|
الرد العربي على حديث عائشة احب الى النبي
لقد اهتم الوهابية بعائشة بشكل خاص من دون ازواج النبي ووصل بهم الغلو الى درجة ان الافتراء على النبي بان تكون عائشة احب الى النبي من خديجة ومن غيرها من المسلمين وسبب هذا الافتراء واضح لان عائشة حاربت الامام علي عليه السلام وهذا سبب اهتمامهم بها بشكل خاص ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، -- صحيح البخاري رقم الحديث 4358 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِى عُثْمَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا » . قُلْتُ ثُمَّ مَنْ قَالَ « عُمَرُ » . فَعَدَّ رِجَالاً فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِى فِى آخِرِهِمْ)) ،،،،،،،،،،،،،،، الرد :: 1- محبة النبي لخديجة اكثر من عائشة -- مسند احمد بن حنبل ج 6 ص 117 حديث رقم 24908 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا علي بن إسحاق انا عبد الله قال انا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت : كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء قالت فغرت يوما فقلت ما أكثر ما تذكرها حمراء الشدق قد أبدلك الله عز و جل بها خيرا منها قال ما أبدلني الله عز و جل خيرا منها قد آمنت بي إذ كفر بي الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس ورزقني الله عز و جل ولدها إذ حرمني أولاد النساء بَيَّنْت سَبَب ذَلِكَ وَأَنَّهُ كَثْرَة ذِكْرِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا ، وَهِيَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَة وَقَدْ أَمِنَتْ مُشَارَكَتهَا لَهَا فِيهِ لَكِنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي تَرْجِيحهَا عِنْده ، فَهُوَ الَّذِي هَيَّجَ الْغَضَب الَّذِي يُثِير الْغَيْرَة بِحَيْثُ قَالَتْ مَا تَقَدَّمَ فِي مَنَاقِب خَدِيجَة " أَبْدَلَك اللَّه خَيْرًا مِنْهَا . فَقَالَ : مَا أَبْدَلَنِي اللَّه خَيْرًا مِنْهَا " ))تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا سند حسن في المتابعات )) -- وقال ابن حجر في فتح الباري في شرح الحديث 4828 قَوْله ( مَا غِرْت عَلَى اِمْرَأَة ) قلت :: وهذا تصريح من رسول الله بانه لايوجد من ازواجه خير من خديجة بما فيهن عائشة فكيف يصح ان يقال ان النبي يحب عائشة اكثر من خديجة ؟؟ ،،،،،،،،،،،،، 2- محبة النبي للامام علي اكثر من ابي بكر باعتراف عائشة نفسها فتح الباري ج 10 ص 460 حديث رقم 3386 وَأَخْرَجَ أَحْمَد وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ بِسَنَدٍ صَحِيح عَنْ النُّعْمَان بْن بَشِير قَالَ : " اِسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْر عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَمِعَ صَوْت عَائِشَة عَالِيًا وَهِيَ تَقُول : وَاَللَّه لَقَدْ عَلِمْت أَنَّ عَلِيًّا أَحَبّ إِلَيْك مِنْ أَبِي " الْحَدِيث)) ، |
]هَاأَنتُمْ هَؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً * وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا * وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا[. |
اقتباس:
اقتباس:
ثانيا : الفضل للانسان والخير ايضا يزداد, فقد يصل الانسان بعد فترة ويتجاوز غيره, وايضا خصوصية الزمان والمكان في ذلك. اقتباس:
وليس تقرير واخبار الى الناس وقد سمعنا قول النبي واضح فَقُلْتُ أَىُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ « عَائِشَةُ » . قُلْتُ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ « أَبُوهَا » |
اقتباس:
الراوي لهذا الرواية هو عمرو بن العاص وهو من حاشية اللعين معاوية ومن أعداء أمير المؤمنين سلام الله عليه وقد ثبت من الروايات الصحيحة عكسها أن الإمام علي من أحبه أحب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغضه أبغض رسول الله وغيرها من الروايات وشواهدها كثيرة الرواية فيها علة وهي أن خالد الحذاء لم يسمع من أبي عثمان |
