المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 4985 السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 2006 المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 2 ص 305 7 شرح مسلم - النووي ج 9 ص 1798 مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 2649 مصنف عبد الرّزاق 7/397 حديث رقم: 14098 10 أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 330 11 الدر المنثور ج 2 ص14012 اجتهدي قليلا وابحثي في تفاسيركم ولنرا ماتقولين وقبل هذا اين ذكر زواج المسيار في الاقران الكريم حتى علمائكم يحللونه واين ذكر الزواج بنية الطلاق واين واين واين من الزواجات الي كل يوم نسمع فيها ولا هي منن القران ولا من السنه النبويه الشريفه لاتعيبوا على قوم والعيب فيكم |
لقد انكرتم قولي كيف لرجل يرضى لاخته ان تكون كل ساعة مع رجل واردتم الدليل
اليكم هذه الفتاوى من موقع شبكة السراج المنير في الطريق الى الله للسيستاني وعذراً اذا كنت اخطأت في التعبير السؤال:هل يجوز تعاقب أكثر من رجل للتمتع بأمراة واحدة من دون ادخال ، وما الحكم مع الادخال اذا كانت المرأة يائس ؟ الفتوى:يجوز من دون دخول اذا لم تكن يائساً ويجوز مع الدخول اذا كانت يائساً كل ذلك بعد انتهاء مدة الزوج السابق او هبة المدة لها . السؤال:هل يجوز التمتع بامراة تتاجر بعرضها وعورتها من أجل المال؟ علما بأن بعد أنقضاء مدة التمتع تمارس الرذيلة مع اناسا أخرين قبل انقضاء فترة العدة ؟ الفتوى:إذا كانت تعلن إستعدادها لذلك , فالأحوط وجوباً ترك التزوج بها مطلقاً حتى تتوب . السؤال:ما حكم التمتع بالمشهورات بالزنا ؟ وكذلك اللواتي يعملن في بعض الفنادق وانا اعرف بانهن يخرجن من غرفة ويدخلن في اخرى ( أي عملهن الزنا ) ؟ الفتوى:الاحوط وجوباً ترك التمتع بهن إلا بعد التوبة, ويمكن الرجوع في المسألة الى من يفتي بجواز التمتع بهن مع رعاية الاعلم فالاعلم بعد سماحة السيد حفظه الله. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:27 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025