منتديات أنا شيعـي العالمية - على ذمة البخاري النبي محمد ليس خير البشر

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

- - على ذمة البخاري النبي محمد ليس خير البشر (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=106476)

على ذمة البخاري النبي محمد ليس خير البشر

نحن الشيعة نقول بضرس قاطع ان رسول الله افضل وخير البشر على الاطلاق

افضل من الائمة وافضل من الصحابة وافضل من كل الانبياء

،،،،،،،،،،،،،

اما البخاري فيقول ان من يدعي ان النبي محمد خير البشر فهو كذاب

،،،،،،،،،،،،،،،

صحيح البخاري رقم الحديث 4604
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ حَدَّثَنَا هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ »

هذا اللفظ يدل عَلَى العموم أي: لا ينبغي لأحد أن يفضل نفسه عَلَى يونس بن متى، ليس فيه نهي الْمُسْلِمِينَ أن يفضلوا محمداً عَلَى يونس، وذلك لأن الله تَعَالَى قد أخبر عنه أنه التقمه الحوت وهو مليم، أي فاعل ما يلام عليه، وقال تعالى: http://www.alhawali.com/sQoos.gifوَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَhttp://www.alhawali.com/eQoos.gif [الأنبياء:87].

فقد يقع في نفس بعض النَّاس أنه أكمل من يونس، فلا يحتاج إِلَى هذا المقام، إذ لا يفعل ما يلام عليه، ومن ظن هذا فقد كذب، بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس: http://www.alhawali.com/sQoos.gifأَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَhttp://www.alhawali.com/eQoos.gif [الأنبياء:87] كما قال أول الأَنْبِيَاء وآخرهم، فأولهم آدم قد قَالَ: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتم مولانا

ويش فيكم أنتم يا روافض

إلى متى بتفهمون؟

لو نعلم أطفال روضة كان استوعبوا

النبي محمد ص بشر يغضب ويسب ويشتم ويعبس ويمازح ويرقص مع نسائه

ويكفي أنه متولد من بيئة كفر وضلال

فأمه وأبوه وجده وعمه وعائلته كفار

الا يكفي هذا أن لا يكون خير البشر؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صافي الضمير (المشاركة 1246238)

هذا اللفظ يدل عَلَى العموم أي: لا ينبغي لأحد أن يفضل نفسه عَلَى يونس بن متى، ليس فيه نهي الْمُسْلِمِينَ أن يفضلوا محمداً عَلَى يونس، وذلك لأن الله تَعَالَى قد أخبر عنه أنه التقمه الحوت وهو مليم، أي فاعل ما يلام عليه، وقال تعالى: http://www.alhawali.com/sqoos.gifوَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَhttp://www.alhawali.com/eqoos.gif [الأنبياء:87].

فقد يقع في نفس بعض النَّاس أنه أكمل من يونس، فلا يحتاج إِلَى هذا المقام، إذ لا يفعل ما يلام عليه، ومن ظن هذا فقد كذب، بل كل عبد من عباد الله يقول ما قال يونس: http://www.alhawali.com/sqoos.gifأَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَhttp://www.alhawali.com/eqoos.gif [الأنبياء:87] كما قال أول الأَنْبِيَاء وآخرهم، فأولهم آدم قد قَالَ: رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الأعراف:23].

نقل موفق وهذا رد على من قال ان هناك من هو افضل من الانبياء عليهم السلام.
فكل من قال ان هناك خير من الانبياء من غيرهم فقد كذب بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246243)

نقل موفق وهذا رد على من قال ان هناك من هو افضل من الانبياء عليهم السلام.

فكل من قال ان هناك خير من الانبياء من غيرهم فقد كذب بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم.