اقتباس:
(( لم يبدلني بخير منها )) يعني كل ازواجه بما فيها عائشة ليس افضل من خديجة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فهي لم تنسب محبة الامام علي الى نفسها حتى تقول نه كلامها انما تنسب المحبة الى رسول الله وهو ليس مجرد اجتهاد ظني فالمجتهد يعتقد انه يمكن يكون مخطا ويمكن يكون مصيب وانما هي تقول جازمة وتحلف بالله العظيم ان الامام علي احب الى رسول الله من ابيها وبهذا يثبت ان حديث البخاري مكذوب |
أحسنتم أخي الفاضل صوت الهداية لا أدري ما وجه اعتراض الأخوة الوهابية على الموضوع ؟ هل يعترضون على محبة النبي صلى الله عليه و آله و سلم للسيدة خديجة سلام الله عليه و أفضليتها أم على محبته لابن عمه و صهره علي سلام الله عليه ؟ أم على الروايات المتناقضة ؟! و تناقض روايات عائشة هذا أمر معروف فهي تروي مسالة و ما يناقضها ! و هذا يدل على أن هناك أكاذيب في تلك الرويات تكشفها الروايات التي تناقضها |
اقتباس:
وما المانع ان تكون مثلها في ذلك الوقت ثم تجاوزتها في وقت اخر لان الفضائل مكتسبة والخير يزداد اقتباس:
|
اقتباس:
1- الحديث يدل على ان خديجة افضل منها ليس مثلها 2- قولك انه في المستقبل قد اكتسبت عائشة فضلا فهذا ممتنع لان سبب تفضيل خديجة استمر ولم ينقطع فبذلك يستمر تفضيل خديجة فذكر النبي سبب محبته لخديجة قائلا :: -- امنت به عندما كفر به الناس (( وهذا كان في بداية الدعوة وكانت هي الوحيدة المؤمنة به )) وهذا لا يمكن ان يحصل لعائشة مهما طال الزمن -- واسته بمالها وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل -- رزقه الله منها بولد وهذا لم يحصل لعائشة في المستقبل وبذلك اسباب تفضيل خديجة بقيت مستمرة وبذلك تبقى خديجة افضل من عائشة واحب الى النبي منها ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،ن اقتباس:
2- قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
2- الدليل على ان عائشة ليست افضل منها هو ان اسباب تفضيل خديجة استمرت ولم تنقطع وبذلك يستمر تفضيلها على عائشة والحمد لله ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
هذا كلام تفوح منه رائحة الوهابية المعروفة عنهم ابعدنا الله منها لذلك ساكتفي برد الشيخ السني ابن حجر العسقلاني عليكم اذ يقول في فتح الباري ج 11 ص 87 أَمَّا مَا اِمْتَازَتْ بِهِ عَائِشَة مِنْ فَضْل الْعِلْم فَإِنَّ لِخَدِيجَةَ مَا يُقَابِلهُ وَهِيَ أَنَّهَا أَوَّل مِنْ أَجَابَ إِلَى الْإِسْلَام وَدَعَا إِلَيْهِ وَأَعَانَ عَلَى ثُبُوته بِالنَّفْسِ وَالْمَال وَالتَّوَجُّه التَّامّ ؛ فَلَهَا مِثْل أَجْر مِنْ جَاءَ بَعْدهَا ، وَلَا يُقَدِّر قَدْر ذَلِكَ إِلَّا اللَّه . وَقِيلَ : اِنْعَقَدَ الْإِجْمَاع عَلَى أَفْضَلِيَّة فَاطِمَة ، وَبَقِيَ الْخِلَاف بَيْن عَائِشَة وَخَدِيجَة .)) ،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فاما ان تكون عائشة كذبت على رسول الله وتبؤوت مقعدها في نار جهنم واما ان تكون عائشة صادقة وهذا يثبت كذب حديث البخاري 2- بالنسبة لليمين لا تهرب واجيبني - قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟ |
اقتباس:
|
[quote]هل تحب التكرار؟؟؟
ماعندي وقت لذلك فرد على هذه النقاط بدليل وليس بكلام مكرر /quote] اكرر الكلام وسوف اكرره لانك تهرب من الاجابة على الاسئلة ،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
