|
ابطال خلافه ابي بكر واثبات ولايه علي تحدي لكل اهل السنه والجماعه
لحد الان تم الغاء عضويتي من ثلاثه منتديات هي شبكه المنهج حيث منعوني من الرد او فتح أي موضوع بعد نقاش دام شهر وهرب اعضاء المنتدى من الحوار وكذبوا اذ يغلقون الموضوع ويقولون الشيعه يهربون هههههههههههههه بالعراقي نقول حاميها حراميها هسه ما علينا نرجع لموضوعنا منتديات مكافحه الشيعه الروافض ومنتدى انصار السنه واليوم اصل الى هذا المنتدى الرابع ولا اعتقد انني اطيل المقام به واليوم حذف مجيب الخطيب المشرف على هذا المنتدى موضوعين لانه لا يعرف الاجابه اذا اصحاب المنتديات السابقه ليسوا من اهل الانصاف اذ يحذفون المشاركات التي تدينهم وتوهن سنتهم واحاديثموتثبت خلافه علي بن ابي طالب واحقيته ومن هنا اصبحت انا الفيروس الشيعي لهذه المنتديات اسبوع او اقل وتلغى العضويه والان الى اول موضوع لي وجعلته مشاركه واحده لك لا يحذفوا ويمسحوا على هواهم وبالفعل منعوا هذا الموضوع من منتداهم لهذا اضعه بين يدي اخوتي الشيعه الموضوع هو اضع بين يدي اهل السنه هذه الاسئله حيث المجيب هو نفس الاستاذ اذ الامتحان هنا مفتوح من حق المجيب ان يجلب أي كتاب ويقارن جوابه ويجمع درجاته وعند جوابها نتناقش ونتحاور في خلافه ابي بكر المزعومه السؤال الاول قال الله عز وجل ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون سؤالي الاول افرض هذا اليوم جاءك ولي الامر واراد ان يفعل الفاحشه مع اهلك بنتك زوجتك هل تقبل ام لا؟ ان اطعته عصيت الله لان الله حرم الزنى ان لم تطعه عصيت الله لانك لم تطع ولي الامر فكيف تحل هذه المعضلة 2- السؤال الثاني اذ يقول لصحاحبه لا تحزن ان الله معنا سؤالي ذكر الله اثنين في الغار فقط هما محمد والدليل الذي اخذ محمد من مكه الى المدينه اي ابو بكر من هذا لا وجود له فمن اين جئتم بانه اول المهاجرين اين كان ابو بكر في الغار ام خارج الغار 3- السؤال الثالثرساله محمد كانت للثقلين الانس والجن من هو خليفه رسول الله على الجن علمنا انكم تقولون ان خليفه رسول الله على الانس هو ابو بكر فمن خليفه محمد على الجن 4- ايهم اقرب لرسول الله علي بن ابي طالب ام ابو بكر وحيث ان القران يقول الاقربون اولى بالمعروف فهل عرض الرساله الاسلاميه اول مره كان على علي ام على ابي بكر فان عرضها رسول الله على ابي بكر فان رسول الله خالف الله لان علي اقرب واولى بالمعروف 5- قال رسول الله ( يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ) سؤالي ان القران الكريم قال لموسى عليه السلام ) القيت عليك محبه مني) لماذا فرعون لم يتاثر بهذه المحبه فلماذا بعض الصحابه لم يحبوا علي بن ابي طالب 6- لو ان محمد لم يكن معه فقط اثنان في الدنيا هما علي بن ابي طالب وابوبكر من سيرث ميرات محمد علي ابنه عمه ام ابي بكر؟ 7- من نام على فراش رسول الله ليله الهجره ولماذا المشركون لم يقتلوا علي حين وجدوه على فراش النبي 8- من حمل فاطمه الزهراء والفواطم الى المدينه المنوره بعد هجره الرسول علي بن ابي طالب ام عمر ام عثمان اجب يرحمك الله 9- من ادى امانات رسول الله الى الناس بعد هجره الرسول الى المدينه المنوره 10- هل ابو بكر من اهل البيت ام ليس من اهل البيت 11- اب ازواج النبي احب اليه واقربهن منهن واكثرهن خيرا 12- من فر من معركه حنين وولى الادبار علي بن ابي طالب ام بقي مع رسول الله 13- من هو اخو رسول الله حيث جعل من المهاجرين والانصار اخوه من هو اخو رسول الله حينها اليس علي بن ابي طالب 14- فيمن القول يا علي لا يبغضك الا منافق ولا يحبك الامؤمن هل هذا الحب شرط لابي ابكر ام لعلي بن ابي طالب 15- من ربي النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله بعد وفاه والده ابو بكر ام ابي طالب 16- هل ان ابا بكر كان مسلما ام مشركا قبل البعثه النبويه با عترافكم انه كان مشركا لان اول من امن برسول الله والايمان بعد الشرك لان المشرك كان عبدا للشيطان يوما ما فهل يصح لمشرك يوما ما ان يكون خليفه لله على ارضه 17- هل زوجه ابي بكر يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها ام هي فاطمه زوجه علي بن ابي طالب 18- قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن كان عنده علم الكتاب من هذا صاحب علم الكتاب ابي بكر ام علي بن ابي طالب 19- من غسل وكفن رسول الله محمد صلى الله عليه واله هل هو ابي بكر ام علي بن ابي طالب 20 – من تخلف عن جيش اسامه ومن تخلف ملعون ملعون بلسان رسول الله صلى الله عليه واله حيث قال لعن الله من تخلف عن جيش اسامه 21- هل القران الكريم مخلوق ام غير مخلوق 22- زنديق سال الامام الصادق عليه السلام هل يستطيع ربك ان يدخل