انتم الكذابين المفترين على رسول الله

النبي لايقصد عموم المسلمين فينهاهم عن تفضيل انفسهم على يونس

والا لماذا خصص يونس بالذات ولماذا خصص النهي بيونس ؟؟؟

المفروض ان يكون النهي عن التفضيل على سائر الانبياء

وباقي الاحاديث تشهد بذلك

-- صحيح البخاري رقم الحديث 3415
« وَلاَ أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى »

فهنا الصيغة اكثر تصريحا بنفي تفضيل اي شخص على يونس بما فيهم رسول الله

احسنتم مولانا
ولا تعتب على غباء من تحاورهم
فالفهم عندهم بالمقلوب :)
ويبدو انهم ايضا يريدون ان ياخوا بثار قديم :)
فعلا الصفعات الحيدرية مأثرة على وجوه الناصبية :)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246243)

نقل موفق وهذا رد على من قال ان هناك من هو افضل من الانبياء عليهم السلام.
فكل من قال ان هناك خير من الانبياء من غيرهم فقد كذب بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هل وظيفتك التطبيل والتصفيق؟

يا أخي افهم الموضوع أولا هداك الله

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية (المشاركة 1246274)

انتم الكذابين المفترين على رسول الله
النبي لايقصد عموم المسلمين فينهاهم عن تفضيل انفسهم على يونس
والا لماذا خصص يونس بالذات ولماذا خصص النهي بيونس ؟؟؟
المفروض ان يكون النهي عن التفضيل على سائر الانبياء
وباقي الاحاديث تشهد بذلك
-- صحيح البخاري رقم الحديث 3415
« وَلاَ أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى »
فهنا الصيغة اكثر تصريحا بنفي تفضيل اي شخص على يونس بما فيهم رسول الله

لو رجعت الى النص كامل لعرفت المقصود من القول
فالرواية لاتؤخذ على شكل كلمات متقاطعة بل تؤخذ كامله ويفهم المعنى كله, فالرواية فيها اختلاف بين يهودي ومسلم وجاء تفضيل الرسول وموسى عليهم السلام على بعضهم البعض بغرض المشاحنة والتنقص من الاخر.
وهذا ممنوع.
فلو قال قائل : ان رسول الله افضل من ابراهيم عليهم السلام وكان غرضه الطعن في مكانة النبي ابراهيم فهذا لايجوز, بل ممنوع.
واما التفضيل بما ليس فيه تنقيص فيها جائز

وهذا هو المفهوم بحسب القصة الذي وقع فيها القول.

وقال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله) وقال ايضا ( تلك الرسل فضلنا بعضهم إلى بعض)
فلو تم التفضيل من اجل التنقص من نبوة احد منهم فهذا ممنوع وباطل.

وايضا من اللفظ الاخر العائد على الناس, انه من فضل غير النبي على يونس بن متى عليه السلام فهو كاذب.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246310)

لو رجعت الى النص كامل لعرفت المقصود من القول

فالرواية لاتؤخذ على شكل كلمات متقاطعة بل تؤخذ كامله ويفهم المعنى كله, فالرواية فيها اختلاف بين يهودي ومسلم وجاء تفضيل الرسول وموسى عليهم السلام على بعضهم البعض بغرض المشاحنة والتنقص من الاخر.
وهذا ممنوع.
فلو قال قائل : ان رسول الله افضل من ابراهيم عليهم السلام وكان غرضه الطعن في مكانة النبي ابراهيم فهذا لايجوز, بل ممنوع.
واما التفضيل بما ليس فيه تنقيص فيها جائز

وهذا هو المفهوم بحسب القصة الذي وقع فيها القول.

وقال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله) وقال ايضا ( تلك الرسل فضلنا بعضهم إلى بعض)
فلو تم التفضيل من اجل التنقص من نبوة احد منهم فهذا ممنوع وباطل.

وايضا من اللفظ الاخر العائد على الناس, انه من فضل غير النبي على يونس بن متى عليه السلام فهو كاذب.

طيب ..

يعني عندما قال النبي ((من قال انا )) من يقصد بالضمير ((انا))

هل يقصد عموم المسلمين

ام يقصد نفسه يعني النبي محمد ؟؟؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246310)

لو رجعت الى النص كامل لعرفت المقصود من القول
فالرواية لاتؤخذ على شكل كلمات متقاطعة بل تؤخذ كامله ويفهم المعنى كله, فالرواية فيها اختلاف بين يهودي ومسلم وجاء تفضيل الرسول وموسى عليهم السلام على بعضهم البعض بغرض المشاحنة والتنقص من الاخر.
وهذا ممنوع.
فلو قال قائل : ان رسول الله افضل من ابراهيم عليهم السلام وكان غرضه الطعن في مكانة النبي ابراهيم فهذا لايجوز, بل ممنوع.
واما التفضيل بما ليس فيه تنقيص فيها جائز

وهذا هو المفهوم بحسب القصة الذي وقع فيها القول.
!