قرر علماء الفقة ان ((العلة تتبع المعلول))وجودا وعدما ويزول المعلول بزوال العلة ولايزول بدونها وعلة تفضيل خديجة على عائشة هو :: 1- امنت به عندما كفر به الناس 2- واسته بمالها 3- رزقه الله منها بولد وهذه علل مستمرة البقاء لم يثبت انها تحققت لعائشة وكل ما يمكن ان تكسبه عائشة باستثناء هذه الصفات لا يؤهلها لان تكون خيرا من خديجة لان العلة تبقى قائمة ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لو انها اجتهدت في حكم شرعي لقبلنا كلامك ولكنها نسبت الى النبي قول فاما ان تكون عائشة كذبت على رسول الله وتبؤوت مقعدها في نار جهنم واما ان تكون عائشة صادقة وهذا يثبت كذب حديث البخاري 2- بالنسبة لليمين لا تهرب واجيبني - قولك ان يمينها لغو ما الدليل على ان عائشة كانت لاغية هل شقتت عن قلبها وعلمت انها لم تكن تقصد انعقاد اليمين ؟؟ |
اقتباس:
يعني كأنك تقول هي افضل من عائشة بهذه الصفات فقط ولايوجد دليل يمنع ان تتجاوزها بصفات اخرى وقد اطلق فضل عائشة في حديث اخر (وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ) وعليه بهذه الصفات المخصصة خديجة افضل ولكن بشكل عام عائشة افضل لانه لامتنع ذلك من نص الرواية التي في فضل خديجة لانك تقيده في فضائل مخصصة فانت الان ترد على نفسك
فعلى ذلك ليس هنا موضوعه, لان هذا الموضوع في مسألة الافضل والذي حكم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولاينظر الى الاقوال اذا خالفتها مهما كانت. |
اذا نفرض جدلا عائشة توازي فضائل خديجة عليها السلام
لماذا تغار منها ؟؟ صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي (ص) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث :( 3532 ) - حدثنا : سعيد بن عفير ، حدثنا : الليث قال : كتب إلي هشام ، عن أبيه ، عن عائشة (ر) قالت : ما غرت على إمرأة للنبي (ص) ما غرت على خديجة هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها ، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب ، وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن. اليس هذه دليل على ان رسول الله صلى الله عليه واله كان يفضلها كثيرا ودائما يذكرها وصل الامر جنون عائشة وغيرتها الكبيرة؟ |
واما الرد على البخاري واكذوبته
ادع عالمكم يرد على هذه الاكذوبة |
نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول قال فلان وعلان فماهذا الكلام حول القطبية؟؟؟؟ |
اقتباس:
هذه كلام فلان لو علان تقصد؟؟؟ |
اقتباس:
وإذا أردت دليل ماهو ملون بالأحمر فسنضعه لك فلا تتمسك برواية البخاري كثيرا خصوصا أن راويها من أعداء الإمام علي سلام الله عليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف مولانا صوت أحسنتم ..... واما الزميل المخالف اقتباس:
سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3803 ) - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا الأسود بن عامر عن جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن إبن بريدة عن أبيه قال كان أحب النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة ومن الرجال علي قال إبراهيم بن سعيد يعني من أهل بيته ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3803&doc=2 اقتباس:
علي الحلبي - السيرة الحلبية - في سيرة الأمين المأمون - وعن عائشة ( ر ) : ما غرت على أحد ما غرت على خديجة ( ر ) ولقد هلكت قبل أن يتزوجني رسول الله (ص) وقالت له (ص) وقد مدح خديجة ( ر ) ما تذكر من عجوز حمراء الشدقين قد بدلك الله خيرا منها فغضب رسول الله (ص) وقال والله ما أبدلني الله خيرا منها آمنت بن حين كذبني الناس وواستني بمالها حين حرمني الناس ورزقت منها الولد وحرمته من غيرها واتفق له (ص) أنه أرسل لحما لامرأة تناوله (ص) ودفعه لآخر يدفعه لها فقالت له عائشة ( ر ) لم تحرز يدك فقال إن خديجة أوصتني بها فقالت عائشة لكأنما ليس في الأرض امرأة إلا خديجة فقام رسول الله (ص) مغضبا فلبث ما شاء الله ثم رجع فإذا أم رومان أم عائشة ( ر ) فقالت يا رسول الله مالك ولعائشة إنها حديثة السن وأنت أحق من يتجاوز عنها فأخذ بشدق عائشة ( ر ) وقال أليست القائلة كأنما ليس علي وجه الأرض امرأة إلا خديجة والله لقد آمنت بي إذ كفر بي قومك ورزقت منها الولد وحرمتموه . الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/s...book=3&id=1707 ولا نعلم لماذا دائما الوهابيه يغالون في مرضاعة الكبار ويكذبون رسول الله عمدا |
