|
جهـــــالات ناصبــية
المعصوم لايميز بين الرؤيا الصادقة و الاحلام التي من الشيطان تفسير القمي: مثلما تعودنا من رعاع دمشقيه كل جهل يقول ان النبي لا يرى الا حقا ؟!!! حديث الغرانيق وباختصار هو : أن نبينا صل الله عليه وآله كان ذات يوم يصلي مع أصحابه وكان هناك جمع من المشركين مجتمعين حولهم فقرأ صل الله عليه وآله سورة النجم حتى وصل للآية الكريمة { أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) } فأجرى الشيطان على لسانه صل الله عليه وآله تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى فسجد النبي صل الله عليه وآله حين قرأها وسجد معه المسلمون والمشركون فلما علم ذلك النبي صل الله عليه وآله حزن وكبر ذلك عليه فأنزل الله سبحانه وتعالى { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52) لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54) وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55) } سورة الحج - مؤسس الحركة الوهابية ( محمد بن عبد الوهاب ) قال محمد بن عبد الوهاب في كتابه مختصر سيرة الرسول ص31-32 ( ومما وقع أيضاً : قصته صل الله عليه وسلم معهم - لما قرأ سورة النجم بحضرتهم - فلما وصل إلى قوله : { أفرأيتم اللاة والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان في تلاوته : تلك الغرانيق العلى . وإن شفاعتهم لترتجى . وظنوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله ، ففرحوا بذلك فرحاً شديداً ، وتلقاها الصغير والكبير منهم ، وقالوا كلاماً معناه : هذا الذي نريد ، نحن نقر أن الله هو الخالق الرازق ، المدبر للأمور ، ولكن نريد شفاعتها عنده . فإذا أقر بذلك فليس بيننا وبينه أي خلاف . واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها . فلما بلغ السجدة سجد وسجدوا معه . وشاع الخبر : أنهم صافوه ، حتى إن الخبر وصل إلى الصحابة الذين بالحبشة ، فركبوا البحر راجعين لظنهم أن ذلك صدق . فلما ذكر ذلك لرسول الله صلى االله عليه وسلم : خاف أن يكون قاله . فخاف من الله خوفاً عظيماً ، حتى أنزل الله عليه : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنتيه - إلى قوله -عذاب يوم عقيم } . ) وقال أيضاً في ص84 من نفس الكتاب ( وكان سبب ذلك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم . فلما بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ، ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه : تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهم لترتجى فقال المشركون : وما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، وقد علمنا ان الله يخلق ويرزق ويحيي ويميت ولكن آلهتنا تشفع عنده . فلما بلغ السجدة سجد ، وسجد معه المسلمون والمشركون كلهم . إلا شيخاً من قريش ، رفع إلى جبهته كفاً من حصى فسجد عليه . وقال يكفيني هذا . فحزن النبي صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً ، وخاف من الله خوفاً عظيماً ، فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته . فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم آياته - الآيات } ) فاين ذلك الحق ونبيك ابن عبد الوهاب يقول بان الشيطان تكلم عن لسان النبي ؟!!!!! وما جئت به نقلا عن تفسير القمي لا يدل على شي مما انت قلت فيه بهذه القرنيه التي تسد عين الشمس ولكن الجهله امثالك لا يحسنون شي قل يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه أو رأى أحد من المؤمنين فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون وانبياء الله المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رأيت من رؤياي، ويقرأ الحمد والمعوذتين وقل هو الله أحد ويتفل عن يساره ثلاث تفلات، فانه لا يضره ما رأى فانزل الله على رسوله (انما النجوى من الشيطان) ولا تنسى بانك تعبد الشاب الامرد نتيجة رؤيه منام الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 ) 11738- وعن عبد الرحمن بن عائش عن بعض أصحاب النبي (ص) أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا : يا رسول الله إنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه ؟ فقال : ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال : يا محمد فقلت : لبيك ربي وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : لا أدري أي رب ، قال ذاك مرتين أو ثلاثا قال : فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي ما في السماوات وما في الأرض ، ثم تلا هذه الآية : وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ، الآية. ثم قال : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : في الكفارات قال : وما الكفارات؟ قلت : المشي على الأقدام [ إلى الجماعات ] والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام ، وقال : يا محمد إذا صليت فقل : اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون ، رواه أحمد ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...5&SW=11738#SR1 الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 ) - فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون. - قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي !. وفوق هذا وذلك يا جاهل ما دخل العصمة في النوم ؟!!!!!!!! فالمعصوم في الواقع ترجمت عصمة واما في المنام فانت ذهبت على عباده عجل أمرد اسمة الشاب الامرد نتيجة رؤيه مفتراة على الرسول فتامل الى الفرق مابيننا وبينكم ....فالى متى تبقون بهائم يا بني سلف ويقول الافعال المستقبله قد تكون نتائج احلام شيطانيه قلنا سبحان الله وهل تعتقد باننا مثلكم اقمنا ركن التوحيد على رؤيه ؟!! وما دخل الاحلام بالواقع حتى بهذه جاهل نعوذ بلله والذي تقررر بان الشيطان لم يكن لتاثيره واقع بينما كان في عقيدتك ان له تاثير على رسول الله بل وفي القران فذهبت حجية القران بما ان للشيطان على صاحبة سلطان ... == النجف الاشرف== |
صحة الاسناد: |
السلام عليكم وما تعريف العصمة حتى قلت ان تسقط العصمة؟؟ وعلى الاقل عندما تذكر السيد فاطمة الزهراء عليها السلام ترضى عنها ام فقط عندما تذكر عائشة لعنها الله واخزاها في الدنيا والاخرة زادها الله عذابا فوق عذابها تترضى عنها ننتظر الرد |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم لا أرى في الرواية ما ينافي العصمة المعصومين عليهم السلام بحاجة لعلم النبي صلى الله عليه واله فهو امامهم وهذا لا ينافي العصمة ، بل ان الموضوع كله لا يمت للعصمة بصلة ، فالعصمة متعلقها فعل الطاعات واجتناب المعاصي يقول الله سبحانه وتعالى: } وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * فهل تسقط العصمة عن النبي أيوب ع عندما مسه الشيطان؟ |
اقتباس:
المعصوم لايخطئ, وفاطمة الزهراء رضي الله عنها عندكم اخطأت في عدم التمييز بين الرؤيا الصادقة وبين الحلم الذي من الشيطان. |
وما هو الخطأ والمعصيى لكي تخدش العصمة؟ جاوب |
ابن عائش وين هربت شنو الخطأ والمعصية التي فعلتها السيدة الزهراء ع لكي تخدش عصمتها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فوق للصفع *_^ |
عليك ان تفهم العصمة حسب مفهوم الشيعة ثم تتكلم وتناقش اما ان تفهم العصمة مثل ما تريد وان تلزمنا بمفهومك ( حسب حجمك) فهذا قمة الغباء الناصبي الجاهل ثم اراك تقفز حول العصمة وانت لا تدري اصلا ما هي اعان الله قلوب المحاورين على جهلك ونصبك |
رواية مكذوبة المراد منها الطعن في الصديّقة الطاهرة فاطمة الزهراء (عليه السلام) لدي سؤال يفنّد صحّة هذه الرواية لماذا ابتعدت فاطمة، أليس من المفروض أن تخبرهم وتقول لهم لا تأكلوا فقد رأيت كذا وكذا فهل مولاتنا فاطمة (عليه أفضل الصلاة والسلام) لا تخاف على أبيها وبعلها وبنيها؟ وهي التي خرجت من بيتها وهي مكسورة الأضلاع تسندها فضّة وتقول خلّوا عن ابن عمّي |
اقتباس:
الرواية لا يوجد فيها أي إشكال إنما فهمك وتفسيرك أخرق ونابع من حماقتك الخطأ هو أن تقول لهم لا تأكلوا فهذا معناه أنها تصدق الشيطان وحاشاها وتكلم بأدب عندما عندما تذكر أسيادك حتى لا نرميك بالزبالة |
أرجوا من أحد الأخوان أن يوضّح لنا الرواية فالرواية فيها شك |
هذا هو الرد أن مجرد وجود رواية صحيحة السند لا يعني أنها لا بد أن تكون مقبولة الدلالة، هذا ما يقوله حتى المخالفون، فقد ترفض الرواية لدلالتها، فالرواية التي تعارض الدلالة القطعية بعصمة الأنبياء والأوصياء لابد أن ترفض أو تأول حتى لو كانت صحيحة السند. لأن خبر الواحد لا يخبر الإّ عن الدلالة الظنية. |
اقتباس:
يرفع لصاحبه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لااحظو اخطئت في التميز بين الرؤيا الصادقه وبين الحلم ؟!!!!!! هههههههههههههههههههه والله جهاله ما بعدها جهاله صحيح البخاري - التعبير - أول مابدئ... - رقم الحديث : ( 6467 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب ح و حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فأخبرني عروة عن عائشة ( ر ) أنها قالت أول ما بدئ به رسول الله (ص) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح فكان يأتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فتزوده لمثلها حتى فجئه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرأ فقال له النبي (ص) فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال إقرأ باسم ربك الذي خلق حتى بلغ علم الإنسان ما لم يعلم فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي وأخبرها الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ثم انطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو إبن عم خديجة أخو أبيها وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي إبن عم اسمع من إبن أخيك فقال ورقة إبن أخي ماذا ترى فأخبره النبي (ص) ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيها جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله (ص) أومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي (ص) فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك قال إبن عباس فالق الإصباح ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6467&doc=0 فهنا الرسول لم يصدق الرؤيه الصادقه على حد تعبير عائش واراد الانتحار ؟!!!! يا ويلاه من هذا النبي الشكاك في نفسة اقتباس:
والله المستعان على جهل من كان رسوله يريد الانتحار والسلام عليكم |
شكراً لك مولانا النجف الأشرف كفّيت ووفيّت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله ..... ولا نعلم واقعا ما الملازمه مابين الحلم والعصمه ؟!!! وماهو الميزان الذي يفرق مابين ان هذا حلم صادق ام حلم شيطاني ؟!!! لان الرسول اراد ان ينتحر مثلما يقول البخاري حينما راى رؤيه ؟!! والعصمة المنشوده تم احرازها في الواقع من الزهراء واهل البيت صلوات الله عليهم ... واما في حلم والرسول وضح حال ذلك الحلم فاين ما ينافي العصمه ؟!!!!!! ولكن الحقد الذي ملئ قلب هذا الجويهل على السيده الزهراء بعدما اوضحنا حقــارة مكانة عائش قبال نعلين الزهراء صلوات الله عليها فبدوا يهرفون بما لا يعرفون ..... والميزان يا ايها الجاهل بشبهتك القديمه هذه التي اكل عليها الدهر وشرب هو الخارج - الواقع - ونكتفي بما اقره العلامة المجلسي بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 58 - ص 188 بياان : ما رأيت الكبراء بهذا المعنى فيما عندنا من كتب اللغة . وتعرض الشيطان لفاطمة عليها السلام وكون منامها المضاهي للوحي شيطانيا وإن كان بعيدا ، لكن باعتبار عدم بقاء الشبهة وزوالها سريعا وترتب المعجز من الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك ، والمنفعة المستمرة للأمة ببركتها يقل الاستبعاد . والحديث مشهور ومتكرر في الأصول ، والله يعلم . وقد حسم العلامة الامر فالنتيجة ان الزهراء لم يكن للشيطان عليها تاثير ... بينما نبي الوهابي قد وقع تاثير الشيطان عليه بالغرانيق العلى فان قال ان الالباني ضعف الطريق قلنا الالباني خالف الاجماع عندكم خذ الدليل الثاني ( قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في مجموع الفتاوى: وأما الذين قرروا ما نقل عن السلف فقالوا هذا منقول نقلا ثابتا لا يمكن القدح فيه والقرآن يدل عليه بقوله( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى امنيته فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وإن الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم وإن الله لهادى الذين امنوا إلى صراط مستقيم) فقالوا الاثار فى تفسير هذة الاية معروفة ثابتة فى كتب التفسير والحديث والقرآن فإن نسخ الله لما يلقى الشيطان وأحكامه آياته إنما يكون لرفع ما وقع فى آياته وتمييز الحق من الباطل حتى لا تختلط آياته بغيرها وجعل ما ألقى الشيطان فتنة للذين فى قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم إنما يكون اذا كان ذلك ظاهرا يسمعه الناس لا باطنا فى النفس. انتهى. وقال قبل ذلك مبينا طريقة من رد هذه الآثار والمأثور عن السلف يوافق القرآن بذلك والذين منعوا ذلك من المتأخرين طعنوا فيما ينقل من الزيادة فى سورة النجم بقوله تلك الغرانيق العلى وان شفاعتهن لترتجى وقالوا إن هذا لم يثبت ومن علم أنه ثبت قال هذا القاه الشيطان فى مسامعهم ولم يلفظ به الرسول ولكن السؤال وارد على هذا التقدير أيضا وقالوا فى قوله( إلا اذا تمنى القى الشيطان فى أمنيته) هو حديث النفس!! فهل فهمت يا صغيري ام تبقى تعاند مثلما تعاند في موضوع الثريد بعدما كشفنا اكاذيب التي وضعوها من اجل المرضاعه والسلام عليكم |
سبحان الله تتصيد وتتبع على اهل البيت وتجعل الصحيح خطا عشان تثبت انك ناصبي مثلا !!!!