وقال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله) وقال ايضا ( تلك الرسل فضلنا بعضهم إلى بعض)
فلو تم التفضيل من اجل التنقص من نبوة احد منهم فهذا ممنوع وباطل.

وايضا من اللفظ الاخر العائد على الناس, انه من فضل غير النبي على يونس بن متى عليه السلام فهو كاذب.

يعني اذا قلت ان رسول الله افضل من نبي الله يونس اكون كاذبا؟؟؟!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed (المشاركة 1246315)

يعني اذا قلت ان رسول الله افضل من نبي الله يونس اكون كاذبا؟؟؟!!!

اخي الاشكال هو في تفسيرهم للضمير ((انا )) في قوله ((من قال انا خير من يونس ))

فأخوه فسر الضمير على انه يعني كل المسلمين فاجبته يعني من قال من المسلمين انا افضل من يونس فهو كذاب لذلك سئلته ::

-- لماذا خصص رسول الله يونس بالذات والمعروف ان من يفضل نفسه على اي واحد من الانبياء فهو كذاب ؟؟ لماذا يونس بالذات ؟؟

ثم ان الرواية الاخرى واضحة جدا انها تعني افضلية يونس على النبي محمد
-- صحيح البخاري رقم الحديث 3415
« وَلاَ أَقُولُ إِنَّ أَحَدًا أَفْضَلُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى »

،،،،،،،،،،،،

يعني ينفي تفضيل اي شخص على النبي يونس بما فيهم النبي محمد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246310)

لو رجعت الى النص كامل لعرفت المقصود من القول

فالرواية لاتؤخذ على شكل كلمات متقاطعة بل تؤخذ كامله ويفهم المعنى كله, فالرواية فيها اختلاف بين يهودي ومسلم وجاء تفضيل الرسول وموسى عليهم السلام على بعضهم البعض بغرض المشاحنة والتنقص من الاخر.
وهذا ممنوع.
فلو قال قائل : ان رسول الله افضل من ابراهيم عليهم السلام وكان غرضه الطعن في مكانة النبي ابراهيم فهذا لايجوز, بل ممنوع.
واما التفضيل بما ليس فيه تنقيص فيها جائز

وهذا هو المفهوم بحسب القصة الذي وقع فيها القول.

وقال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله) وقال ايضا ( تلك الرسل فضلنا بعضهم إلى بعض)
فلو تم التفضيل من اجل التنقص من نبوة احد منهم فهذا ممنوع وباطل.

وايضا من اللفظ الاخر العائد على الناس, انه من فضل غير النبي على يونس بن متى عليه السلام فهو كاذب.

يعني مسلم ويهودي اختلفا قال المسلم النبي محمد افضل وقال اليهودي موسى افضل

سمع النبي ذلك واراد النهي عن المفاضلة بقصد التنقيص

فقال ((من قال انا خير من يونس فهو كذاب))

واضح ان ضمير ((انا)) يعود على النبي ليس على عموم المسلمين من سياق القصة كما تقول

يعني النبي اراد ان ينهى عن فعل مذموم فوقع في امر مذموم اخر

فكيف يكذب النبي من يفضله على النبي يونس وانتم باعترافكم النبي محمد خير البشر

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-saeed (المشاركة 1246315)

يعني اذا قلت ان رسول الله افضل من نبي الله يونس اكون كاذبا؟؟؟!!!

لا, هنا اذا قلت انك احد من الناس افضل من النبي يونس عليه السلام فقد وقعت في الاشكال.

ولكن هناك نقطة اخرى, اذا قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من يونس بغرض الانتقاص من النبي يونس, فهذا ممنوع.
وهذا مثلما حصل من قصة اليهودي والمسلم الذي افتخر كل منهم , فاليهودي افتخر بموسى تنقيصا برسول الله والمسلم رد عليه بالافتخار برسول الله.
وهذا ممنوع, لان الانبياء فضلهم عظيم, قال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله)
لانهم كلهم انبياء .