العالم في بيضه من غير ان يكبر البيضه او يصغر العالم فماذا انت ستجيب وانتظر لتعرف جواب الامام الصادق الذي هو من نسل علي بن ابي طالب 23- انتم تقولون قال رسول الله اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي فمن اين جئتم بخليفتي 24- ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذوي القربي هل ابو بكر من ذوي القربي ام علي بن ابي طالب 25- ان الذين ينادونك من وراء الحجرات من هم هل علي من الذين خالفوا امر الله ورسوله واصبحوا ينادون على الرسول من وراء الحجرات 26- ولكم قوم منذر ولكل قوم هاد من هو هاديك اليوم 27- قلتم ان خديجه كانت كافره وهي اول الناس ايمانا برسول الله كيف ورسول الله عمره 25 سنه وهي 40 سنه ومعنا حديثكم ان رسول الله تزوج خديجه وهي مشركه وبقي زوجها 15 عاما وهي مشركه والله يقول انما المشركون نجس فهل تقبل لنبيك ان ينكح مشركه نجسه وياكل من يدها النجسه اين عقل 28- قلتم ان ام رسول الله مشركه وابوه في النار فهل تقبل ان نبيك كان في بطن نجسه والعياذ بالله ام كيف تزوج عبدالله من امنه بصيغه جاهليه ام صيغه شرعيه 29- قلتم ان اب وام رسول الله مشركين رب العالمين يقول للشيطان وشاركهم في الاموال والاولاد كيف تقبل عقولكم ان الشيطان له شركه في رسول الله 30- هل ابو بكر مطهر من الرجس ام علي مطهر من الرجس 31- من شرب الخمر علي بن ابي طالب ام ابي بكر 32- انتم تقولون محمد بشرا مل بقيه البشر يصيب ويخطئ فالسؤال اذا كان كذلك وجب تطبيق الارث عليه بحكم قولكم انه بشر فكيف سرق ابو بكر ارض فدك من فاطمه سلام الله عليها 33- من ولد في الكعبه المشرفه علي بن ابي طالب ام ابي بكر 34- اذا رسول الله قال انا مدينه العلم وعلي بابها فها ابو بكر مفتاحها ام شباكها ام وندوزها 35- لماذا خلافه ابي بكر في السقيفه وليست في المسجد النبوي الشريف 36- قال الله وهو خير القائلين لتركبن طبقا عن طبق سؤالي موسى عليه السلام غدر به اصحابه وجاءوا بعجل سؤالي محمد صلى الله عليه واله خان به اصحابه وقالوا انه يهجر راجع رزيه يوم الخميس السؤال من من اصحاب رسول الله هو العجل ومن هو السامري اجيبوا على اسئلتي هذه وبعدها نتحاور في من هو احق بخلاف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حميد الغانم |
ملاجظه المنتدى الرابع هو منتدى انصار اهل البيت وقد حذفوا هذا الموضوع اكثر من مره
والملاحظه الثانيه هذا الامتحان للشيعه والسنه وطريقه الجواب هي باستخدام الكتاب بلا قراءه او كتابه بل هو اوبين بووك جيب كتبك شوف الصح من الخطا الملاحظه الثالثه الاجابه من بين اثنين فقط اي اختر الجواب الصحيح لكل سؤال ( علي بن ابي طالب او ابي بكر) |
اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل حميد الغانم ما شاء الله كل سؤال من هذه االأسئلة يفتح له موضوع خاص و كل سؤال يسقط مذاهب اهل السنة كلها و ليس خلافة ابوبكر فقط بارك الله بكم |
اختنا الفاضله احزان الشيعه اسال الله ان ياتي يوم علينا ونناديك افراح الشيعه يوم ظهور امامنا
انما طرحت هذه الموضوع من خلاصه نقاشاتي مع المذهب السلفي وكل مره يحذفوه بحجه او اخرى وكما قلت اختنا الفاضله كل سؤال هو موضوع خاص ولكن المطلوب من كل سني منصف ان يقرا ويجيب لا نطلب منه الحوار ولا النقاش الان نطلب منه ان يحل الاسئله يفرض نفسه طالب جامعه وهذا امتحان ولكن له في هذا الامتحان ان يقرا ويجيب مباشره من الكتاب والامتحان بصيغه اختر الجواب الصحيح فان كان عدد الاجابات علي بن ابي طالب اكثر من ابو بكر ثبتت ولايه علي وان كانت الاجابات لابي بكر ثبتت خلافه ابي بكر فلماذا اهل السنه يتهربون من هذا الموضوع لا اعرف همم يدعون انهم يريدون الحق اقرا واجب وجمع الجواب الصحيح ترى الحق واخطر هذه المواضيع التي طرحتها وخافوا منها وحاذروا ان تنشر هو موضوع ان زوجه الرسول خديجه كانت مشركه يوم زواجها من النبي صلى الله عليه واله لانه رسول الله عمره 25 سنه عندما تزوجها وهي عمرها 40 سنه وهكذا بعد مرور 15 سنه من الزواج حتى بلغ النبي 40 سنه ونزل عليه الوحي وهذا يعني ان رسول الله وفقا لقولهم كان متزوجا من مشركه والسؤال الذي لم يجيبوا عليه لحد الان هل محمد مؤمن ام مشرك قبل البعثه فان قالوا مؤمن فكيف جاز لمؤمن ان يتزوج مشلركه وان قالوا مشرك طعنوا برسول الله والى يومنا هذا لم يجيبوا انتظرهم حميد الغانم |
طبعا الأسئلة الصعبة
لا احد يقدر ان يكذب او ينكر هذه الحقائق ثابتة في الكتب اهل السنة والجماعة |