اقتباس:
وهذه اسباب ذكرها رسول الله لتفضيل خديجة ،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
فمقياس المفاضلة بين عائشة وخديجة هو ماذكره رسول الله من اسباب والاسباب التي ذكرها كانت كافية لتفضيل خديجة عليها وليس بعد قول رسول الله قول ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول -- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير -- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته |
اقتباس:
انت تجعل القضية مخصصة ومتعلقة في وجه معين من التفضيل |
بسم الله الرحمن الرحيم
أستغفر الله تعالى مما يفترون كيف هذا قال رسول الله (صلى الله عليه وعلى اله وسلم):((أفضل نساء الجنة ,أسيا بنت مزاحم,مريم بنت عمران,خديجة بنت خويلد,فاطمة بنت محمد))(صدق رسول الله تعالى)حقا أنهم في ضلال |
اقتباس:
ليس انا من حصر اسباب التفضيل بذلك بل رسول الله فانت ترد على النبي لا ترد علي ،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
ولكن رسول الله حسم المسئلة وقال ((لم يبدلني الله بخيرا منها)) وحدد اسباب تخيير خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية استمرت ولم تنقطع وبما ان العلة بقت فالملعول لاينتفي وتبقى خديجة افضل من عائشة ،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
بعد قول رسول الله لا يوجد قول رسول الله حدد اسباب تفضيل خديجة على عائشة وهي اسباب دائمية لم تنقطع كما اسلفنا ولله الحمد ،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
والجمع بين الادلة لايكون الا بين الادلة المتوافقة وهذه الروايات متعارضة لايمكن بينهما جمع ،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
لا تهرب بحجة انه ليس هذا موضوعنا بل هو في صلب الموضوع فالحديث الذي نتحدث عنه يقول ان ابي بكر افضل من الامام علي بينما عائشة تعترف ان الامام علي افضل من ابوها وتحلف بالله اما تكرارك لكلمة وهم عائشة يدل على افلاسك فالمسئلة ليس اجتهاد وهمت فيه عائشة انما هي تنسب الى رسول الله قول -- اما ان تكون كاذبة فيه فتذهب الى جهنم وبئس المصير -- واما ان تكون صادقة فيسقط الحديث برمته |
اقتباس:
انا اعارض تفسيرك ولا اعارض النبي صلى الله عليه وسلم فانت لست النبي فانت تفسرها بتفسيرك الخاص بما ليس في الرواية وتستنتج احكاما ليس فيها وننتظر تعليقك على النقاط التي طالبناك بدليل عليها ولم تاتي بها الى الان اقتباس:
وننتظر ادلة على هذا, والا فلا اعتبار لاستنتاجاتك الخاصة لانها بدون دليل. وانت تريد الهروب من هذا الى موضوع ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب وهو ليس موضعنا |
اقتباس:
|
اقتباس:
قول رسول الله عربي فصيح لايقبل التاويل ولا التفسير يقول ((ما ابدلني الله بخيرا منها)) ثم يحدد الاسباب وهذه اسباب مستمرة لم تنقطع ولا يمكن ان تحصل عليها عائشة اذن يبقى تفضيل خديجة ثابتا الى يوم القيامة وما يؤيده قول ابن حجر في فتح الباري ج 11 ص 135 قُلْت : وَمِنْ صَرِيح مَا جَاءَ فِي تَفْضِيل خَدِيجَة مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ الْحَاكِم مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس رَفَعَهُ " أَفْضَل نِسَاء أَهْل الْجَنَّة خَدِيجَة بِنْت خُوَيْلِد وَفَاطِمَة بِنْت مُحَمَّد " )) ،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