ولكن التفضيل بين الانبياء جائز بدون التنقيص من نبوة الاخرين وفضلهم, لانهم كلهم انبياء لله تعالى.
فهناك يجب النظر السبب المتعلق بالتفضيل بين الانبياء, لان النبوة عظيمة والتي تعتبر من اركان الايمان.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246352)

لا, هنا اذا قلت انك احد من الناس افضل من النبي يونس عليه السلام فقد وقعت في الاشكال.

ولكن هناك نقطة اخرى, اذا قلت ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل من يونس بغرض الانتقاص من النبي يونس, فهذا ممنوع.
وهذا مثلما حصل من قصة اليهودي والمسلم الذي افتخر كل منهم , فاليهودي افتخر بموسى تنقيصا برسول الله والمسلم رد عليه بالافتخار برسول الله.
وهذا ممنوع, لان الانبياء فضلهم عظيم, قال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله)
لانهم كلهم انبياء .

ولكن التفضيل بين الانبياء جائز بدون التنقيص من نبوة الاخرين وفضلهم, لانهم كلهم انبياء لله تعالى.
فهناك يجب النظر السبب المتعلق بالتفضيل بين الانبياء, لان النبوة عظيمة والتي تعتبر من اركان الايمان.

انت تقول ان من فاضل بينهم بقصد الانتقاص ممنوع

ولكن الرواية تقول ان النبي قال عنه كذاب

فهل ان من يفضل النبي محمد على يونس بقصد الانتقاص مخطا ام كذاب

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية (المشاركة 1246358)

انت تقول ان من فاضل بينهم بقصد الانتقاص ممنوع
ولكن الرواية تقول ان النبي قال عنه كذاب
فهل ان من يفضل النبي محمد على يونس بقصد الانتقاص مخطا ام كذاب

النهي بهذه الكيفية هو المفهوم من الرواية سواء اكان المقصود كذب على الحقيقة ام كذب بمعنى الخطأ في هذا الفعل.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

العين الثالثة !

انت تتخبط بدون فهم ؟!!

اولا من المعيب عند اهل اللغة والمنطق ان يقاس شئ من غير جنسه فلاربط بينهما

مثلا تقول ان الشمس افضل من الماء ولاربط بينهما فالشمس ليست من جنس الماء ولاوجه للمقارنة بينهما !

فلذا النبي الاكرم عندما قارن بين نبي من جنسه وبين نفسه والا لايصح ان يقيس عامة الناس بالنبي فهذا لايصح بديهيا !

- من قال : أنا خير من يونس بن متى ، فقد كذب
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4604
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2 - من قال أنا خير من يونس بن متى فقد كذب
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4805
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

3 - من قال أنا خير من يونس بن متى ، فقد كذب
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6420
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرواي هو ابو هريرة اكذب الناس حديثا على رسول الله واهل بيته ......من احباء معاوية الطليق .

فاذا القرآن يخبر ان المسلمين هم خير امة اخرجت للناس افلا يكون نبيهم خير من باقي الانبياء !

مالكم كيف تحكمون

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر (المشاركة 1246480)

فاذا القرآن يخبر ان المسلمين هم خير امة اخرجت للناس افلا يكون نبيهم خير من باقي الانبياء !

لا ادري هل قرأت الردود ام فقط الشبهة ولم تكلف نفسك بان تقرأ التعليق عليها!!!
وننقل لك جزء من المشاركة لعلك تفهم.

اقتباس:

فلو قال قائل : ان رسول الله افضل من ابراهيم عليهم السلام وكان غرضه الطعن في مكانة النبي ابراهيم فهذا لايجوز, بل ممنوع.
واما التفضيل بما ليس فيه تنقيص فيها جائز

فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء, ولكن اذا جاء التفضيل من باب التنقص من الانبياء الاخرين ففي هذه الحالة منهي عنه كما جاء في مناسبة الرواية.
فالادلة تجمع ولاتتعارض.

هل استوعبت الان؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246401)

النهي بهذه الكيفية هو المفهوم من الرواية سواء اكان المقصود كذب على الحقيقة ام كذب بمعنى الخطأ في هذا الفعل.