والى الان لم يتشجع اي سني على ان يجيب على هذه الاسئله عجيب ملئوا الدنيا صراخا وعويلا طعنوا في شيعه علي بن ابي طالب ملايين المرات ولا يستطعيزن ان يجبوا على بضع اسئله سهله وجوابها موجوده ما اضعف حجه اهل السنه والجماعه بل الاتعس من هذا وذاك انهم يدعون اقصد اهل السلف الصالح يدعون انهم احاطوا بكتب الشيعه وعقائدهم ومذهبهم كيف ذلك وهم لا يستطيعون الاجابه على ما في كتبهم جهل في جهل انتظر اي سني من كل العالم ملياير سني انتظرهم ان يجيبوا وان لم تجيبوا فاقروا بالهزيمه والخذلان وتلك ولايه علي بن ابي طالب عليها السلام التي ملئت الدنيا وستملا الكون
|
سأعود لكم ان شاء الله بعد الصلاه لأتبت لكم ............
|
الجواب لا يصلح للخلافة إلا علي وذلك بهذا الدليل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا علي " وقد وجه أبا بكر ببراءة إلى مكة فنزل جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد قال : لبيك ، قال : إن الله يأمرك أن تؤديها أنت أو رجل عنك ، فوجهني في استرداد أبي بكر فرددته فوجد في نفسه وقال : يا رسول الله أنزل في القرآن ؟ قال : لا ولكن لا يؤدي إلا أنا أو علي . يا سلمان ويا جندب قالا : لبيك يا أخا رسول الله ، قال عليه السلام : من لا يصلح لحمل صحيفة يؤديها عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف يصلح للامامة ؟ الدليل من مصادر السنّة 1 - بعث النبي صلى الله عليه وسلم ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا ، إلا رجل من أهلي ، فدعا عليا فأعطاه إياها الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - لصفحة أو الرقم: 3090 خلاصة حكم المحدث: حسن غريب من حديث أنس 2 - أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ببراءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة قال : لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي ، فبعث بها مع علي الراوي: أنس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - لصفحة أو الرقم: 8/171 خلاصة حكم المحدث: بسند حسن يا جماعة اللي ما يصلح لشغلة مراسل كيف يصلح لشغلة مدير وقد وضعته في موضوع مستقل |
اقتباس:
اقتباس:
. . . سأعود |
الجواب على السؤال الاول
انا سالت سؤالا مفهوما واريد جوابا مفهوما اولا هل ان ولي الامر يسال هكذا سؤال ام لا يسال هكذاسؤال اقصد بمعنى اوضح هل يبقى ولي الامر ولي امر ان سال هكذا سؤال او مارس هكذا شي هذا اولا جواب السؤال الثاني هذا الحديث اين هو موجود في اي كتاب من كتبه الشيعه ام من كتب اهل السنه ونتناقش بعدها بتفصيلات السؤال انتظرك |
اقتباس:
- (إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم (فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا) من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة (ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ) بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا |
ولي الأمر يبقى ولي امر ولا احد يستطيع نزع هذه الصفه منه
اما طاعته فقلت لك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }لقمان15 |
اقتباس:
ولكن وجدت بهذا المعنى ... المهم ان المقصود هنا بالمعروف اي في الميراث والصدقات والتركه وما شابه وليس الخلافه كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ }البقرة180 |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وكيف ورث عمر نساء النبي صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع أن عبد الله بن عمر ( ر ) أخبره أن النبي (ص) عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار الوسق وكانت عائشة اختارت الأرض . شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري . قوله : وقسم عمر أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر ......... الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2160&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2862&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3435&doc=0 اقتباس:
اقتباس:
وقال أبو إسماعيل الصابوني في كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث : (( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم براً كان أو فاجراً ، ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة ، ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح ، ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف)) . (عقيدة السلف وأصحاب الحديث المطبوع مع مجموعة الرسائل المنيرية ج1 ص129 .) الباقلاني : (( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 ) وللمزيد ارجع عقيده أهل سنه الجماعه والوهابيه في الحكام والحكم لكم واذ حجب عندك الرابط الاول http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=92049 فتامل اقتباس:
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ} (36) سورة يونس ومتابع والسلام عليكم |
اقتباس:
اما توريث عمر لنساء النبي فهذا لا ينفي حقيقة ان الأنبياء لا يورثون فعمر ربما اخطأ وهو ليس معصوم عندنا ... ونحن نعرف ان ابا بكر لم يورث فاطمه الزهراء من فدك فهذا اجتهاد شخصي قد يصيب وقد يخطيء اقتباس:
وهذا تفسيرها في الجلالين: - (كُتب) فرض (عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ) أي أسبابه (إن ترك خيراً) مالا (الوصيَّة) مرفوع بكتب ومتعلق بإذا إن كانت ظرفية ودال على جوابها إن كانت شرطية وجواب إن أي فليوص (للوالدين والأقربين بالمعروف) بالعدل بأن لا يزيد على الثلث ولا يفضل الغني (حقاً) مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله (على المتقين) الله. وهذا منسوخ بآية الميراث وبحديث: "لا وصية لوارث" رواه الترمذي |
اقتباس:
فيجب ان نعرف من هو ولي الأمر اولا هل هو الحاكم ام العالم .....الخ واقرأ هذا ان شئت : عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال: “بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى ألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان”، وفي رواية: “وعلى ألا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم” متفق عليه. ● والحديث الذي رواه أنس رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: “اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله” رواه البخاري ● ومنها حديث أم الحصين الأحمسية رضي الله تعالى عنها قالت: “حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع .. إلى أن قالت: ثم سمعته يقول: إن أُمّر عليكم عبد مجدع ـ حسبتها قالت أسود ـ يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا” رواه مسلم والترمذي والنسائي ● وفي رواية الترمذي والنسائي سمعته يقول: “يا أيها الناس اتقوا الله وإن أُمّر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام فيكم كتاب الله”، ● والحديث المروي عن عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين يبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله: أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، لا ما أقاموا فيكم الصلاة ... الحديث” رواه مسلم والمعنى هو اقامة الدين وليس اقامة الصلاة فقط. بيان الحق في آية طاعة ولي الأمر لا بد من التنبيه إلى أن الآية تقول أولي الأمر وليس ولي الأمر ، والفرق بين المفرد والجمع واضح ، ولكن لغاية تم اغفاله ، ثم أولو الأمر هم الحكام والعلماء ، وهي مقيدة بالإيمان فقد قال تعالى : أولي الأمر منكم ”من الذين آمنوا“ ثم قيدت بالآية التي تليها: عن أبي حازم أن سليمان بن عبدالملك قال له: ألستم أمرتم بطاعتنا في قوله "وأولي الأمر منكم" قال أبو حازم: (أليس قد نزعت منكم إذ خالفتم الحق بقوله: "فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول" ) ونضيف إليها القواعد الكلية في فهم الآية وهي أنه قد أجمع المسلمون أن لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، كما أجمعوا على أن لا طاعة للحاكم الكافر. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم هل بيت ابوك الان هو بيت امك ؟! يعني لها الحق ان تبيعة ؟؟ والرسول لا يورث مثلما كذب الحرامي فكيف اخذت عائش البيت ؟! ام ان الرسول قد منحه لها ؟؟؟ واما قولك ان الانبياء لا يورثون فهذا نقض لكلام الله الاية الاولى : قال تعالى (( وورث سليمان داود )) النمل 16 عموم الاية تدل على ان سليمان ورث من ابيه المال ايضا لان الاصل في الوراثة هو المال ولايستعمل في وراثة النبوة و... الا بالمجاز 1- قال مقاتل : ورث سليمان من أبيه داود ألف فرس، وكان أبوه أصابها من العمالقة . تفسير القرطبي ج15 ص193 معالم التنزيل للبغوي ج7 ص88 2- وذهب ابن عاشور الى ان الانبياء يورثون فقال : والظواهر تؤذن بأنّ الأنبياء كانوا يورَثون ، قال تعالى " وورث سليمان داوود " الاية الثانية : قال تعالى واني خفت الموالي من وراءي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا هذه الاية تدل على ان زكريا عليه السلام دعا الله لكي يرزقه ولدا يرثه ماله فاستجاب الله دعاءه وذهب اكثر المفسرين الى ان النبي زكريا دعا لكي يرزقه الله ولدا يرثه ماله ، ويرث ال يعقوب النبوة . ومن هؤلاء المفسرين ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن البصري وعكرمة والثوري والضحاك ومقاتل وابي صالح الطبري وابن عاشور والفخرالرازي . وقال النحاس ان وراثة المال غير ممتنعة هؤلاء هم كبار المفسرين عند السنة وقد ذهبوا ان الانبياء يورثون ولم يعبؤوا بحديث ابي بكر القائل : نحن معاشر الانبياء لانورث ؟؟!!!!!!! لماذا ؟ لانهم يعلمون في قرارة انفسهم أنّ الحديث كذب على رسول الله (ص) لم يروه الا ابي بكر هذا كله مضافا الى ان الامام علي والسيدة فاطمة الزهراء عليهما السلام يقولان ان الانبياء يورثون . وإليك أقوالهم : ( 1 ) تفسير الطبري ذيل الاية وقوله : " يرثني ويرث من آل يعقوب " يقول : يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أنّ زكريا كان من ولد يعقوب . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة . حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا، ماكان عليه من ورثة ماله حِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ". حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتى على يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ قال: رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثته". حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ". ( 2 ) تفسير ابن كثير ذيل الاية ناسبا هذا الرأي الى الطبري وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون، كلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح في قوله: { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ } قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة. وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره. وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يرحم الله زكريا، وما كان عليه من ورثة، ويرحم الله لوطًا، إن كان ليأوي إلى ركن شديد" وقال ابن جرير: حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا جابر بن نوح، عن مبارك -هو ابن فضالة -عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله حين يقول: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وهذه مرسلات لا تعارض الصحاح، والله أعلم . " فاذا اردت المزيد ازدناك ويتضح ان الانبياء يورثون فكيف كذب ابو بكر فاما هو جاهل بالقران فكيف اصبح خليفة واما هو متعمد الكذب على الله ورسوله وفي الحالتين تبطل حجية وعجيب والله ابو بكر اجتهد وعمر اجتهد فهل الدين قائم على الاجتهادات في اصوله ؟!!!! فكذلك اذن مالك بن نويرة رضوان الله تعالى عليه اجتهد حينما لم يمنع الزكاة فلماذا قتله ابو بكر ؟؟؟؟ اقتباس:
وانا سئلتك اذ عزمت على امر ما هل تذهب الى الغريب ام الى الاقرب لك نسبا وحسبا وقرينا لك في الدين ؟!!!! والسلام عليكم |
ولا أعلم لماذا يصر الزميل على الكذب وقال أبو إسماعيل الصابوني في كتاب عقيدة السلف وأصحاب الحديث : (( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام مسلم براً كان أو فاجراً ، ويرون جهاد الكفرة معهم وإن كانوا جورة فجرة ، ويرون الدعاء لهم بالإصلاح والتوفيق والصلاح ، ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف)) . (عقيدة السلف وأصحاب الحديث المطبوع مع مجموعة الرسائل المنيرية ج1 ص129 .) الباقلاني : (( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 ) وللمزيد ارجع عقيده أهل سنه الجماعه والوهابيه في الحكام والحكم لكم واذ حجب عندك الرابط الاول http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=92049 واما ان اولي الامر هم العلماء والحكام فهذا كذلك باطل فهل الان انت تتبع العالم ام الحاكم ؟!! والقران قد نص بان اولي الامر هم من يعلمون القران فان قلت العلماء فقط فكيف تحكم من حاكم حتى وصل بكم الامرد الى ان الخروج عنه كفر م صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6530 ) - حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن الجعد عن أبي رجاء عن إبن عباس عن النبي (ص) قال : من كره من أميره شيئا فليصبر فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6530&doc=0 وان قلت الحاكم قلنا هل ترجع الان الى الحكام وتترك العلماء ؟!!! فوجب ان يكون عقلا الحاكم والعالم واحد وهذا لم يتحقق الا في عترة المصطفى بحيث اوصانا بهم بالثقلين إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1 وبعد هذه المقدمة اقر معك بما قاله الصحابي عبادة بن صامت رحمه الله ن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال: “بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى ألا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان”، وفي رواية: “وعلى ألا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم” متفق عليه. فاهله هم العتره فكيف نازعهم اياه ابو بكر ؟!!!!!! |
لا نريد ان نأخذ امر الدين تركه وميراث الأب يورث ابنه وهكذا ...... ليس هذا هو الدين
