|
من لهذه السنة النبوية من اهل السنة والوهابية ؟!
الصفحة (117) 6363 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِى أَبِى عَنْ جَدِّى حَدَّثَنِى عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَعُثْمَانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ لاَبِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لأَبِى بَكْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ. قَالَ عُثْمَانُ ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَجَلَسَ وَقَالَ لِعَائِشَةَ « اجْمَعِى عَلَيْكِ ثِيَابَكِ ». فَقَضَيْتُ إِلَيْهِ حَاجَتِى ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لِى لَمْ أَرَكَ فَزِعْتَ لأَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَمَا فَزِعْتَ لِعُثْمَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِىٌّ وَإِنِّى خَشِيتُ إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَنْ لاَ يَبْلُغَ إِلَىَّ فِى حَاجَتِهِ ». __________ صحيح مسلم الصفحة (146) 365 - حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني عروة أن عائشة قالت : لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنمات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد [ 553 ، 829 ، 834 ] [ ش أخرجه مسلم في المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها رقم 645 ( متلفعات ) ملتحفات أي مغطيات الرؤوس والأجساد . ( مروطهن ) جمع مرط وهو ثوب من خز أو صوف أو غيره وقيل هو الملحفة ] صحيح البخاري الصفحة (210) 553 - حدثنا يحيى بن بكير قال أخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته قالت : كنا نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس [ ر 365 ] [ ش ( متلفعات ) متلحفات من التلفع وهو شد اللفاع وهو ما يغطى الوجه ويتلحف به . ( بمروطهن ) جمع مرط وهو كساء من صوف أو خز يؤتزر به . ( ينقلبن ) يرجعن . ( الغلس ) ظلمة آخر الليل ] صحيح البخاري فهل هناك رجلا من أهل السنة أو من الوهابية من يستقبل ضيوفه من الرجال في بيته و يجالسهم بثوب زوجته أو عباءتها ؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أحسنتم ..... نعم الوهابيه عندهم نبيهم يلبس ملابس زوجته ؟!!!!! اقتباس:
والسلام عليكم |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
استغفر الله تعالى ربي وأتوب أليه |
اقتباس:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعُثْمَانَ حَدَّثَاهُ أَنَّ ( أَبَا بَكْرٍ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ لَابِسٌ مِرْطَ عَائِشَةَ فَأَذِنَ لِأَبِي بَكْرٍ وَهُوَ كَذَلِكَ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عُمَرُ فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَقَضَى إِلَيْهِ حَاجَتَهُ ثُمَّ انْصَرَفَ قَالَ عُثْمَانُ ثُمَّ اسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَجَلَسَ وَقَالَ لِعَائِشَةَ اجْمَعِي عَلَيْكِ ثِيَابَكِ فَقَضَيْتُ إِلَيْهِ حَاجَتِي ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَالِي لَمْ أَرَكَ فَزِعْتَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَمَا فَزِعْتَ لِعُثْمَانَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ عُثْمَانَ رَجُلٌ حَيِيٌّ وَإِنِّي خَشِيتُ إِنْ أَذِنْتُ لَهُ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ أَنْ لَا يَبْلُغَ إِلَيَّ فِي حَاجَتِهِ) صحيح مسلم خرج لنا الوهابي يارب بفطنته المعهوده ليقول ان المرط هو كساء يستعمل للرجال و النساء و ليس له خصوصيه لاحد الجنسيين .. فأقول : لماذا اذا ً يخجل عثمان من رؤيه النبي بمرط عائشه مادام ان المرط هو كساء يستعمل للرجال و النساء و ليس له خصوصيه لاحد الجنسيين ؟؟ طيف عابر : نعلم انه الحديث موضوع والهدف منه هو النيل من رسول الله صلى الله عليه واله وجعل عثمان أكثر خلقاً من رسول الله ! و هذا دليل على ان المرط هو لبس يخص النساء !!! فتح الباري .. أقتباس : ( والمروط ) جمع مرط بكسر الميم وهو كساء معلم من خز أو صوف أو غير ذلك , وقيل لا يسمى مرطا إلا إذا كان أخضر ولا يلبسه إلا النساء , وهو مردود بقوله مرط من شعر أسود . شرح المسند للرافعي : التلفع بالثوب الاشتمال به . وقيل : الالتحاف مع تغطية الرأس . - ص 81 - ( بمروطهن ) بضم الميم جمع مرط - بكسرها - أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر بها قال : تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قاله الجوهري . وقال الرافعي : كساء من صوف أو خز أو كتان عن الخليل ، ويقال : هو الإزار ، ويقال درع المرأة . وفي المحكم : هو الثوب الأخضر . وفي مجمع الغرائب : المروط أكسية من شعر أسود ، وعن الخليل : أكسية معلمة ، وقال ابن الأعرابي : هي الإزار . وقالابن الأثير : لا يكون المرط إلا درعا وهو من خز أخضر ، ولا يسمى المرط إلا الأخضر ، ولا يلبسه إلا النساء . زاد بعضهم : أن تكون مربعة وسداها من شعر . وقال ابن حبيب : كساء صوف رقيق خفيف مربع كان النساء يأتزرن به ويتلفعن فهل يرتدي رسول الله صلى الله عليه واله لبس النساء و يستقبل اصحابه ؟؟؟ هل هناك طعن في الرسول الاعظم اكثر من ذالك .. لعن الله الوهابيه الذين جعلوا النبي متشبهاً بالنساء ! شكرا لأحزان وللجميع عبدالعزيز الشريفي |
اقتباس:
دائما المشكلة عند الشيعة في الفهم وليس في النص فالرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لامن اللبس ولكن من تلك الحالة وهي انه كان مضطجع على فراشة والا فالمرط ثبت انه كان يلبسه في غير ذلك واما بقية الرد الطويل فانت تنقل مايرد قولك اقتباس:
و رواية الكساء ثبت فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لابسا مرطا فليس المرط ثوب نسائي وانما كساء يلبسه النساء والرجال |
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته حياكم الله أخي الفاضل أشكر مشاركتكم الطيبة الله يحفظكم اقتباس:
طيب لماذا لم يكتب البخاري الناصبي مرطه ؟ لماذا كتب مرط عائشة ؟! و لكني من خلال الروايات و الأحاديث لم أجد في صحيح البخاري أنه نسب المرط للرجل هذا يعني ان النواصب منهم البخاري يقصدون ان ينالوا من مكانة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من أجل عثمان كعادتهم كلما أخترعوا منقبة لأحد رموزهم انتقصوا من النبي صلى الله عليه و آله و سلم و لن تجد فضيلة و لا منقبة لهم إلا بانتقاص رسول الله هذا هو نهج بني أمية لعنهم الله و أكاذيبهم |
اقتباس:
اقتباس:
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم حياكم الله أخي الفاضل اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل عبدالعزيز بارك الله بكم الشكر لكم أخي على مشاركتكم القيمة طبعا لن تجد في تاريخ الصحابة من تأسى بهذه السنة و جلس مع الرجال بمرط زوجته هذه فقط خاصة للطعن في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و انتقاصه من أجل ابوبكر و عمر و عائشة و عثمان لعنهم الله و من يتعبد بمروياتهم المخزية |
اقتباس:
المشكلة في نص الناصبي البخاري لماذا نسب المرط إذن لعائشة ؟ أليس هذا انتقاص من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم هل أنت و أنت شخص عادي تجلس مع الرجال و هم ضيوف في بيتك و أنت ترتدي لحاف زوجتك أو حجابها أو عباءتها ؟ و هل تستقبل ضيوفك و أنت في فراشك مستلقيا و مؤتزرا بعباءة زوجتك ؟ و هل تستطيع أن تأتي بصحابي جلس مع ضيوفه مرتديا مرط زوجته و ملتحفا به ؟! كهذا الموقف تماما لماذا لا غيرة لكم على رسول الله ؟ |
اقتباس:
ولا ادري يمكن ان العرب اصطلحو على اطلاق اللفظ على الكساء نسبة لكون الاكسية من الصوف او الوبر ولو فرضنا جدلا ان المرط مشترك لفظي يعني كساء الرجل ويعني كساء المراة ففي الحديث قرينة تخصيص على ان المرط هو مرط نسائي بدلالة تعريف المرط بالاضافة فقال ((مرط عائشة)) فنسب المرط الى عائشة اي انه نسائي مثلا البنطللون في يومنا الحاضر مشترك لفظي عام يلبسه الذكر والانثى فعندما يكون اللفظ عام مثلا لبس البريكي بنطلون لايمكن ان نتهم البريكي انه لبس بنطلون امراة مثلا ولكن عندما يعرف النكرة بالاضافة فيقال لبس البريكي بنطلون زوجته فهذه قرينة مخصصة تثبت ان البريكي لبس بنطلون نسائي ليس رجالي |
احسنتي اختي احزان على الموضوع القيم الرائع المحرج لبني وهبون
|
اقتباس:
أحسنتم كثيرا أخي الفاضل صوت الهداية بارك الله بكم هذا بالضبط ما يهرب منه بني وهبان وهم يدافعون عن مرويات النواصب و لكن لا يجرأون على ان ينسبوا الى أنفسهم ابسط الأمور التي نسبت الى نبي الرحمة والأخلاق و الحياء !!! |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:57 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025