ماهذا التخبط ياجويهل

منذ متى الكذب يعني الخطا

الكذب يعني ان تقول كلام يخالف الحقيقة

والرجل لم يخالف الحقيقة عندما يقول النبي محمد خير من النبي يونس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246310)

لو رجعت الى النص كامل لعرفت المقصود من القول
فالرواية لاتؤخذ على شكل كلمات متقاطعة بل تؤخذ كامله ويفهم المعنى كله, فالرواية فيها اختلاف بين يهودي ومسلم وجاء تفضيل الرسول وموسى عليهم السلام على بعضهم البعض بغرض المشاحنة والتنقص من الاخر.
وهذا ممنوع.
فلو قال قائل : ان رسول الله افضل من ابراهيم عليهم السلام وكان غرضه الطعن في مكانة النبي ابراهيم فهذا لايجوز, بل ممنوع.
واما التفضيل بما ليس فيه تنقيص فيها جائز

وهذا هو المفهوم بحسب القصة الذي وقع فيها القول.

وقال تعالى (كل آمن بالله وملأئكته وكتبه ورسله لانفرق بين أحد من رسله) وقال ايضا ( تلك الرسل فضلنا بعضهم إلى بعض)
فلو تم التفضيل من اجل التنقص من نبوة احد منهم فهذا ممنوع وباطل.

وايضا من اللفظ الاخر العائد على الناس, انه من فضل غير النبي على يونس بن متى عليه السلام فهو كاذب.

ماهذا التناقض ومن اين اتيت بهذا الكلام التافه (مع احترامي)

اثبت كلامك او تراجع عنه او قل تخبطت ؟!!

ومنذ متى يؤخذ على ان التفضيل فيه منقصه اذا كان هناك فاضلا ومفضولا ؟!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246534)

لا ادري هل قرأت الردود ام فقط الشبهة ولم تكلف نفسك بان تقرأ التعليق عليها!!!
وننقل لك جزء من المشاركة لعلك تفهم.

فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء, ولكن اذا جاء التفضيل من باب التنقص من الانبياء الاخرين ففي هذه الحالة منهي عنه كما جاء في مناسبة الرواية.
فالادلة تجمع ولاتتعارض.

هل استوعبت الان؟

انهجم بيتك والله متكلم !

بربك انت مفتهم شي من الكلام الذي نثرته بلا وعي!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية (المشاركة 1246537)

ماهذا التخبط ياجويهل
منذ متى الكذب يعني الخطا
الكذب يعني ان تقول كلام يخالف الحقيقة
والرجل لم يخالف الحقيقة عندما يقول النبي محمد خير من النبي يونس

اولا : الكذب ياتي بمعنى الكذب على الحقيقة وايضا بمعنى الخطأ.
ثانيا : وفي الرواية : من قَالَ إني خير من يونس بن متى فقد كذب
اي من اعتقد من الناس وقال انه اكمل من يونس عليه السلام فقد كذب اذا كان المقصود التفضيل بين الناس والنبي عليه السلام.
واما لو كان المقصود هو تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ذلك انتقاصا من نبوة يونس عليه السلام فقد كذب, لان الانبياء لاتنتقص نبوتهم.

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اعطيك دليل على ان اصحابك ارادوا التقليل من مكانة النبي ومنها هذا الحديث الذي سأدعمه بشواهد قوية انهم يعنون ذلك إقرأ :

إتهام النبي محمد (ص) بحضور مجالس اللهو

صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عيسى ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن الأسدي ‏ ‏حدثه ، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏دخل علي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏جاريتان تغنيان بغناء ‏ ‏بعاث ‏ ‏فإضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فإنتهرني وقال : مزمارة الشيطان عند النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأقبل عليه رسول الله ‏(ع) ‏‏فقال : دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب ‏ ‏السودان ‏ ‏بالدرق والحراب فإما سألت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأما قال : تشتهين تنظرين فقلت : نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول : دونكم يا ‏ ‏بني أرفدة ‏ ‏حتى إذا مللت قال : حسبك قلت : نعم ، قال : فإذهبي.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=897&doc=0

.................................................. .........................

إتهام النبي محمد (ص) بالبول واقفاًً

صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )

- حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏جرير ‏، عن ‏منصور ‏‏، عن ‏‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏‏رأيتني أنا والنبي (ص) ‏نتماشى فأتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏ ‏فإنتبذت ‏ ‏منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=218&doc=0

.................................................. ...........................