الخليفه هو من يجمع عليه الناس ويبايعونه ويكون الأقدر على حمل الأمانه وتبليغ الرساله والدين وليس الأمر ميراث ونحن لا نشك في قدرة علي على ذلك ولكن وقع اجماع الناس على ابي بكر .. وعلي نفسه بايعه ولم يخرج عليه وبايع بعده عمر ولم يخرج عليه ... اسألوا انفسكم اولا هذا السؤال ... هل خرج علي كرم الله وجهه على خليفه من الخلفاء ..... فلماذا تناقشون في احقية علي يالخلافه ان كان هو لم يخرج على الخليفه ... وان كان غير راضي ... فعلي رضيي الله عنه كان عالما وفقيها ويعرف انه لا يجوز لخروج على الخليفه ... الرسول يقول انا مدينة العلم وعلي بابها ... فلستم افقه من علي ولماذا ابو بكر لم يورث ابناءه ولماذا عمر لم يورث ابنه الخلافه ... لأن الدين عندهم امانه وليست الخلافه عندهم منصب او شرف كبير .... هكذا يكون الخلفاء الراشدون .... كما ان علي لم يورث ابنه الحسن وحتى الحسن عندما تنازل عن الخلافه كان شرطه لمعاويه ان يكون الأمر من بعده شورى وان لا يورث ابنه ...... هؤلاء هم الخلفاء الحقيقيون يا سيدي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ولكن اريدك ان تفكر فانت رايت تناقض مقوله النبي لا يورث مع القران وسرقة ابو بكر فكيف تقول هم الخلفاء الراشدين ام انك لا تريد ان تفكر في المسئله وتحافظ على ارائك ان كنت هكذا فنحن لا نضربك بالعصى على راسك فانت حر ولكن هذه الحقيقة واانت بنفسك جئت ما قاله عباده بن صامت رحمه الله فرجع له واقرا كثيرا صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 ) - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6099&doc=0 فلاحظ ان هولاء الذين تدعي بانهم اجمعوا على ابو بكر هم أنفسهم لا يدخل منهم احد الى الجنه وركز على يخرج رجل يحيل بيني وبينهم .... قف عندهاكثيرا كثيرا والسلام عليكم |
كل كلامكم اجتهادات وأحاديث تلبسونها لمن اردتم ومتى اردتم وتتبعون الأمور المتشابهات ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وتنكرون الواضح من الأمور ..... اليس ابو بكر وعمر من العشره المبشرين بالجنه كيف يبشرهم النبي بالجنه وتقولون انهم في النار .... عجيب امركم .. يا اخي يقول الرسول (ص) : لعل الله اضطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم الم يكونوا من الذين بايعوا الرسول تحت الشجره ... الم يرضى الله عنهم {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }الفتح18 {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100 {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }الحشر8 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
فالاولى بك ان تثبت ان الحديث العشره صحيح ومن ثم تقول قولك هذا .... اقتباس:
واين هذا الحديث بلله تفضل اعطيني مصدرة اقتباس:
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا {الفتح/10} نفس صورة الفتح المباركة فانها تصرح علنا ان من بياع الرسول ويصدق هو بايع الله ومن ينكث فانما ينكث على نفسه وهذا مصداقه بيعة الرضوان فاذا كان كلهم اهل جنه فماذا تسمي هذه القاعده التي وضعها الله بان هناك من ينكث ؟!!!! تعال الى ايه اخرى {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران انقلاب على الاعقاب كذلك وبعد هذه الادله لا يصح ان نقول بان الصحابه مرضي عنهم كلهم وانتم فهمت ايه الرضوان بصوره خاطئه فالايه صريحه المؤمنين رضي الله عنهم وليس الرضا المطلق بل رضى في تلك البيعة ومن اساء بعدها فانه ينكث الكتاب : صفة النفاق وذم المنافقين للفريابي 68 - حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي (صدوق-صدوق حافظ)، حدثنا بقية بن الوليد (خت م صدوق كثير التدليس ولكن أؤمن هنا تدليسه بالتحديث) ، قال : حدثني صفوان بن عمرو (بخ م ثقة-وثقوه) ، قال : حدثني سليم بن عامر (بخ م ثقة- ثقة)، حدثني جبير بن نفير (بخ م ثقة جليل) ، أنه سمع أبا الدرداء ، وهو في آخر صلاته وقد فرغ من التشهد يتعوذ بالله من النفاق فأكثر من التعوذ منه قال : فقال جبير : وما لك يا أبا الدرداء أنت والنفاق ؟ فقال : دعنا عنك فوالله إن الرجل ليتقلب عن دينه في الساعة الواحدة فيخلع منه 69 - حدثني أبو مسعود أحمد بن الفرات حدثنا أبو اليمان ، حدثنا صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر ، عن جبير بن نفير ، قال : دخلت على أبي الدرداء منزله بحمص فإذا هو قائم يصلي في مسجده فلما جلس يتشهد فجعل يتعوذ بالله عز وجل من النفاق فلما انصرف قلت له : غفر الله لك يا أبا الدرداء ما أنت والنفاق ؟ ما شأنك وما شأن النفاق ؟ فقال : اللهم غفرا ثلاثا لا يأمن البلاء من يأمن البلاء والله إن الرجل ليفتن في ساعة واحدة فينقلب عن دينه وهولاء الصحابه انفسهم يقولون مثل قولي وهو في الوقت نفسه ردا على اكذوبه ان الله يرضى عن اهل بدر مهما فعلوا ؟! والكثير من الادله اضعها وقتما تريد ..... اقتباس:
اقتباس:
ويا عزيزي مفتاح قراءه ما جاء في القران من الصحابه هو اعتبار ان الله يجازيهم على اعمالهم فمن اتبع الرسول في وصيته بالثقلين فهو على حق واما الاخر فهو ملعنون مخالف للنبي .... وقد وضحنا لك كيف ان ابو بكر قد سرق وأجرم فكيف يدخل جنه سارق ومجرم ؟ والسلام عليكم |
اقتباس:
ما هو دليلك؟ |
الاخ الفاضل saied_oth
شكرا لاجابتك باعتقادي ان اجابتك تركزت على كلمتين فقط اجتهد فاخطا نناقش جوابك بسؤالين السؤال الاول هذا الاجتهاد كان عن علم ام عن غير علم ان كان عن علم اجبنا وان كان عن غير علم اجبنا السؤال الثاني نحن معاشر الانبياء لا نورث سؤالي لك القران الكريم قال يرثني ويرث من ال يعقوب هل الله عادل هنا عندما سمح بالورث باتجاه واحد اي سمح له بانه يرث من ال يعقوب ولم يسمح لال يعقوب ان يرثوا منه فاين عداله الله من هذا الله انتظر جوابك حميد الغانم |
يا ايها الناس قوا انفسكم واهليكم
يبدو ان الاخ saied_oth قد نسي هذه الايه هل ابو بكر من اهل رسول الله ام علي بن ابي طالب وهنا رسول الله اوصى لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربه فهل ابو بكر من القربى ام علي بن ابي طالب وانا ما سالت في الخلافه انما سالت في عرض الاسلام وليست الخلافه انذر عشيرتك الاقربين القران الكريم صرح ايضا بالقرب لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم الايه 22 سوره المجادله انظر اخي الفاضل القرب اعلي اقرب من ابي بكر وارجع الى القران وانذر عشيرتك الاقربين ابدا بالمقرب انتظر جوابا اخر على هذا السؤال اما بخصوص ان الانبياء لا يورثون سالناك عليه سؤالا واما بخصوص ان ابا بكر هاجر او لم يهاجر سالناك ان قلت ان ابا بكر في الغار اين دليل محمد هل هو خارج الغار ام نسيه الله لم يذكره وبعدها نناقشك واما بالسنبه الى ان الى ولي الامر عدم طاعته لا تفسد ولايته لا حبيبي انظر الى السؤال جيدا انا قلت ان اطعنه عصيت الله وان لم تطعه عصيت الله انتبه الى السؤال جيدا انت قلت لا طاعه لمخلوق فيمعصيه الخالق وهكذا فانت تقول لا لولي الامر لن اسمح لك بممارسه الفاحشه مع اهلي او زوجي او امي او اي اقاربي لانه معصيه لله هنا عندما قلت لولي الامر لا هل اطعت الله ام عصيته انتظر جوابك فهل ياترى في رد الزنى والفواحش والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدفاع عن العرض والاخلاق رضا لله ام غضب ننتظرك جواب |
اقتباس:
اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار بارك الله بكم موفقين ان شاء الله |
وفقك الله لكل الخير اختاه احزان الشيعه
احمد الله واشكره على هدايته لي انما انا اناقشهم باسلوب لم يعتادوه علمنا الله بقرانه الكريم كيف نجادلهم قال الله الكريم افمن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به بحمد الله وفضله انا لا اناقشهم بسند روايه او كتاب او حديث لهم انما اناقشهم بنتاجات معتقدهم اي ما اعتقدوه هم اناقش نتائجه وبمعنى ادق تعتبر ما يصدقون به بذره ازرعها اقيها وارى هل تنبت نباتا طيبا ام خبيثا والبلد الطيب يخرج نباته طيبا وعلى سبيل المثال هنالك في شبكه المنهج السلفيه عند قمه الصفحه الرئيسيه لمنتداهم شبكه المنهج يوجد حديث بسند عن امامنا الباقر عليه السلام معنى الحديث ان احد اصحاب الامام الباقر عليه السلام سال عن حليه السيوف فقال الامام ابا جعفر الباقر لا باس به فقد حلى ابو بكر الصديق فرد هذا التلميذ على امامنا الباقر وقال له يا مولاي اتقول الصديق ونكمل رورايتهم فوثب الامام الباقر وثبه واستقبل القبله وقال نعم الصديق نعم الصديق نعم الصديق لا صدق الله قولا لمن لم يقل الصديق انتهت روايتهم التي قالوا انها في الكافر وبسند انا والعياذ به من انا لم اناقشهم بالسند او الكتاب او غيره انما احلل نتائج الحديث اعلاه لنرى على سبيل المثال الحديث اعلاه في اشكالات شرعيه منها 1- ان الامام الباقر حسب زعهم استند في تحليل وشرعيه حليه السيوف على ابو بكر وهذا باطل متى كان ابو بكر مصدر تشريع وخصوصا للامام الباقر 2- ان الحديث يتعارش مع القران ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فنرى الحديث يتعارض كليا مع القران الكريم على اعتبار ان التشريع من القران والسنه وهذا ما خالفه حيث استند على ابو بكر لا القران ولا الرسول 3- هذا الحديث باطل من حيث انا ابو بكر سن سنه جديده مخالفه لسنه رسول الله فلو حلى رسول الله او نزلت في القران لكان الاولى ان