وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شكرا على الاجابة المختصره.
- نفهم من هذا ان دفن جسد الرسول صلى الله عليه الطاهر بعد الوفاة في التراب يعتبر فضل عظيم لفاعله (عندكم)
وعلى ذلك نسأل
- هل صحبة ابوبكر في الهجرة تعتبر فضيلة وهي حصلت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟

نريد منك ان تتجرد من العصبيات, وتفكر بنفس هذا المنطق.

1- مسألة الاثبات انه في الغار ليس هنا مكانه, فانت كنت غير مقتنع انه في الغار, فالرجاء اترك الموضوع لمن يقول بذلك, فلا اريد مناقشة هذا, وانما مناقشة مسألة فضيلة الهجرة مع الرسول صلى الله عليه وسلم.
ولا ادري مادافع انكارك لوجوه وانت تقول انها مذمة!!!!(تناقض)

2- انت الان تسأني هل هي فضيلة!!!!!! وانا من طرح عليك هذا السؤال, فلا ادري هل هذا عدم قدرة على الاجابة؟؟؟؟ ام ماذا؟؟؟

3- اما الاجتماع في البيت فلا ادري ماذا تقصد بها؟
لان جسد ابوبكر الان في البيت مع النبي منذ 1400 سنة وسيضل الى يوم القيامة, فلا ادري هل لماذا تذكر الاجتماع في البيت؟؟؟

ماهذا الفهم السقيم؟
الفضيلة هي الفعل الذي تم مع رسول الله وليس الترك
فلو قام بالفعل 10 فهي فضيلة للعشرة, وليست للتاركين.
ولو قام بالفعل شخص واحد فهي فضيلة لهذا الشخص.
فاشتراك الناس في الفضيلة لاتؤثر عليها, وعدم قيام الناس بها لاتؤثر عليها ايضا.
فبمقياسك, منام علي بن ابي طالب ليست فضيلة حتى تثبت ان جميع المؤمنين قد تخلوا عنه
وعليك ان تثبت ان الدفن ليست فضيلة حتى تثبت ان جميع الناس تخلوا عن ذلك, مع انه اشترك مع علي بن ابي طالب غيره في ذلك.
فعلى ذلك هي ليست فضيلة لانه في غيره اشترك معه

ماهذا التخبط الذي انت فيه؟؟؟؟

اقتباس:

يقال اثبت العرش ثم انقش عليه ...... فاما الهجرة فلم تثبت بنص روايه البخاري عن ابن عمر ولم نجد من علمائك من يعطي دليل على دفع روايه ابن عمر الا قول يحتمل وهو قول البيهقي .... ونعم يكون الدفن افضل من الهجره - على فرض ثبوتها - لان من هاجر قد انقلب ومن دفن ثبت ....

لن نناقش مسألة ثبوت الهجرة.
فليس هنا موضع ذلك, وانما نناقش اثارها وفضائلها.
ولا ادري لماذا تتكلف في نفيها اذا كانت عندك مذمة؟؟؟؟

انت من ذكرت مسألة الصحبة في البيت
واخبرناك انه مصاحب له منذ 1400 سنة
وما قولك كيف دفن وكيف لم يدفن, فهذا لاينفي وجوده هناك وليس هذا موضوعي
فلا ادري لماذا تدخل هذه المسألة فيه؟؟؟

موضوعي هذا لمقارنة الفضل بين فعلين:
- الفعل الاول : هو دفن جسد رسول الله الطاهر في الارض بعد وفاته ومهذا فعل مشترك اشترك فيه اكثر من شخص
وحتى نقل فيه عن الزهراء: كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وآله التراب؟
- الفعل الثاني : هو الهجرة مع رسول الله في حياته بما فيها من مخاطر وهذا الفعل مخصص بشخص واحد.

فنسمع رأيك في هذا ونريد ان تضع لنا مقارنة بين الفعلين بدون تعصب.
لانكم تقولون ان حث التراب على الجسد الشريف بعد وفاته افضل من مصاحبته وتحمل المخاطر في حياته, وهذا عقلي لم يتقبله, ولذلك اريد ان اعرف كيف يكون ذلك؟؟؟؟؟

فقد جاء في كتاب السيرة الصحيحة للعاملي - جزء 33 -:
روى المفيد بسنده إلى ابن عباس قال: لما توفي رسول الله «صلى الله عليه وآله» تولى غسله علي بن أبي طالب «عليه السلام» والعباس معه، والفضل بن العباس، فلما فرغ «عليه السلام» من غسله كشف الإزار عن وجهه، ثم قال: بأبي وأمي، طبت حياً، وطبت ميتاً، انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت أحد ممن سواك، من النبوة، والأنبياء، خصصت حتى صرت مسلياً عمن سواك، وعممت حتى صار الناس فيك سواء.
مع ان هذا ليس موضوعنا لاني اتحدث عن الدفن.

اقتباس:

ثانيا هل ثبت ان احدا دفن نبيا او وصي غير نبي مثله او وصي مثله اذا ممكن رواية ؟!

ثانيا : الدفن اشترك فيه عدد من الصحابة حتى انه جاء في الروايات ان قثم بن العباس كان اخر الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وسلم.

اقتباس:

ثالثا الهجره وهي محل كلامنا لو ثبتت لمؤمن (محل جدال) تكون فضيله وهذا متعسر الاثبات عليكم !

ثالثا : نحن نريدك ان تقارن فعل الدفن الذي اشترك فيه عدد من الناس (دفن جسد خير البشر بعد وفاته) وبين صحة الرسول في اخطر مراحل حياته, فلو كان في الاولى فضيلة, فلزم في الاخرى فضل عظيم مقارنة بها.
لان عقلي لايقبل ان يقال ان دفن الرجل فيه فضيله اكثر من مصاحبته في اخطر مراحل حياته.

اقتباس:

رابعا اشرت الى مسألة الهجرة مع النبي ولم تشر الى من نام بل بات في فراش النبي وهذه من اعظم فضائل علي التي اردتم صرفها بمسألة الغار!

رابعا : موضوعي عن مقارنة فعلين (دفن جسد الرسول بعد وفاته و الهجرة معه في اخطر ايام حياته) ونريد ان تخبرنا عن النتائح, قم ننتقل الى مقارنة الافعال الاخرى وما اكثرها.

خامسا : ليس هذا موضوعنا

سادسا : لايهم هذا, فنحن لانتحدث عن مسألة السكينة, بل عن الهجرة بشكل عام فان كانت هناك فضيلة فيها فسوف تشمله, لان السكينة لاتمتنع عنه, فثبتوها للرسول صلى الله عليه وسلم لايمتنع ان يكون غيره متحصل لها ايضا لانه ليس هناك مانع على ذلك.