إتهام النبي محمد (ص) بقضاء الحاجة علناً

صحيح البخاري - الوضوء - من تبرز على لبنتين - رقم الحديث : ( 142 )

‏- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال : ، أخبرنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏، عن ‏ ‏عمه ‏ ‏واسع بن حبان ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏أنه كان يقول : إن ناساًً يقولون : إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏فقال ‏عبد الله بن عمر :‏ ‏لقد ‏ ‏إرتقيت ‏ ‏يوماًً على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله (ص) ‏على ‏ ‏لبنتين ‏ ‏مستقبلاً ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏لحاجته ، وقال : لعلك من الذين يصلون على أوراكهم فقلت : لا أدري والله ، ‏قال مالك ‏ : ‏يعني الذي ‏ ‏يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض. ‏

.................................................. ........................

إتهام النبي محمد (ص) بكلاب وتماثيل بداره

سنن الترمذي - عن رسول الله (ص) - ما جاء أن الملائكة ... - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 2730 )

- حدثنا : ‏سويد ‏ ، أخبرنا : ‏‏عبد الله بن المبارك ‏، أخبرنا : ‏‏يونس بن أبي إسحق ‏، حدثنا : ‏‏مجاهد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏‏أبو هريرة ‏ ‏قال : قال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏آتاني ‏ ‏جبريل ‏ ‏فقال : إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلاّ أنه كان في باب البيت تمثال الرجال وكان في البيت ‏ ‏قرام ‏ ‏ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب فمر برأس التمثال الذي بالباب فليقطع فليصير كهيئة الشجرة ومر بالستر فليقطع ويجعل منه وسادتين ‏ ‏منتبذتين ‏ ‏يوطآن ‏ ‏ومر بالكلب فيخرج ففعل رسول الله ‏(ص) ، ‏‏وكان ذلك الكلب جرواً ‏ ‏للحسن ‏ ‏أو ‏ ‏الحسين ‏ ‏تحت ‏ ‏نضد ‏ ‏له فأمر به فأخرج ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وأبي طلحة.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2730&doc=2

.................................................. .................

إتهام النبي محمد (ص) بالشك بالأنبياء

صحيح البخاري - أحاديث الأنبياء - قوله عز وجل : ونبئهم عن ضيف إبراهيم - رقم الحديث : ( 3121 )

- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، أخبرني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) : أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏نحن أحق بالشك من ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إذ قال : ‏رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ، ويرحم الله ‏ ‏لوطاً ‏ ‏لقد كان يأوي إلى ركن شديداًًً ولو لبثت في السجن طول ما لبث ‏يوسف ‏‏لأجبت الداعي. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3121&doc=0

.................................................. ...............

إتهام النبي محمد (ص) بقلة الحياء

البخاري - الأدب المفرد - باب أحياء - رقم الصفحة : ( 132 )

‏622 - حدثنا : أبو الربيع قال : ، حدثني : إسماعيل قال : ، حدثني : محمد بن أبى حرملة ، عن عطاء وسليمان إبني يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن : أن عائشة قالت : كان النبي (ص) مضطجعاً في بيتي كاشفاًً ، عن فخذه أو ساقيه فإستأذن أبوبكر (ر) فأذن له كذلك فتحدث ثم إستأذن عمر (ر) فأذن له كذلك ثم تحدث ثم إستأذن عثمان (ر) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابه قال : محمد ولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال : قلت : يا رسول الله : دخل أبوبكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال : ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة.

الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=171547

.................................................. ................................

الطعن بالنبي محمد (ص) بحديث الغرانيق

رأي إبن باز

- .... ولكن إلقاء الشيطان في قراءته (ص) في آيات النجم وهي قوله : أفرأيتم اللات والعزى ، الآيات ، شيء ثابت بنص الآية في سورة الحج ، وهي قوله سبحانه : وما أَرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلاّّ إِذا تمنى القى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته واللَّه عليم حكيم ، فقوله سبحانه : إلاّّ إذا تمنى أي : تلا ، وقوله سبحانه : القى الشيطان في أمنيته أي : في تلاوته ، ثم إن الله سبحانه ينسخ ذلك الذي القاه الشيطان ويوضح بطلانه في آيات أخرى ، ويحكم آياته ، إبتلاء وإمتحاناً ، كما قال سبحانه بعد هذا : ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم ، الآيات.