يقول ان رسول الله فعلها 4- الحديث يشير الى مصيبه اخرى وهي الشرك بالله حيث وثب الامام وحسب قول شبكه المنهج استقبل القبله كانه لما سائل او تقول الصديق كان الامام يقول استغفر الله بحيث قفز الى القبله واستقبلها كان السائل وقع في ذنب كبير جدا وعظيم وكان الله غضب بحيث ان الامام استقبل القبله ومتى كان بن رسول الله يغضب من اسائل جاهل والمصيبه الاكبر من هذا في حديثهم ان الامام قال لا صدق الله قولا لمن لم يقل الصديق معناه ان من شهد لا اله الا الله غير مصدق من شهد ان محمدا رسول الله غير مصدق ومعناه ان الدين قائم على كلمه الصديق فمن لم يقل الصديق كان كافرا لا صلاه ولا صوم ولا شهاده وغيره من اباطيلهم تجدون هذا الحديث في شبكه المنهج التي يشرف عليها السلفي عثمان الخميس هل رايتي اختاه احزان الشيعه الزموهم بما الزمو بها انفسهم وهذا البلد الخبيث الذي اسس بنياه على باطل لا يخرج نباته الا نكدا خبيثا انما بفضل الله وضعت هذه الاسئله بطريقه المتناقضات اي ان جواب سؤال يتناقض مع جواب اخر الا في حاله واحده وهو جواب الحق فان كان الجواب باطلا تناقضت الملل وسقطت حميد الغانم اخوك حميد الغانم |
يا اخي الكريم انت تناقش في احقية علي بالخلافه فلا تدخلنا في متاهات وفروع لو بقينا سنه كامله لن ننتهي منها
انا اسألك سؤال في نفس الموضوع واختصر عليك الطريق ... الم يقل الرسول (ص) : لقد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .... اليس ابو بكر من الخلفاء الراشدين الذين جاءو بعد الرسول وان لم يكن هو كذلك فمن هم الراشدون من الخلفاء |
اقتباس:
وراجع كتبكم الصحاح وسوف تعرف متابع معكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
لكن مو الي في بالك عدا الامام علي عليه السلام:rolleyes: |
اقتباس:
تفضل اذكر والان ثبت الحديث الصحيح عترتي وليس سنتي وسنة خلفائي |
اقتباس:
فمن هم الخلفاء الراشدين |
اقتباس:
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
والاجماع لو تراجع كتبك سوف تجده عترتي واما سنتي فثبت من كتبكم انها ضعيفة وموضوعة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي عثمان ومجرد وجود ناس حكموا تحت عنوان الخلفاء الراشدين لا يعطي لثلاثه الاولين منهم الشرعيه فان نمرود وفرعون ادعوا اللهيه ونعترف بوجودهم فهل يعني اننا نؤمن بهم والعياذ بلله ونحن المسلمين الذين نعبد الله لا شريك له ؟!!!!1 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) - وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح . الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...&SW=بدوحات#SR1 لهذا فاهل السنة الراشده هم العتره نفسهم عدل القران المعصومين بنص القران وحديث الثقلين ...... والسلام عليكم |
اسلوب يهودي في التهرب من الاجابه
الفاضل saied _0th
هذا كلامك وسؤالك اقتبسه هنا يا اخي الكريم انت تناقش في احقية علي بالخلافه فلا تدخلنا في متاهات وفروع لو بقينا سنه كامله لن ننتهي منها انا اسألك سؤال في نفس الموضوع واختصر عليك الطريق ... الم يقل الرسول (ص) : لقد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي .... اليس ابو بكر من الخلفاء الراشدين الذين جاءو بعد الرسول وان لم يكن هو كذلك فمن هم الراشدون من الخلفاء هذا اسلوب الهروب انما نحن من وضعنا الاسئله وسالناك انت ومليار سني ان تجيبوا عليها لا تتهرب اسوه باقرانك من اتباع السلفيه ارجع واكرر اما ان يكون لديك اجابات على اسئلتي كان بها ونتحاور او تعترف لا ليس لدي اجابات اذا عليك ان تعترف بولايه علي بن ابي طالب واعلم ان هذا الاسلوب في تحوير النقاش تجاه مواضيع اخرى تشتت ذهن المطلع والمتتبع لا تنفع معيب انما انا احلل السؤال والجواب الف تحليل واعيد صياغه السؤال الف مره لا اتهرب اناقش واناقش واناقش هات اجوبتك وانتظرك او اعترف بالهزيمه كما هزم محاوروك في ثلاث منتديات هي شبكه المنهج منتديات مكافحه الشيعه الرووافض ومنتدى انصار السنه انتظرك |
الاخ الفاضل saied_oth
شكرا لاجابتك باعتقادي ان اجابتك تركزت على كلمتين فقط اجتهد فاخطا نناقش جوابك بسؤالين السؤال الاول هذا الاجتهاد كان عن علم ام عن غير علم ان كان عن علم اجبنا وان كان عن غير علم اجبنا السؤال الثاني نحن معاشر الانبياء لا نورث سؤالي لك القران الكريم قال يرثني ويرث من ال يعقوب هل الله عادل هنا عندما سمح بالورث باتجاه واحد اي سمح له بانه يرث من ال يعقوب ولم يسمح لال يعقوب ان يرثوا منه فاين عداله الله من هذا الله انتظر جوابك حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 06:55 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025