2- انت جبان تتهرب من حديث تفضيل الامام علي لانك تعلم ان هذا الحديث ينسف حديث ان عائشة احب النساء لانه ورد في سياقه ان ابي بكر افضل الرجال واعتراف عائشة ان الامام علي افضل من ابوها ينسف الحديث كله برمته بشقيه تفضيل عائشة وتفضيل ابي بكر والحمد لله الذي جعلك خائفا هاربا |
اقتباس:
بل سمع خالد الحذاء من ابي عثمان واما عمرو بن العاص رضي الله عنه فهو عندنا صحابي عدل واما روايات علي بن ابي طالب رضي الله عنه فهي لاتعارض روايات حب النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه بل قد ثبت ان علي بن ابي طالب يفضل ابوبكر على نفسه |
اقتباس:
ولكنك تأوله على غير ما جاء منه بدون دليل اقتباس:
يبقى التفضيل محصور في هذه الخصائص ولايمكن حمل التفضيل على اطلاقه اذا قيد فانت ترد على نفسك فلو قلت تفضيل مطلق لربما كان هناك وجه مع انه بعيد اقتباس:
حديث الثريد يقابله وبل يجعلها فضلها اكثر -فهي تجاوزتهم في الفضل بذلك الحديث. وما حديث ابوبكر الصديق وعلي بن ابي طالب فليس له تأثير هنا ولا ادري ما فائدة مناقشته ولكني لا اهرب بل احصرك في هذا الموضوع حتى لاتهرب انت وهناك مسائل لم ترد عليها ونقاط لم تثبتها - فهل قال رسول الله لم يبدلني بمثلها؟ - هل قال لن ياتي خير منها؟ وننتظر ادلة على هذه النقاط : اقتباس:
|
اقتباس:
تهذيب التهذيب 3\105 وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب العلل عن أبيه لم يسمع خالد الحذاء من أبي عثمان النهدي شيئا وعمرو بن العاص من أعداء الإمام علي ومن حاشية معاوية فلا يصح أن تقبل بحديث فيه تفضيل لعتيق على أمير المؤمنين من أحد أعدائه وروايات أن أمير المؤمنين يفضل أبو بكر من الموضوعات وثبت عكسها أنه يراهم كاذبان آثمان غادران |
اقتباس:
ولكن رسول الله سهل لنا الامر واوضحه فحدد الخصائص المؤثرة في التفضيل ،،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
،،،،،،،،،،،،،،،،، اقتباس:
ويستمر الهروب المفضوح الحمد لله والله انني اشعر انني نصرت الحق عندما جعلتك تضطر للهروب كالنساء الثكالى يرفع لارفع الله للوهابيين راية انت جبان تتهرب من حديث تفضيل الامام علي لانك تعلم ان هذا الحديث ينسف حديث ان عائشة احب النساء لانه ورد في سياقه ان ابي بكر افضل الرجال واعتراف عائشة ان الامام علي افضل من ابوها ينسف الحديث كله برمته بشقيه تفضيل عائشة وتفضيل ابي بكر |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هذه مشاركة كتبتها البارحة في احد المنتديات لذا اوردها هنا لتناسبها مع الموضوع وهو بحث لطيف اجريته : اولا انا اردت لفت الانتباه الى ان عمرو بن العاص هو ممن حاربوا علي فطبيعي يحاول نقل فضائل لشخص غيره بغضا منه لعلي عليه السلام ( البزار حدثنا أبي سعيد بن الحرفي حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي فقلت ما تقول في علي ومعاوية ؟ ، فأطرق ثم قال: إيش أقول فيهما إن عليا (ع) كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له ) الموضوعات ج1 ص335 . (قال ابن حجر: وأخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل: سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي)فتح الباري - ابن حجر الجزء 7 صفحة 104 فرجل من هذا النوع لايؤمن منه نقل وهو الذي كذب بدهاء في مسألة التحكيم مع ابو موسى الاشعري ! ثم انت قلت ان رواي حديث الفئة الباغية هو عمروبن العاص ؟!!!!!!!!! هل نقلها المدعو بن العاص فقط هذا حديثك : أنه أهدى إلى أناس هدايا ففضل عمار بن ياسر فقيل له فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية الراوي: عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 7/245 خلاصة حكم المحدث: فيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح ولكن من قال ان بن العاص رواه فقط !!!؟؟؟ عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار . قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 447 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ....................................... ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2812 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ...................................... بينا أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار يقول كل واحد منهما أنا قتلته فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما نفسا لصاحبه فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تقتله الفئة الباغية فقال معاوية فما بالك معنا قال إن أبي شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 7/247 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات ....................................... ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار الراوي: - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - لصفحة أو الرقم: 437 خلاصة حكم المحدث: صحيح ، بل متواتر ...................................... [ حديث أن عمارا تقتله الفئة الباغية] الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 292 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح ....................................... عمار تقتله الفئة الباغية الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4101 خلاصة حكم المحدث: صحيح ..................................... فالحمدلله ماقلت ان الدين وقف على عمرو بن العاص ! وسنتكلم عن بن العاص ياعاص ؟!! ثم مضحك قولك انه راوي حديث الفئة الباغية أوليس هو منها !!! وسلمني على السيدة تيمية ابو عقلين !! ثم الفت نضرك الى أمر : خبر عمرو بن العاص ليس فيه (يدعوهم الى الجنة ويدعونه الى النار ) !!!! اليس غريبا ! وخبر ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال معاوية فما بالك معنا قال إن أبي شكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أطع أباك ما دام حيا ولا تعصه فأنا معكم ولست أقاتل) !!!! هل عمرو بن العاص داعية الى النار وباغي ام لا ؟؟!! مره ثانية اقول سلملي على المس تيميه ! |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وهذه مشاركة اخرى انقلها كتبتها في منتديات اخرى تتناسب مع الموضوع الملاحظ من الروايات (الصحيحة)التي نقلتها في اي الناس احب !! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل . فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال " عائشة " قلت : من الرجال ؟ قال " أبوها " قلت : ثم من ؟ قال " عمر " فعد رجالا . الراوي: عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2384 خلاصة حكم المحدث: صحيح ...... أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . فقلت : من الرجال ؟ فقال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر بن الخطاب ) . فعد رجالا . الراوي: عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 3662 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ..... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل ، قال : فأتيته فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : ( عائشة ) . قلت : من الرجال ؟ قال : ( أبوها ) . قلت : ثم من ؟ قال : ( عمر ) . فعد رجالا ، فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم . الراوي: أبو عثمان النهدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4358 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] نجد ان راويها جميعا هو (عمر بن العاص) والمعروف ان عمر بن العاص من اشد المحاربين والمبغضين لعلي فطبيعي ان يضع هذه الروايات في حق غير علي عليه السلام . ( حدثنا أبي سعيد بن الحرفي حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي فقلت ما تقول في علي ومعاوية ؟ ، فأطرق ثم قال: إيش أقول فيهما إن عليا (ع) كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له ) الموضوعات ج1 ص335 . قال ابن حجر في (فتح الباري ج7/81) معلقاً على تبويب البخاري بقوله (باب ذكر ... قال: إعلم أن علياً كان كثير الاعداء ففتش أعداؤه له عيباً فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل ...). فهل مع تأريخ سكه وصبه بني امية مع بن العاص يكون علي اول من أسلم !! (طبعا مستحيل).. والمشهور ان علي اسلم صبيا والنبي قبل اسلامه فهل نقول ماقاله بن تيمية (اسلام الصبي لايصح) فالشبهة على النبي اكبر لانه قبل اسلامه !! الا توجد استثناءات زمن النبي للصحابة بامر من الله ام ان علي لايستثنى ؟ (والكلام يطول في هذه المسألة) .................................................. ............ وثانيا قولك ان ابا بكر اول من اسلم ؟؟!!! ولذا نحن نتسآل هل هذا الكلام يتعارض مع القرآن ام لا ؟؟! {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 فالمعروف ان عشيرة النبي الاكرم هي (قريش) والاقربين من عشيرته هم ( بني هاشم ) فيكون عشيرته الاقربين هم بني هاشم من قريش . فالمفهوم من الآية ان النبي الاكرم مأمور بانذار عشيرته الاقربين وهم بني هاشم فهل من المعقول ان يعارض النبي الاكرم القرآن (حبا لابي بكر) ويبلغه دون بين هاشم !! وهل من المعقول ان لااحد اسلم من بني هاشم ؟!! والمعلوم ان الدعوة كانت مقتصره على بني هاشم لزمن بعيد حتى جاء الامر الالهي {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94 ثم بعدها قام النبي بابلاغ الناس من المشركين ... فكيف نحل هذا الاشكال في النقل ولو صحت به الروايات ولكنها متعارضة مع القرآن !! والغريب ان الحديث المتوافق مع القرآن والسيرة التاريخية صار منكرا؟!! عن علي يقول أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب مفتر صليت قبل الناس بسبع سنين الراوي: عباد بن عبدالله الأسدي المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 3/25 خلاصة حكم المحدث: منكر ............................................ عن علي قال : أنا عبد الله وأخو رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كذاب ، صليت قبل الناس بسبع سنين الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 24 خلاصة حكم المحدث: باطل !! .............................................. ممكن نعرف ان الدعوة كانت مقتصره على بني هاشم فكيف صار ابو بكر اول من اسلم !! هل خلا الايمان من بين هاشم لسنين حتى يسلم ابو بكر اولا ؟؟؟!!! صعقت بهذه المعلومة ! |
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى يوم الدين. ؛ كالعادة، الأحاديث والتفاسير والأسانيد تحجب العقول والنفوس عن المنطق والقبول بالحق بدون تعصب. معادلات رياضية للفهم: أحب النساء للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) = عائشة ||| لم يبدل الله الرسول خيراً منها = خديجة (عليها السلام) فضلها كفضل الثريد على الطعام = عائشة ||| من أفضل نساء أهل الجنة + سيدة من سادة نساء العالمين = خديجة ( عليها السلام) س: هل نقابل أو نقارن الثريد والطعام بسيدة نساء العالم وأفضل نساء أهل الجنة؟ * لم يبدله الله بـ خير منها بما معناه؛ لا يوجد من هي مثلها من بين نسائه عليه السلام + لم يكن يتوقف عن ذكرها (باعتراف عائشة) ويغضب لمجرد التفوه عليها ومسها بألفاظ الغيرة والحنق... * صرح الرسول عليه السلام ببعض ميزات الأفضلية لخديجة -عليها السلام- فبماذا صرح من خصائص انفردت بها عائشة (لا تقل لي الثريد يرحمكم الله)؟؟؟ هل هو ما جاء في سورة التحريم؟ أم نباح الكلاب - أجلكم الله؟ أو قرن الشيطان؟ أم مانقلته الأحاديث حول جدالها ورفع صوتها وغيره من الأمور التي لم تصدر عن غيرها؟؟؟ ... مالكم كيف تحكمون، لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هذا والله أعلم. ... عذراً للمداخلة والإطالة. |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ومازال عبد ام الثريد يهرب منا فرار النعاج ويكرر في اكاذيبه اقتباس:
واما خالد الحذاء لم يسمع عن ابن عثمان بل هو مطعون فيه فراجع واقرا كيف وثقه علمائك ومثلما يقرا الجميع الوهابيه لا تكف عن الكذب والهروب وحديث عمر بن العاص باطل لان عائش نفسها قد نسفته سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3803 ) - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا الأسود بن عامر عن جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن إبن بريدة عن أبيه قال كان أحب النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة ومن الرجال علي قال إبراهيم بن سعيد يعني من أهل بيته ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3803&doc=2 فهل من المعقول ان تجهل عائش حديث عمرو بن العاص ؟!!!!!! ومن ثم العقل العقل يا وهابي رسول الله في غزوه ياتي ابن العاص ويقول له مالمناسبه ؟!!!!!!!!!!!!! فهذا احدى اكاذيب ابن الباغيه عمرو بن العاص ويا اختي ام الحسنين هذا هو العقل الوهابي قمه في التناقضات والدفاع عن كل خليعة مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25125&doc=6 موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 ) - وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1107&doc=7 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1113&doc=7 والا هل توجد أمراه متحرمه تفعل ما فعلت ولا نعلم بعد كل هذه الحقائق ماهي فضيلتها هل مثلا لانها ترضع الكبار وتسهل امورهم هههه والسلام عليكم |
اقتباس:
عبد الله بن شقيق العقيلى ناصبي كما صرح احمد و قال المزى : ذكره محمد بن سعد فى الطبقة الأولى من تابعى أهل البصرة ، و قال : روى عن عمر ، قال : كنا جلوسا بباب عمر و معنا أبو ذر ، فقال : إنى صائم ، ثم أذن عمر ، فأتى بالعشاء فأكل . قالوا : و كان عبد الله بن شقيق عثمانيا ، و كان ثقة فى الحديث قال صالح بن أحمد ، عن على : سمعت يحيى بن سعيد يقول : كان سليمان التيمى سىء و قال ابن خراش : كان ثقة ، و كان عثمانيا ، يبغض عليا . و قال العجلى : ثقة ، و كان يحمل على على . ناصبي مثل عمرو بن العاص ومن ثم لم يسمع كهمس من عبد الله الناصبي فكيف حكمت عليه بالصحه ؟! وحديث بن العاص قد اسقطناه واساسا هو ساقط ومخالف لمتن عائش فهذه ادله الوهابيه احاديث رجالها نواصب اقتباس:
والسلام عليكم |
مكرررررررررررررررررر
|
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...2&postcount=16 http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...3&postcount=21 راجع السماع هنا واما الروايات الاخرى فلم تثبت قولك في تضعيفها |
عبدالله بن شقيق توفي 108
كهمس توفي 149 سير اعلام النبلاء (كهمس) حدث عن أبي الطفيل ، وعبد الله بن شقيق ، وأبي السليل . ضريب بن نقير ، ويزيد بن الشخير ، وعبد الله بن بريدة ، والحسن البصري وجماعة . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
واما حديث عمرو بن العاص أسقطناه متنا وعقلا ... واسانيده عليلة فعبد الله بن شقيق ناصبي ولم يسمع منه كهمس منه ... فهل تحتج بفضيلة للناصبي علينا ؟ في حين اذ احتجينا عليكم بحديث فيه فضيلة لاهل البيت وفي سنده شيعي قلتم رافضي ينصر بدعه وعمرو بن العاص وشقيق نواصب ينصرون بدعتهم وهذه هي قاعدتكم فلماذا ترفضوها الان ؟!!!!!!! لاحظوا ايها المسلمين التناقض والنصب عند الوهابيه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:52 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025