الرابط:

http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&id=1973

--------------------------------------------------------------------------------

في تفسير الطبري

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=22&nAya=52

--------------------------------------------------------------------------------

في تفسير الجلالين للسيوطي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=22&nAya=52

--------------------------------------------------------------------------------

في تفسير إبن كثير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=22&nAya=52

--------------------------------------------------------------------------------

في تفسير القرطبي

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=22&nAya=52

.................................................. .........................

إتهام النبي محمد (ص) بإيواء مخانيث بداره

صحيح البخاري - المغازي - غزوة الطائف - رقم الحديث : ( 3980 )

- حدثنا : ‏ ‏الحميدي ‏ ‏سمع ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏زينب بنت أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أمها ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏(ر) : ‏دخل علي النبي ‏(ص) ‏ ‏وعندي ‏ ‏مخنث ‏ ‏فسمعته يقول ‏ ‏لعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أرئيت إن فتح الله عليكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً فعليك ‏ ‏بإبنة ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، وقال النبي ‏(ص) ‏‏: لا يدخلن هؤلاء عليكن ‏، ‏قال إبن عيينة ‏: ‏وقال إبن جريج ‏: ‏المخنث ‏ ‏هيت ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏بهذا ، وزاد وهو محاصر ‏ ‏الطائف ‏ ‏يومئذ.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3980&doc=0

.................................................. ...........................

إتهام النبي محمد (ص) بسب ولعن المسلمين

صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )

‏- حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا. ‏

‏- حدثناه : ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ح ، ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏، عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏وقال : ‏‏في حديث ‏عيسى ‏: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4705&doc=1

..................................................

إتهام النبي محمد (ص) بالتعري العلني

صحيح البخاري - الصلاة - كراهية التعري في الصلاة وغيرها - رقم الحديث : ( 351 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مطر بن الفضل ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏روح ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏زكرياء بن إسحاق ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يحدث ‏ أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كان ‏ ‏ينقل معهم الحجارة ‏ ‏للكعبة ‏ ‏وعليه إزاره فقال له ‏ ‏العباس ‏عمه : يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال : فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشياً عليه فما رئي بعد ذلك عرياناً ‏(ص). ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=351&doc=0

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

كفى كذبا وكلاما فارغا!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب يا وهابي ومن قال لك ان روايه البخاري لها وزنا عندنا ؟!!!!!!

اقتباس:

اولا : الكذب ياتي بمعنى الكذب على الحقيقة وايضا بمعنى الخطأ.
ثانيا : وفي الرواية : من قَالَ إني خير من يونس بن متى فقد كذب
اي من اعتقد من الناس وقال انه اكمل من يونس عليه السلام فقد كذب اذا كان المقصود التفضيل بين الناس والنبي عليه السلام.
واما لو كان المقصود هو تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ذلك انتقاصا من نبوة يونس عليه السلام فقد كذب, لان الانبياء لاتنتقص نبوتهم.

فان روايه يونس خير مني هذه روايه يهوديه من مرويات عبد اليهود ابو هريرة عن طريق استاذه كعب الاحبار .....
والرسول هو اعظم الخلق .....
واما تاويلك فعجيب والله هل تشك بان الرسول ورسالته افضل من موسى ويونس ؟!!! وهل تشك بان الاسلام افضل دين ارتضاه الله الى عباده الى قيام يوم الدين ؟!!!!!!

هل انت مسلم ان يهودي في ثوب مسلم ؟!!!!!!

وتاويلك باطل يا عزيزي لان روايه البخاري واضحه من فضلني على يونس بن متي فقد كفر ؟!!!!!!! عجبا والله على بخاريكم الحاقد على الاسلام

والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1246586)

عجيب يا وهابي ومن قال لك ان روايه البخاري لها وزنا عندنا ؟!!!!!!

روايات الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة حجة علينا
ولانهتم لتفسيرك المعوج

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس:

روايات الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة حجة علينا
ولانهتم لتفسيرك المعوج

جميل جدا وهذه الروايه الصحيحه عندك والحجه عليك تقول بان يونس بن متي خير من رسول الله ....
فهل توافق على هذا المعنى ؟!!
بان دين اليهود ورسلهم خير من دين الاسلام ورسوله ؟!
واما التفسير الاعوج واضح معالمه على كلامك تريد ان ترقعها ولكن البخاري حشركم ....
ولم تجبنا عن سؤالنا
هل انت مسلم ام يهودي ؟!!!!!