|
اقتباس:
العصمة عندكم ليست في مسألة عدم ارتكاب الذنوب فقط |
اقتباس:
هذا شيخكم القمي يرويها والاسناد صحيح. |
اقتباس:
لو قالت لهم لا تأكلوا لكانت على الاقل بادرت بالنصيحة, ولو اخطأت في تصديق الحلم الذي من الشيطان لان التصديق وقع. |
اقتباس:
هذه وسيلة للهروب من الالزامات بالروايات الصحيحة |
اقتباس:
واين السهو والخطأ في الرواية؟؟؟ :rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes: :rolleyes: |
اقتباس:
واين نقض العصمة في الرواية :d |
اقتباس:
اولا : يجب ان تعلم ان عند اهل السنة العصمة لها مفهوم مختلف تماما على ماهو عند الشيعة الاثني عشرية, فعليه لايمكن ان تحتج وفق مفهومك للعصمة لتخرج نفسك من هذا التناقض. |
بعده يقول خطأ *_^ يا جماعة انتبهوا لاحلامكم لانه يمكن تكسبوا اثم علىر اي ابناء عيوش ^_^ |
اقتباس:
سوف اجيبك بطريقة سؤال وجواب لعلك تفهم |
وما الخطأ يا حبوب؟؟؟ وما زلنا ننتظر ما الخطأ او الذنب الذي فعلته السيدة فاطمة الزهراء ع هل يستطيع ان يجاوب ام سيهرب كالعادة فوق للصفع |
اقتباس:
هناك فرق بين الخطأ والذنب |
اقتباس:
راجع المشاركة رقم 26 |
اقتباس:
ولا شيئ من المذكور موجود في الرواية فوق للصفع :rolleyes: :rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: :rolleyes: |
اقتباس:
ترجع لمشاركاتي وجاوب حبوب فوق للصفع |
:) :):) :):):) :):):):) :) :) :) :) |
ويبقى الجاهل جاهلا ألم أقل لك أن تفهم العصمة أولا أنت تؤمن بعصمة الأنبياء ولكنك لا تستطيع أن تفهم هذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ الآن ما ترى هل هذا أقوى من القرآن أم حلم و رواية أحاد لو فهمت هذه ستفهم تلك رغم إني أشك في ذلك عليك أن تفهم العصمة ثم تناقش لا أن تلزمنا بجهلك و نصبك فوق للصفع |
اقتباس:
انا الزمكم بما تلزمون به انفسكم فان كان تفسير الايات مناقض للعصمة عندكم, فهذا شيء اخر لانه ليس موضوعي.http://www.zaad.org/edara/index.php?id=92 |
اقتباس:
اقتباس:
الرواية ليس فيها أي إشكال إنما الإشكال أنت صنعته من عقلك الناصبي الخبيث الرواية ليس فيها أي دليل على الخطأ كما أنك أجبت على أشياء وهربت من أشياء أخرى ومنها شرح العلامة المجلسي فهو ينقض شبهتك وقولك قصة الغرانيق ليست بصحيحة عندكم فأنت كذاب أشر وهذه تضحك بها على غيرنا وقد رددنا عليها قبل أن تأتي بكلام الألباني وتختبأ خلفه فيكفيك أن أثبتها شيخك الناصبي ابن تيميه وتابعه على هذا امامك التكفيري المجدد وعليه نلزمك بالحكم على من أثبتها بأنه كافر وطاعن في رسول الله صلى الله عليه آله ومخلد النار وأما قولك الزيادة مكذوبة في رواية البخاري فما أحلاها هذه هل تقر لنا أن كتاب البخاري ليس صحيح من الدفة إلى الدفة حتى ننسفه على يدك نريد جوابا على هذه أيضا |
وبدأ ابناء عائشة بالهروب الى متى ننتظر الى ان يصل الى الصفحة العاشرة ونحن نكرر السؤال الحمد لله بينا افلاس ابن عيوووووووووش ولم يستطع اقبات كذبه فوق للصفع والف لعنة على عيووووووووووش نرفعه لابناء رضاعة الرجاجيل *_^ |
اقتباس:
أنت تلزمنا بجهلك للعصمة وهذا ليس ذنبنا وشكي كان في محله فأنت تعتقد بشي ليس له أساس و تلزمنا به ما ألزمنا به أنفسنا أنها سلام الله عليها ما أخطات هنا وهذا هو العقل بدليل الآية السابقة أما ما تريد أن تفهم من الرواية فهذا شانك هل تقر لنا أن كتاب البخاري ليس صحيح من الدفة إلى الدفة حتى ننسفه على يدك فوق للصفع |
اقتباس:
نمشي معك حبة حبة, حتى نعرف ماذا تفهم من تعريف العصمة عندكم وايضا من الرواية في تفسير القمي. |
اقتباس:
|
وما زلنا ننتظر لماذا الهروب يا ابناء عائشة رضاعة الرجاجيل *_^ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:42 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025