المسلمين مطبقين على ان رسول الله خير البشر بل خير ما خلق الله بينا انت تخالفهم ؟!!!!!

نترك الحكم للمسلمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 1246603)

جميل جدا وهذه الروايه الصحيحه عندك والحجه عليك تقول بان يونس بن متي خير من رسول الله ....

فهل توافق على هذا المعنى ؟!!

نرد عليك حسب هذا المقطع اولا
فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء وهذا معلوم.
واما المقصد من النهي هنا في الرواية هو من قال بذلك بغرض الانتقاص من بقية الانبياء عليهم السلام جميعا.

ونضيف اليه المقطع الاخر:

اقتباس:

فهل توافق على هذا المعنى ؟!!
بان دين اليهود ورسلهم خير من دين الاسلام ورسوله ؟!

انت الان وقعت في المحظور لان طريقك كلامك وكأنك تريد الانتقاص من الانبياء بسبب تكذيب اليهود.
فانبياء بني اسرائيل سلام الله عليهم لايجوز الانتقاص منهم او من نبوتهم بغرض رفع من قدر غيرهم من الانبياء
فهم انبياء مثل الاخرين ولايهم ان كان اليهود اتبعوا دينهم او انبياءهم عليهم السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والوهابي يصر على الدفاع عن اسياده اليهود

اقتباس:

نرد عليك حسب هذا المقطع اولا
فالرسول صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء وهذا معلوم.
واما المقصد من النهي هنا في الرواية هو من قال بذلك بغرض الانتقاص من بقية الانبياء عليهم السلام جميعا.

عجيب يا بابا هل تفهم تقرا اللغه العربيه ؟!
صحيح البخاري رقم الحديث 4604
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ حَدَّثَنَا هِلاَلٌ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَنْ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى فَقَدْ كَذَبَ »

واما قولك التعرض لانبياء فهل هناك مسلم يتعرض لانبياء ؟!!!!!
وعلى فكرة قولك بان المعروف ان النبي افضل الانبياء هذه هل تقولها تقيه ام لا تعلم بان علمائك لا يقرون بذلك ؟

http://dc11.arabsh.com/i/01638/e7erz5g4lg5v.jpg

http://dc11.arabsh.com/i/01638/grlgtlg82l0m.png

اقتباس:

انت الان وقعت في المحظور لان طريقك كلامك وكأنك تريد الانتقاص من الانبياء بسبب تكذيب اليهود.
فانبياء بني اسرائيل سلام الله عليهم لايجوز الانتقاص منهم او من نبوتهم بغرض رفع من قدر غيرهم من الانبياء
فهم انبياء مثل الاخرين ولايهم ان كان اليهود اتبعوا دينهم او انبياءهم عليهم السلام

عجيب انا سئلتك سؤال هل دين اليهوديه افضل من دين الاسلام ؟! فان قلت نعم قلنا لماذا لم يرتضيه الله خاتم الشرائع ؟!
ويا عزيزي انا لم انتقص سؤالي واضح
هل النبي الاعظم محمد افضل عندك في دينك ام نبي من انبياء اليهود ؟!!!!!!!!
وكل ما اخشاه انك تاخذ هذه الايه على ظاهرها مثلما جسمت الله سبحانه وتعالى
{وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ} (16) سورة الجاثية

وانا لم انتقص واسالك انت بل اقولها بكل فخر بان محمد خير الموجودات وخير الانبياء والاسلام خير الاديان ...... لاحظوا ايها المسلمين عقيده الوهابيه الحقة ويهوديتهم المختبى خلف جلابيبهم القصيره

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين (المشاركة 1246401)

النهي بهذه الكيفية هو المفهوم من الرواية سواء اكان المقصود كذب على الحقيقة ام كذب بمعنى الخطأ في هذا الفعل.

ليشاهد المسلمين تخبط الوهابية

هذا الوهابي يقول الكذب له اكثر من معنى وهناك كذب حقيقي وكذب مش حقيقي ههههههههه

تعريف الكذب عند كل عاقل هو قول كلام يخالف الحقيقة

وننتظر تعريف الكذب عندك انت كوهابي